我的国学梦我的中国梦-第103章
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诸侯在祭祀宗庙的时候，司几筵为神布设边缘绘有花纹的蒲席，蒲席上加有用黑色丝带镶边的莞席，席的右端设有刻绘文采案几。司几筵为诸侯设置好带有黑色镶边的莞席，莞席上加放边缘绘有花纹的五彩蒲席。在王的宗庙里，司几筵在室窗前为老臣铺设坐席时，也是这样的，为老臣中的孤卿大夫在席的左端设置有红漆的案几。
王需要发动服役的人田猎，在计时处举行貉祭的时候，司几筵需要设置熊席，席的右端设置涂有黑漆的案几，设置苇席，席的右端设有白色的案几。死者未入葬前他人进行祭奠的时候，司几筵需要设置苇席，席的右端设有白色的案几；祭奠的时候，放置黍稷的席子是边缘绘有黑白两色花纹的萑（huán）席，诸侯放置的席子是用黑色的丝带镶边，盛放黍稷的器具放在案几上。在进行吉礼的时候，随着仪节的进行，司几筵会变换案几，进行凶礼的时候一直沿用一个案几。
天府，掌管世祖庙中宝物的收藏，以及有关的禁令。凡是王国的玉瑞镇圭和大宝器，都收藏在祖庙中。如果有大祭祀或者大的丧事，天府就拿出来陈设，事情结束后再收藏起来。王国的各官府、各乡、州以及各采邑治理政事的文，天府都会接受加以保存，来昭示王考察官吏们的政治功绩。
春天的正月，天府用牲血涂抹宝器，从而用来祭祀。凡是遇到祭祀或者丧事，在祖庙中举行的时候，有关官吏在需要洗手的时候，天府需要持火把为他们照明。冬天的十二月；天府会陈设玉器从而占卜明年年成的好坏。如果需要迁移祖庙的宝器，天府就负责护送。如果在冬天的十月祭祀司民、司禄的时候，有关官吏向王呈报人民的数量和谷物的数量，玉府就会从王那里接受数量并加以保存。
天府掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称和种类，以及运用它们的事项，为它们设置装饰物。王腰插大圭，手拿镇圭，圭垫上用5种色彩绘饰5圈，这个样子来行拜日礼。公拿桓圭，侯拿信圭，伯拿躬圭，圭垫都用3种色彩绘饰3圈，子拿谷璧，男拿蒲璧，璧垫都用2种色彩绘饰2圈；这个样子，公侯伯子男这些诸侯来向王行春朝、秋觐、夏宗、冬遇和会同之礼。诸侯相见的时候，也要拿着同样的瑞玉。有些刻纹隆起的圭、璋、璧、琮，它们的衬垫都用1种颜色绘饰1圈，用来看望或者慰问王。
天府用以璧作为中央的四圭来祭祀天，并用它来旅祭天帝。用以琮作为中央的两圭来祭祀地，并且用它来旅祭四方的名山大川。用有勺的裸圭来肆祭先王，并用它来向宾客行裸礼。用圭璧来祭祀日月星辰。用以琮作为中央而一璋突出的玉器来祭祀山川，并用在赠宾客的时候，拿着它致辞。
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第229节 各式各样的礼服（）
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土圭用来测定四季的日影、月影，封建诸侯国就用土圭来揣度地域。（。。） 。。珍圭用来征召诸侯，抚恤灾荒。牙璋用来发兵，用来调动驻守的部队。璧的径长可以用作度量的标准。用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹中的孔眼，使得璧、琮上面的沟纹上下贯通，这样用来让尸体入殓。谷圭用来调和仇怨，用来行聘女礼。琬圭用来表彰有德的诸侯，用来缔结诸侯间的友好。琰圭用来告喻诸侯改变行为，消除恶行。在举行大祭祀、大旅祭，以及一切招待宾客的事情时，天府负责供给所需要的玉器，并且奉送到行礼的地方。在遇到大丧的时候，天府负责供给所需的饭玉、口中含玉和赠玉。凡是王有玉器赐出，天府就负责供给并且奉送到被赐者的东方。
（6）典命/职丧
典命，掌管诸侯的五等礼仪，以及王的众臣的五等礼仪。周代的官爵有九个等级，九级也称为九命，上公九命担任伯，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用九为节度；侯伯七命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用七为节度；子男五命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以五为节度。王的三公为八命，王的卿为六命，王的大夫为四命。如果他们出封到王畿之外，它们都加一命，他们的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格也依照命数来节度。
