我的国学梦我的中国梦-第165章
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在周厉王国人暴动后产生的。春秋时期，谥法逐渐的制度化，出现了所谓的“儿子评议父亲，臣下评议君主”的局面。这时的谥法，由于国家的众多，各国的标准也不同，有的宽有的严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，是根据诸侯的形迹来定的。在时间上说，各国一般都是前期给谥号的标准严，后期逐渐放宽了标准。）
（从孔子的时候起，儒家有意识地把谥号作为礼教来褒贬人物、挽救社会风气的手段。秦朝时，秦始皇不打算让后人议论自己，废除了谥法。汉朝的时候又重新兴起，并且十分的严格。魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，谥法逐渐向平民化发展。到了唐宋时期，谥法发展到了极致。到了明清时期，谥法成了皇帝一个人的工具。）
（士大夫阶层好名，不论是生前死后都需要。作为统治者，为了笼络人才，采取了两种手段，一是在生前给士大夫高官厚禄，再就是给士大夫死后一个谥号。汉代时的谥号，一般只有一个字，在后面加个“侯”字。也有两个字的，不过比较少，比如诸葛亮，谥号为忠武侯。因为诸葛亮的人格魅力，忠武成为了士大夫追求的目标。一般来说，汉代时的谥号给得比较晚，一般在士大夫死后几年，蜀国只有诸葛亮、蒋琬、费祎、法正是例外，去世时就给了。）
（谥号的授予，也要根据士大夫的地位，不是什么人都可以给的。晋代时最好的谥号是文献，因为王导得到了。唐代时是文贞，唐代的几个名臣基本上都是这个谥号。宋代时因为避讳，把文贞改为文正。范仲淹去世后，谥号为文正，因为范仲淹的人格魅力和影响，文正成为此后士大夫的追求。）
（谥法的主要内容是：周公旦和太公望开创了成王的基业。因为武王在牧野建了大功，死后将要安葬，就制定了谥号，于是也说明了制谥的法则。谥是行为的记录，号是功劳的标志；车马服饰，是地位的表现。所以，道德高尚就得到了大的名号；道德低下就得到小的名号。道德行为出于自身，而名号是别人给起的。）
（无法让人给他命名的称“神”；举良善贤才的称“圣”，敬宾客厚礼仪的称“圣”；德行如天高地厚的称“帝”；安定百姓以法为准的称为“皇”；集仁、义在身的称“王”；赏罚公道的称“君”，民众都归从他的称“君”；为大家设立制度的称“公”；行为被八方响应的称“侯”；道德专一而不懈怠的谥号“简”，平易而不诋毁诽谤他人的谥号“简”。）
（顺应天地自然规律的谥号“文”，道德广博深厚的谥号“文”，勤学好问的谥号“文”，慈惠爱民的谥号“文”，怜悯百姓又施恩惠有礼貌的谥号“文”，赐给百姓爵位的谥号“文”。刚强而礼貌的谥号“武”，威猛而英明有德的谥号“武”，战胜祸灾有平定动乱的谥号“武”，用法制治理百姓能使百姓服从的谥号“武”，贪大功而经常用兵的谥号“武”。）
第401节 各种名称的谥号（）
