我的国学梦我的中国梦-第124章
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新妇的父亲设置筵席，用甜酒来款待女儿，等候来迎亲的新婿。母亲的位置在房外的厅堂上，面朝南。新妇在母亲的左边进入房门，父亲面朝西训诫女儿，并授与衣服、簪子作为依靠，让她不要忘了训诫的话。母亲在西阶的上方教导女儿，不走下厅堂。
新妇踏着案几上车，两个随从相对而作，负责把案几扶稳。
新妇进入寝门时，赞者撤掉酒樽的盖巾，用勺取些玄水，3次注入酒樽中，把剩余的水泼在堂下的两阶之间，把勺子放置在酒樽上。
圆形竹器上盖有黑色面火红里的饰巾，放置在桥上。公公答拜完毕，下属官吏把圆形竹器撤下。款待新妇的筵席还没有设置的时候，席和菜肴先安排在房中。在公婆款待新妇时，婆婆要亲自把菜肴进置在新妇的席前。新妇所用的洗具设置在北堂上，东西和房室的东墙角相对；盛物的竹器放置在洗具的东边，新妇面朝北洗手洗脸。
新妇在斟酒回敬公公时，要更换酒器，自己推荐菜肴。公公要为新妇清洗酒器，新妇不敢和公公站在平等的地位，推辞感谢公公。公公走下厅堂后，新妇需要退避到房中，不敢和公公有平等的身份，要拜谢公公为自己清洗酒器。在用酒食款待的过程中，新妇最好不要走下厅堂。
新妇在婚礼的3个月之后，遇到祭祀的事情就可以参与助祭。
对于庶子的新妇，要派人用酒来酬答她。庶子的新妇不向公婆行进食之礼。
行纳采礼时，男方使者说：您家先生惠赐女儿为某某的妻室，某某先生按照先人的礼法，命在下来敬请您家先生笑纳彩礼。摈者回答说：某某的女儿天性愚钝，又未能很好地教育；但先生有命，在下不敢推辞。使者致辞说：冒昧奉上采礼。
问名的时候，使者说：在下既然已经接受先生之命，要回去卜问神灵，冒昧请问令女的名字。女子的父亲回答：先生有命，并且把贱女当作候选的对象，在下不敢推辞。
主人用甜酒招待宾客时说：先生有事到某某家，某某按照先人的礼法，设席酬劳先生一行。使者回答说：在下既然已经办完事情，就此告辞。主人说：谨遵先人礼法，冒昧再次请先生入席。使者回答：在下的推辞得不到准许，不敢不听从先生。
纳吉的时候，使者说：按照先生的赐命，某某进行了占卜，占卜的结果是吉，于是派在下冒昧告知先生。女子的父亲说：在下教女无方，只怕不配；先生的吉利，我也有一份荣幸，因此不敢推辞。
纳徵的时候，使者对女子的父亲说：先生美意，惠赐令女为某某妻室；某某依照先人的礼法，派在下奉上鹿皮2张、帛5匹作为定亲的礼物，敬请笑纳。使者致辞之后，说：冒昧奉上定亲的礼物。主人回答说：先生遵从先人的常法，惠赐在下重礼；在下不敢推辞，不敢不遵命。
请期的时候，使者对女子的父亲说：先生先前已经赐命与我，在下已经多次谨遵先生之命；只因3代人中难免会有不测的事情发生，从而影响婚期，所以某某派我请先生及早确定迎娶的吉日。女子的父亲回答说：在下以前既然已经遵从您家先生意旨，这次也唯命是从。使者说：某某命在下请先生来作决定。女子的父亲回答说：在下只愿唯命是从。使者说：某某派在下来请先生决定吉日，先生不肯这样做，在下不敢不告知迎娶的日期。使者会告诉女子的父亲迎娶的日期，女子的父亲回答说：在下安敢不恭候。
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第286节 来而不往非礼也（）
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使者回到男方家复命，会这样说：卑职已经完成使命，现在用女方家送的肉干来复命。
主人说：知道了。
在亲迎之前，父亲为儿子设置筵席饮酒，告诉他说：去吧，迎接你的内助，继承我家宗庙的事情；努力引导她，敬慎妇道；你要始终如此，不可懈怠。儿子说：是，只怕力所不及，不敢忘记父命。
新婿到女家亲迎，司仪会问有何贵干。新婿回答说：某某依照您家先生之命，在今天黄昏时举行婚礼，遣在下前来迎娶，请予准允。帮助主人行礼的摈者回答说：某某早已准备完毕在此恭候了。
父亲送女儿时，告诫她说：敬慎行事，从早到晚都不要违背公婆的教命。母亲为女儿束好衣带，结上佩巾，告诫女儿说：勤勉谨慎，家内之事，从早到晚，不违夫命。庶母送到庙门外，为女儿系上盛物的小囊，对她重申父母之命，告诫她：恭敬地听着，遵奉父母的话，从早到晚不要有过失；看一看父母的赐物，就会想起父母的教导。