凡是诸侯的嫡长子被天子命为太子，太子在代理自己的国君朝聘天子的时候，就要比国君的礼仪降一等；如果没有被天子命为太子，那么在朝聘天子的时候，就拿着用皮裹饰的束帛，在子男之后行礼。公的少师、少傅、少保的等级是四命，在朝聘天子的时候，他们手里拿着用皮裹饰的束帛，从而比照小国君主的礼仪。公的卿是三命，公的大夫二命，公的士一命；它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数为节度。侯伯的卿、大夫、士也一样。子男的卿的等级是二命，子男的大夫是一命，子男的士没命，它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数作为节度。
司服，掌管王行吉礼或者凶礼时所应当穿的衣服，同时辨别这些衣服的名称和种类，以及所适用的礼事。王在行吉礼时应该穿的服装是：祭祀昊天大帝时就穿大裘戴皇冠，祭祀五帝的穿戴也一样；在祭祀先公、举行飨礼、射礼的时候，就穿鳖服戴皇冠；在祭祀四方名山大川和一般的山川时候，就穿毳（u）服而戴皇冠；在祭祀社稷和五行之神的时候，就穿希服戴皇冠；在祭祀各种小神的时候，就穿玄服而戴皇冠；凡是军事活动的时候，就穿韦服戴韦弁；在处理朝政的时候，就穿白布衣裳而戴皮弁；凡是田猎的时候，就穿缁衣白裳戴玄冠。
在遇到丧事的时候，王就戴丧冠、穿丧服。在有吊唁的事情，就戴爵弁，穿着吊服，同时用麻带子环绕。在服丧的时候，为天王服斩衰丧，为王后服齐衰丧；王为三公、六卿服丧时穿锡衰，为诸侯穿缌（s）衰，为大夫、士穿疑衰，头上戴的都是爵弁加麻带子环绕。在发生大瘟疫、大饥荒、大灾害的时候，君臣都要穿戴白色的衣帽。
公的服装，从礼服和礼冠以下如同王的服装；侯伯的服装，从大衣和礼帽以下如同公的服装；子男的服装，从礼服以下如同侯伯的服装；孤的服装，从希衣和礼冠以下如同子男的服装；卿大夫的服装，从玄衣和礼冠以下如同孤的服装，他们的丧服，还要加上大攻服和小攻服。
士的服装，从皮弁服以下如同大夫的服装，他们的丧服还要加上大功服、小功服以及缌麻服，它们斋戒的服装有玄色礼服和素色礼服。如果王亲自参加祭祀或者招待来朝的诸侯，司服负责供给所需的礼服并奉送到王那里。在有大丧的时候，司服供给招魂所用的衣服，给死者沐浴、穿衣、入殓时所需的衣服，祭奠死者所用的衣服，以及用于斋戒期间沐浴后所穿的干净里衣，司服掌管所有这些衣服陈列的次序。
典祀，负责外祭祀坛位的守护，都有一定的范围，掌管范围内的禁令。如果是按季度举行的祭祀，典祀就率领属下对祭祀的坛场进行扫除，并从司隶那里征调徒役来供役使。到祭祀的那天，典祀会率领属下守护警戒从而禁止闲人通行。
守祧（ā），负责守护先王、先公之庙，并负责把先王、先公遗留的衣服收藏在庙中。如果快要举行祭祀的时候，守祧会把各庙所藏的衣服授给各庙的尸。快要举行祭祀的宗庙就由宗伯负责扫除，由守祧负责把墙涂白、把地涂黑。祭祀结束后，守祧会把尸用来行食前祭礼的食物收藏起来，并把尸穿的衣服收藏起来。
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第230节 音乐的作用（）
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世妇，负责祭祀前三日重申对女宫的告诫，到了祭祀的那天，世妇需要准备一次祭祀的器物。（。。）世妇负责告诉教给王后行祭礼的事情，率领六宫的人供奉祭祀所用的谷物，协助外宗和内宗行祭礼的事情。为招待来朝诸侯而举行飨礼和食礼的时候，世妇也需要这样做。在有大丧的时候，世妇需要按照尊卑的次序排列外、内命妇的朝夕哭位，有不恭敬的就要加以责罚。
内宗，负责掌管宗庙祭祀时，向尸进献木制的和竹制的祭器，在依照音乐的节奏撤除祭的时候，内宗需要协助传递撤下的祭器。在招待宾客举行飨礼、食礼的时候，也需要这样做。王后在有事的时候，内宗需要随同前往。在有大丧的时候，内宗需要按照尊卑次序排列妇人的哭位。哭诸侯的时候，也是这样做的。凡是王的卿大夫有丧事，内宗需要代替王后掌管吊唁哭丧的事情。
外宗，负责宗庙祭祀时协助王后向尸进献木制和竹制的祭器，在进献前要察看祭器中所盛的食物，等到依照音乐的节奏撤除祭的时候，外宗也要协助王后撤掉祭器。王后在依照音乐的节奏向尸进献黍稷时，外宗需要协助王后。王后在向尸献酒的时候，外宗也要协助王后。王后因故不能参加宗庙的祭祀，外宗就协助代表王后的宗伯行祭礼。王后在举行小祭祀的时候，外宗就为王后掌管祭祀的事情。外宗需要接待宾客，也掌管必须由王后参与的有关事宜。在有大丧的时候，外宗需要按照尊卑次序，排列外内宗和外内命妇朝夕哭泣的哭位。在哭诸侯的时候，也是这样做。