（认真办事又遵从主上的谥号“恭”，尊重贤才又崇尚礼义的谥号“恭”，尊重贤能又恭敬谦让的谥号“恭”，已有过错能够改正的谥号“恭”，办事坚定不动摇的谥号“恭”，爱护百姓抚养兄弟的谥号“恭”，讲礼仪、迎宾客的谥号“恭”，庇护父母过失的谥号“恭”，尊重贤良、礼让友善的谥号“恭”。）
（了解四方安危的谥号“明”，诬陷怨谤不生的谥号“明”；威仪见于外表的谥号“钦”；深谋远虑又安定百姓的谥号“定”，安定百姓又效法古人的谥号“定”，行为纯正无差错的谥号“定”；征战能返回的谥号“麓”（lu），思虑深远又接受规劝的谥号“嫠”（li）；通古今又多才能谥号“宪”；聪明而富有哲理的谥号“献”，心性通达事理的谥号“献”；性温柔，明事理又善良的谥号“懿”。）
（使五世同宗祖都安宁的谥号“孝，惠顾下民、尊爱长辈的谥号“孝”，祭祀适时的谥号“孝”；秉承遗德而不违背的谥号“考”，深谋远虑而成就气节的谥号“考”；控制心性、能使行为庄重的谥号“齐”，出力辅佐促使成功的谥号“齐”；源头远长而流动通畅的谥号“康”，年成丰而民和乐的谥号“康”，能安乐抚慰民众的谥号“康”，使百姓自得其乐的谥号“康”。）
（安定百姓设立政令的谥号“成”；推行道德又主持正义的谥号“穆”，内心所想表露出来的谥号“穆”；敏捷而慎重的谥号“顷”，勤勉能追悔过失的谥号“顷”，爱护百姓又协和万民的谥号“顷”；彰明道德而有功的谥号“昭”，仪容恭敬而美号的谥号“昭”，美名传播四方的谥号“昭”。）
（保护百姓中的老年人的谥号“胡”，年高寿长的谥号“胡”；意志坚毅又行为果敢的谥号“刚”，追补以往过失的谥号“刚”；用宽和之德安定众人的谥号“静”，谦恭有礼又沉静少言的谥号“静”，宽宏乐观而善终的谥号“静”；治理政事而无过失的谥号“平”，办事依照章法的谥号“平”，布纲纪把握准则的谥号“平”。）
（依照正义而达到目的的谥号“景”，推行正义而行为果断的谥号“景”，想得久远又深思熟虑的谥号“景”；行为清白而守节操的谥号“贞”，深谋远虑又能成功的谥号“贞”，不隐瞒又公正无私的谥号“贞”，表里如一的谥号“贞”；勇猛而刚毅果敢的谥号“威”，勇猛而强力果敢的谥号“威”，果断行事来伸张正义的谥号“威”。）
（治理政事依照法典而不衰的谥号“祁”；开辟疆土使得远国归服的谥号“桓”，能慎重行事又勉励民众的谥号“桓”，开辟疆土兼并方国的谥号“桓”；道德纯一完备的谥号“思”，普察万民疾苦的谥号“思”，通盘考虑事事用心的谥号“思”，能追悔先前过失的谥号“思”；性格宽柔又慈爱百姓的谥号“惠”，爱百姓好施舍的谥号“惠”；性格温和又能接受规劝的谥号“慧”。）
（善思考又能区别仁德地位的谥号“元”，多行义事而百姓高兴的谥号“元”，开始建立国都的谥号“元”，主持正义又推行德政的谥号“元”；屡次发动战事的谥号“庄”，聪慧而坚强使人顺服的谥号“庄”，战胜敌人克胜动乱的谥号“庄”，为国捐躯死于原野的谥号“庄”，屡次征战征伐的谥号“庄”，使用武力而不成功的谥号“庄”。）
（克制杀伐执掌国政的谥号“夷”，安定百姓喜好安静的谥号“夷”；主持正义赞扬善事的谥号“怀”，慈惠仁德而短寿的谥号“怀”；早晚警戒自己的谥号“敬”，早晚认真办事的谥号“敬”，善于顺合法典的谥号“敬”；口说仁义而不能兑现的谥号“丁”，糊涂而不顺从的谥号“丁”；用武立功又安定百姓的谥号“烈”，主持德政又遵循祖业的谥号“烈”；刚强而能成功的谥号“翼”，有深谋远虑的谥号“翼”；刚强有德能成事的谥号“肃”，成竹在胸而能决断的谥号“肃”。）