新婿递给女师引车绳，她推辞说：没有尽到教人的职责，不敢当此礼。
父亲已死的嫡长子，母亲来派遣使者。父母亲都已经去世，自己亲自派遣使者。嫡长子以外的儿子，则用嫡长子的名义来派遣使者。嫡长子的同母弟，则用他兄长的名义来派遣使者。
如果举行婚礼时新婿因故未能去亲迎，则在婚后3月拜见新妇的父母，说：晚辈因为姻亲之故，请求赐见。主人的答辞是：在下和先生缔结姻亲，只因贱女尚未侍奉先生的宗庙祭事，所以未敢前往一见；今天先生辱临敝舍，请先生回家，在下将前往相见。新婿的答辞是：晚辈并非外人，岳父之言实在不敢当，最终还请赐见。主人的答辞说：在下由于姻亲的关系，不敢再推辞，哪敢不从！
主人从寝门东侧出来，面朝西站定。新婿进入大门，面朝东放下礼物，两拜，退出大门。司仪拿着礼物出门，请新婿接过礼物，再用宾客之礼和女父相见。新婿推辞一番，表示同意，接过礼物进入门内。主人两拜接受礼物，新婿两拜送礼，退出门外。然后新婿拜见女主人，女主人站在关闭着东边一扇门的寝门之内，新婿面朝东站在门外。女主人对新婿一拜，新婿拜两次作答。女主人对新婿又一拜，新婿退出。主人请新婿饮甜酒，和新婿相揖相让而入，用一献之礼来款待新婿。女主人把菜肴进置新婿的席前，酬谢新婿时不随赠礼。
新婿出门时，主人两拜相送。
婚姻六礼分别为纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，它起源于周代。纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后，男方请媒人问女子的名字、生辰，同时在祖庙占卜来定吉凶；纳徵：男方送聘礼到女方家；请期：男方携带礼物到女方家商定婚期；亲迎：婚期那天男方迎娶女子到家。
在西周时期，婚姻六礼是婚姻成立的必要条件和必经程序。合理合法的婚姻，必须通过婚姻六礼的程序来完成。
（3）士相见礼
士相见礼，记载了贵族和贵族第一次交往，带着礼物登门求见和对方回拜的礼节。
士相见的礼仪中，所用到的礼物，冬季用活雉鸟，夏季用干雉鸟。宾客双手横捧雉鸟，雉鸟的头向左，说：在下欲拜见先生，但无人相通；今某某先生转达先生的意旨，命在下前来拜见。主人的答辞是：某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临；请先生返家，在下将前往拜见。宾客的答辞说：先生所言，在下实在不敢当，还请先生赐见。主人的答辞是：在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。
宾客的答辞是：在下不敢摆此威仪，最终还请先生赐见。主人的答辞说：在下一再推辞，得不到先生的准许，在下将出去迎见先生；听说先生携带礼物，冒昧辞谢。宾客的答辞是：在下不用此礼物，不敢来拜会先生。主人的答辞说：在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。宾客的答辞是：在下不凭此礼，不敢求见先生，固请先生笑纳。主人的答辞说：在下再一次辞谢，得不到先生许可，不敢不敬从！
主人从大门外迎接，两拜，宾客答拜两次。主人对宾客行1次揖礼，从门东侧入内。宾客双手捧着礼物，从门西侧进入。主人两拜后接受礼物，宾客两拜后送礼物，然后宾客走出门。主人此时会邀请宾客，宾客返回，和主人再一次相见，然后告退。主人会把宾客送到大门外，拜两次。
主人也会带着宾客所送的礼物到宾客家回拜，说道：前不久先生辱临敝舍，得以相见，今天请将礼物还给传命的人。此时的宾客就成为了主人，主人的答辞是：在下既然得以拜会先生，冒昧辞谢。宾客的答辞是：在下不敢求见先生，只请求还礼物给传命者。主人的答辞是：在下既然已经得以拜会先生，冒昧再度辞谢。宾客的答辞是：在下不敢以此小事烦劳先生，只是固请还礼物给传命者。主人的答辞是：在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命。宾客捧着礼物进入门内，主人两拜而接受。宾客两拜送上礼物，然后退出。主人送宾客到大门外，两拜。
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第287节 各种相见礼（）
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士拜见大夫的礼仪是这样的，主人需要推辞3次，不接受宾客的礼物。宾客进入门内，主人对宾客的屈尊驾临一拜表示谢意。宾客告退后，主人送出宾客，拜两次。