冢人，掌管王的墓地辨别墓地的范围，从而绘制地图。先王的墓葬在中间，子孙们按照昭穆的次序分别葬在左右。诸侯的子孙葬在王墓的左右前方，卿、大夫、士的子孙葬在王墓的左右后方，各自按照他们的生王，安排在前后左右。凡是死于战争的人，是不葬入王族墓地的。凡是有功的人，就葬在王墓的前边，按照它们爵位的等级来决定起坟的高度和种树的多少。
在有大丧的时候，已经确定了下葬的日期，冢人会请求开始度量挖墓穴的四方，葬礼完毕后祭祀墓地的时候，冢人就充当尸。到挖墓穴的时候，冢人需要度量建造坟丘和墓道的规模，供给丧事下葬所需的器物。到出葬的那天，冢人会告诉随葬的鸾车和人偶上路。到下葬的时候，冢人手执斧头在一旁督察，接着便将随葬器物藏入套在棺材外面的大棺材中，然后规正墓的位置，禁止闲人进入墓区，守护好墓区的地界。在祭祀墓地之神的时候，冢人就会充当尸。
王的同姓或者异姓诸侯以及群臣需要葬入墓地的，冢人会划给墓葬的区域。冢人会禁止闲人在墓区通行，并需要安排守卫墓地区域的人，使它们劳逸均等。
墓大夫，掌管王国中民间墓地的地域，并绘制成图。墓大夫会命令国中的百姓聚族举行葬礼，同时掌管有关的禁令。墓大夫会指导百姓排正辈次的昭穆位置，掌管其中依照爵位所定墓葬规模的大小，并使得各族都有本族私有的墓葬区域。凡是有争夺墓地的，墓大夫负责评断他们的争讼。墓大夫负责率领下属巡视各个墓地的地界，在墓地中央的办公处指挥下属，分守各处的墓地。
职丧，负责王畿内诸侯的丧事，以及卿、大夫、士等有爵位的丧事，依照国家规定的丧礼，亲临督察他们执行禁令，安排丧事的先后次序。王国的官吏依照王的命令前来行吊丧礼事的，职丧就会告诉教给并协助主人接受赠物。主人在举行丧祭的时候，职丧会告诉教给所用牺牲、谷物的名号，同时预习有关的礼仪。凡是王国官吏按规定应当对丧家有所赠送的，由职丧命令它们，并催促办理。
（7）大司乐
大司乐，掌管大学的教学法，建立并掌管王国有关学校的政令，聚集公卿大夫的子弟到学校里学习。有道艺、有德行的人，让他们在学校里任教，死了之后就奉他们为礼乐先师，在学校祭祀它们。先师们用音乐里的中、和、祗、庸、孝、友六种德来教育公卿大夫的子弟，让他们具备忠诚、刚柔得当、恭敬、有原则、孝顺父母、友爱兄弟的德行。
大司乐用音乐中的语言来教育公卿大夫的子弟掌握比喻、引用古语、背诵诗文、吟咏诗文、提起话的端绪、语言技巧，用乐舞教公卿大夫的公子学会云门、大卷、大咸、大韶、大夏、大湮、大武等舞蹈。用六律、六同、五声、八音和六代的舞一起配合演奏，来招致人鬼、天神和地神从而祭祀，来使得各国亲厚和睦，民众和谐，宾客安定，远人心悦诚服，动物繁殖滋生。
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第231节 音乐和舞蹈（）
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于是大司乐会分别演奏亲厚和睦的乐舞，从而按照尊卑来排列先后，用来祭祀地神、人鬼、天神。（。。）大司乐用黄钟宫的调式来演奏钟磬，用大吕宫的调式唱歌，跳云门舞，来祭祀天神；用大蔟（u）宫的调式来演奏钟磬，用应钟宫的调式唱歌，跳咸池舞，来祭祀地神；用姑洗宫的调式来演奏钟磬，用南吕宫的调式来唱歌，跳大韶舞，来祭祀四方的名山大川。用蕤（u）宾宫的调式来演奏钟磬，用函钟宫的调式来唱歌，跳大夏舞，来祭祀山川；用夷则宫的调式来演奏钟磬，用小吕宫的调式来唱歌，跳大灌舞，来祭祀已故长者；用无射宫的调式来演奏钟磬，用夹钟宫的调式唱歌，跳大武舞，来祭祀先王、先公。所有六种调式的舞乐，都要用五声、八音互相配合。
6种舞乐，演奏1遍能吸引有羽毛的动物，还有山川之神；演奏2遍能招致毛短浅的动物，以及山林之神；演奏3遍能招致有鳞甲的动物，以及丘陵之神；演奏4遍能招致毛细密的动物，以及坟衍之神；演奏5遍能招致有甲壳的动物，以及土神；演奏6遍能招致龙凤龟麟，以及天神。
凡是舞乐，就用圜（huán）钟的音律来定宫音的音高，用黄钟的音律来定角音的音高，用大蔟的音律来定徵音的音高，用姑洗的音律来定羽音的音高，乐者敲响雷鼓、雷鼗（á），吹奏孤竹做的管，弹奏云和山的木材做的琴瑟，舞者表演云门舞，在冬至的那天，在地上的圜丘上进行演奏，如果舞乐演奏6遍，天神就都会下降，