（爱护百姓而喜欢办事的谥号“戴”，典礼不出现差错的谥号“戴”；死后心愿得以实现的谥号“灵”，乱法行私而不知减的谥号“灵”，尽知鬼神之事的谥号“灵”，不经努力而成名的谥号“灵”，死后现出鬼神之态的谥号“灵”，喜好祭祀鬼神的谥号“灵”；短寿夭折未成年人的谥号“殇”，未成家而短命夭折的谥号“殇”；德行不明而空占君位的谥号“隐”，无心在位而偏又不成的谥号“隐”。）
（中年早逝的谥号“悼”，在恐惧中度日的谥号“悼”；不思恩惠又忘记恩惠的谥号“剌”（là），固执反常又坚持错误的谥号“剌”；不理政事不治家任其紊乱的谥号“荒”，喜好逸乐懈怠政事的谥号“荒”；在位期间遭遇外患的谥号“愍”（min），使百姓死伤的谥号“愍”，在位期间连续发生水旱疫灾的谥号“愍”，灾害和暴乱同时发生的谥号“愍”。）
（早年孤单又短寿夭折的谥号“哀”，谦恭仁惠而短寿夭折的谥号“哀”；早年孤单而失去君位的谥号“幽”，心思蔽寒而昏乱的谥号“幽”，起居无节号令不时的谥号“幽”；能有威严而行动敏捷的谥号“魏”，能有威严而仁惠有礼的谥号“魏”；废弃礼仪又疏远众人的谥号“炀”（yáng），好女色又远礼仪的谥号“炀”，好女色又荒政事的谥号“炀”，行为放纵而精神衰疲的谥号“炀”。）
（心知耻丑而行动知道戒惧的谥号“甄”；有威德又刚强勇武的谥号“圉”（yu）；名声好又通情达理的谥号“宣”；治理百姓而没有恩德的谥号“使”；所作所为表里如一的谥号“憨”（hān）；战胜敌人又有壮志雄心的谥号“勇”；昭示功劳来安定百姓的谥号“商”；用文章描述古今的谥号“誉”；心里能揣度诸事是否合宜的谥号“度”；爱好平和不与人争的谥号“安”；表里中正又始终如一的谥号“白”；不出生在自己的国家的谥号“声”；暴戾而不认亲情的谥号“厉”，杀戮无罪之人的谥号“厉”。）
（任人为官能符合他的实际能力的谥号“知”；遭遇荒年而没有粮食的谥号“穅”；名和实相符合的谥号“质”；不追悔以前的过错的谥号“戾”；温厚贤良令人爱之乐之的谥号“良”；恃仗威势而行为放纵的谥号“醌”（kun）；道德纯正令天下响应的谥号“莫”；尽力施舍而没有私心的谥号“类”；好变易而动乱百姓的谥号“躁”；仁慈祥和普遍顺从的谥号“顺”；满怀志向而多不得志的谥号“感”；身冒危险而事奉主上的谥号“忠”；思虑果断而深远的谥号“赶”；懈怠国政而和外国交通的谥号“携”；遭疏远而又承继大位的谥号“绍”；显明义行而掩盖过错的谥号“坚”。）
第402节 子路要离开鲁国（）
（一开始就敏捷行事而行事得成的谥号“直”；内内外外都归顺的谥号“正”；言华美而无实质的谥号“夸”；教诲人而不知倦的谥号“长”；爱护百姓表现在用刑的谥号“克”；对赐予显得吝啬的谥号“爱”；违天理害百姓的谥号“抗”；喜欢廉洁又能自我克制的谥号“节”；选择好的跟着去做的谥号“比”；喜欢改换旧有的谥号“易”；名和实不相符合的谥号“缪”；思虑未出现差错的谥号“厚”；心地纯正有大度的谥号“匡”。）