曾经做过大夫家臣的在官之士来见，主人对宾客所带的礼物会辞谢一番而后表示接受，说：在下辞谢，得不到同意，因而不敢再辞谢。宾客走入门内，放下礼物，两拜，主人一拜答谢。
宾客退出后，主人让迎宾司仪到门外归还宾客所送的礼物，迎宾司仪说道：某某使在下来归还礼物。宾客回答说：在下既然已得拜见夫子，冒昧辞谢。迎宾司仪回答说：某某命在下说‘在下不敢当此威仪。’冒昧再次请求。宾客回答说：在下是夫子家卑微的家臣，不足以行此宾客之礼，冒昧再次辞谢。迎宾司仪回答道：某某派在下说，‘不敢当此威仪’，容再次请求！宾客回答说：在下坚持辞谢而得不到准许，安敢不遵命！宾客两拜接受礼物。
下大夫之间的相见，要用雁作为礼物，用布缝衣束其身，用绳索系起雁的双足，执雁的礼节姿势和执雉鸟是相同的。
上大夫之间相见，用羊羔作为见面礼，用布缝衣作为装饰，并用绳索拴上羊羔的前足和后足，从腹下相交直到背上，最后在羊羔的胸前结上绳子。和手执小鹿一样，两手拿着前后足，横捧羊羔，羊头朝左，礼节和士相见礼相同。
第一次叩见国君，手执礼物到正堂的下方时，容貌要更加显得恭敬诚实，局促不安。平民拜见国君，不做疾行腾跃的仪容，进退只是急速行走就行。士大夫则需要放下礼物，对国君两拜，叩头至地，国君回一拜作答。如果是邻国的人来见，国君会命令迎宾司仪归还礼物，说道：寡君使在下归还先生礼物。宾客回答说：君不以外臣为臣下，臣不敢推辞。宾客两拜，叩首至地，接过礼物。
凡是私自谒见国君，要在国君面朝南时，从正北面叩见；如果国君不在正南面的位置，则国君面向东，或者面向西，臣必须正对着国君叩见，不可预测国君的向位而斜向面见国君。国君在正堂上，臣登上厅堂见国君，从哪个台阶登上台阶是没有一定的，要看国君所处的位置，接近国君，让国君更方便。
凡是和国君谈话，如果不是回答国君的提问，则必须要等待国君安坐之后才可以发言。
和国君谈话，所说的内容要着重于君臣之礼；和卿大夫谈话，所说的内容要着重于臣事奉国君的尽忠之道；和老者谈话，所说的内容着重于求学弟子的事情；和年幼的人谈话，所说的内容着重于孝敬亲人尊敬长者的礼节；和众人谈话，所说的内容着重在于忠信慈祥的行为；和做官的人谈话，所说的内容着重于忠诚信实的大义。
向卿大夫提出建议或者劝谏时，开始时要看着对方的脸，说完之后，目光下移到对方的怀抱，然后抬头注视着对方的面部。提出劝谏的人要容体端正，不要改动仪容。众多卿大夫同时在时，仪节也是如此。若是和父亲交谈，目光是可以游动的，注视的范围，上不要高过面部，下不要低于腰带。如果不说话，站立时要注视对方的脚，坐着时要注视对方的膝盖。
凡是陪侍君子闲坐时，君子开始打哈欠伸懒腰，询问时间的早晚，告诉随从准备饭食，或者不断地变换坐的位置，看到这些疲惫的表现，就可以告退了。在夜间陪君子闲坐，如果对方询问时间，开始吃荤素食物，也就表示他已经有倦意，陪侍闲坐的人也就可以告退了。
臣下陪侍国君闲坐时，如果国君赐给他食物，国君会先祭食（进食之前，等菜肴摆好之后，主人会引导客人行祭食之礼。古人为了表示不忘本，每次吃饭之前必先从盘碗中拨出少许的菜，放在案上，来报答发明饮食的先人，食物在案上祭祀，酒在地上祭祀，先吃什么就用什么行祭。如果在自己家里吃上一顿的剩饭，或者是吃晚辈准备的饮食，就不必行祭食之礼）。
国君行祭食之礼时，臣下需要表示为国君尝食物，上菜之后，臣下又为国君尝遍各种菜肴，饮酒之后等候。等待国君下令后，才能进食。如果国君赐给臣下酒，臣下需要离开席位，两拜叩头至地然后接住酒器，回到席位后先祭酒，干杯之后等候；等到国君干杯以后，臣下才把空酒器交给赞者。
臣下告退时，到堂下跪地取鞋，退避到隐蔽的地方才可以把鞋子穿上。国君如果为臣下起立，臣下需要说：国君不要站起来，臣不敢推辞。国君如果走下正堂相送，士就会不敢回头辞谢，直接出门而去。大夫侍奉国君闲坐告退时，国君如果走下正堂相送，大夫需要辞谢，走到门前，需要辞谢3次。
如果卿大夫或者退休的卿大夫来士家请见，士需要辞谢。推辞得不到允许，士会说：在下无德无能值得先生屈尊来见，在下推辞既然得不到准许，将出门迎见先生。士出门之后，需要先拜宾客。
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第288节 乡饮酒礼中的贤宾和次贤（）