因为一个“谥号”的问题，我们展开得比较多了，现在回到我们的礼记上。
卫国大夫石骑仲死了，没有嫡子，只有6个庶子，所以只好用占卜的方法来决定谁做继承人。占卜的人说：要先洗头发洗身子，然后佩戴上玉，甲骨上才会显示吉兆。其中的5人都连忙洗发洗身，佩戴上玉。而石祁子却说：哪里有为父亲守丧可以沐浴佩玉的道理呢？唯独他不洗发洗身，不佩玉。说来也怪，龟兆却显示出石祁子应该做继承人，因此，卫国人都认为龟兆很灵验。
陈子车客死在卫国，他的妻子和管家计划用活人殉葬，已经确定了殉葬的人选，就在这时候陈子亢来到了，他们把有关殉葬的事情告诉了子亢，说：夫子有病，没有人在地下侍候他，我们想用活人来殉葬。子亢说：用活人殉葬，是违背礼的行为。尽管这样，如果一定要有人在地下侍候他养病，谁也没有他的妻子和管家合适。如果能取消这个计划，我也愿意取消；如果不能取消这个计划，那么我想就用你们两个殉葬吧。这样一来，殉葬的计划也就破产了。
子路说：贫穷真叫人伤心啊！父母在世时没有什么可以供养，父母去世后，又没有东西可以按规矩办丧事。孔子说：生前，尽管是粗茶淡饭，但只要总是让父母高高兴兴精神愉快，这就可以说是做到孝顺了。死后，尽管所有的衣袅仅仅能够掩藏尸体，而且是入殓后立即就埋葬，有棺材但没有棺撑，但只要是根据自己的财力尽力办事，也就可以说是合乎丧礼的要求了。
卫献公被追逐而逃往，后来终于返回卫国复位，来到城郊后，献公想先分封采地给随从逃亡的众臣，然后入城。追随他逃亡的大史柳庄说：如果大家都在国内留守社稷，那么还会有谁马前马后地追随您逃亡？如果大家都追随您逃亡，那么还会有谁留守社稷？您刚一回国就有偏心，恐怕不太好吧！封赏的事情最终没有办成。
卫国有个大史叫柳庄，卧病在床。卫国国君说：如果病情危急，即使是在我主持祭祀时也要立即向我报告。柳庄果然在卫国国君主持祭祀时去世了，卫国国君接到报告，就拜了两拜，叩头，然后向祭祀中的尸请求说：有个臣子叫柳庄的，他不仅是我一个人的臣子，也是国家的贤臣，刚才得到他去世的消息，请求您让我现在就去。卫国国君没有脱掉祭服就赶往柳庄家，于是就把身上穿的祭服脱下赠给死者，还将裘氏邑和潘氏县封给柳庄作为采邑，又把这种封赏写成誓约放进棺材里。誓约上写道：世世代代子子孙孙，万代相传永不改变！
陈乾昔卧病在床，自知余日不多，于是就向他的兄弟交代后事，并命令他的儿子尊己说：如果我死了，一定要给我做个大棺材，好让我两个妾分别躺在我的两边。陈乾昔死了以后，他的儿子说：用活人殉葬，本来就不合礼，何况还要躺在同一棺材里呢？最终没有杀父亲的妾来殉葬。
仲遂死在了齐国，壬午月，噩耗已经传来，可鲁宣公并没有停止正祭次日的绎祭，只不过是在舞蹈时只保留了没有声音的武舞，去掉了有乐器声音的文舞而已。孔子说：这样做是违背礼的。大臣死，绎祭就应该停止。
季康子的母亲去世了，年幼的公输若作为匠师主持下葬，公输般建议用他新设计的机械来下棺。主人正要答应时，公肩假却说：不行！下棺的工具鲁国有先例：国君比照天子，使用4块丰碑；仲孙、叔孙、季孙3家比照国君，使用4根木柱。般！你用别人的母亲来试验你的技巧，难道是不得已吗？如果你不借此机会来试验你的技巧，就会感�
