一剑证仙-第6章
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当然，这是后话。当时，三清，接引准提等毕业后，也和意图创业的普通大学生差不多，都在迷茫中摸索前进。
有理由相信，在这时，太一帝俊、十二祖巫等后来的失败者，都远比他们优秀。
当然，失败乃成功之母，正因为有太一、祖巫同学的勇敢尝试和遗憾失败，三清、女娲等同学，才从中吸取经验教训，并找出一条可持续发展的正确路线。
那么，太一、祖巫诸同学失败在何处呢？
后续资料显示，他们失败在于，太过追求完美，所创造的种族过于高端，太过消耗资源不说，也没有多少可继续完善的空间，破坏了洪荒的整体生态平衡。
女娲所造的人族，就完全避免了这个问题。女娲本意是为了避免巫妖冲突，为妖族制造食物，不想误打误撞，天降功德，证了太乙。三清准提等从中得了灵感，各自立教，获得功德，证了太乙。
当然，这是事后诸葛亮，站在历史的高度，才得出的结论。在当时来说，巫族和妖祖创造种族，还是符合潮流，对社会有功的。
十二祖巫造巫族，太一帝俊立天庭，包括冥河造修罗族，为何有功德？实际就是建立了个相对稳定次序，在维持当时洪荒稳定的工作方面，发挥了一定的正面作用。
所以，才会天降功德，得证太乙。所以说此时的巫祖、妖祖，都是同学眼中的成功者，混得比其他同学都要好！
当然，创业快有快的好处，慢也有慢的好处。有理由相信，冥河同学造修罗族在巫妖之后，女娲之前。
更有理由相信，天道降功德的标准，就是节能减排，可持续发展！
正因为修罗族对资源的需求，在巫妖二族之下，人族之上。所以冥河同学不上不下，地位尴尬。在洪荒这个大舞台上，太一、祖巫等领盒饭了，他还有戏份，却始终只能做重要男配，很难做男主角。
为什么这么说天道降功的标准是可持续发展呢？
因为无论什么种族，都需要消耗资源。所谓龙凤之战也罢，巫妖征战，巫妖之战也罢。说白了，就是洪荒的资源分配问题，各自争夺族群生存空间。
所以可持续发展，就成了天道鸿钧最关注的问题，大家你争我夺的，把天地都弄得乌烟瘴气，四分五裂的。各族连年征战，把天地都打垮了，他还当个劳什子的天道呢？
而众所周知，一个一代大妖，一代大巫，所吞吐的元气，怕是都足以养活当时所有的人族。
这点上，夸父在追日事件表现出来的海量，就是明证！某种角度来说，怕是正因为夸父那逆天的胃容量，才引发了洪荒群众的极度忧虑和集体恐慌。所以，从这个角度说，可以把巫妖之战称为“一次喝水引发的血案！”
故而，长远来看，巫妖二族是不符合历史发展规律的，不符合当时的社会生产力水平。必将被历史淘汰！
再后来的历史，也证明这点，巫族被各个击破，洪荒众高手几乎人人下手，岂非无因？
实际上，就是因为巫妖二族势力太大，打破了平衡。诸太乙都受不了，联合起来搞垮了二族。
前世有些同行认为，十二祖巫、太乙帝俊战力不高，在三清女娲等之下。其实大缪哉，巫妖二祖若战力不高，又怎么会人人下手？无非忌惮而已！
太一、祖巫等单个单都能和三清等硬干，妥妥的洪荒第一阶层战力，才更为合理！
别的不说，十二祖巫加起来就是盘古真身，别说三清接引等了，就是鸿钧都得跪。而太一、帝俊两个就敢和十二祖巫开战，若非脑残，必有依仗。
所以，所谓妖祖和巫祖战力在三清等教主之下的说法，绝对说不通！
有理由相信，在搞垮巫妖的战役中，鸿钧绝对是幕后总指挥，其他培训班毕业学员集体下黑手。
至于这个说法如何成为主流？——不过是成者王侯败者寇，历史有胜利者书写而已！
为什么说人族当兴，巫妖二族当亡是天意？——说到底，还是个资源问题，所谓顺天而行，就是大家一拥而上，打掉吃元气的大户！
明白了这点，后来三皇五帝，再斗巫族，人族大兴，就一目了然了。
人族当兴，诸大能中，下手参与，在人巫之战中为人族保驾护航的，都在其中获得利益，各进阶太乙、大罗。
同理，再后来的封神之战，为什么要搞垮截教？不用说，还是一个资源和平衡的问题。
巫妖二族倒掉之后，谁势力最大，毫无疑问，是通天的截教。不搞他搞谁？
其中黑幕重重，所谓教主级人物开战不为利益，只为面皮的说法，无疑只是个蹩脚的笑话。
说白了，仙人也罢，凡人也罢，都是无利不起早，不过凡人求小利，仙人求大利而已！
第九章：三部四家，练气九阶。（）
以史为鉴，可知兴衰。站在历史的高度，后世万千同行的智慧凝聚出的巨人之肩，秦铮已是一目了然，所谓教主不重利益，只重面皮的说法，实是可笑！
凡人也好，仙佛神魔也好，凡是智慧生灵，都是无利不起早。不过凡人求饮食男女、荣华富贵，仙神求不灭不朽、永恒逍遥罢了。逼格有高下，本质却是一致！
由此就可以武断的说一句——无论任何位面，其兴衰都由利益所决定！
“这些成年旧事，观里的长辈们说了千百二十次了，我早已听得耳朵都起茧子了。”，他正在暗自感叹，就听得致一道童不满的咕哝一句后，又期盼的道：“观主，您还是给我们讲解一下什么叫做三部四家吧”
朴清子也不理他，转而看向秦铮，淡淡的问道：“方才我之所述，你往昔可曾听闻？”
“上古这些神话故事，小子往日也曾听老辈讲过，却是远不如观主讲得条理分明。”
话说仙道之世，再怎么熟知历史，也没鸟用，仙道以法力为贵。秦铮深明此理，眼看高人就要讲到修炼之法了，自不敢怠慢，忙恭谨的回答一句后，又竖起了耳朵。
“也罢，既然你们皆已知晓，那我就不一一细说了。就大致说说这仙道三部四家。”
朴清子轻咳一声，清清嗓子，然后才徐徐述来：“天下修行法门虽多，依道藏中的论述，归根结底却可分作三类。一是真部，以内外元气为根本，炼就一颗不朽金丹，用以寄托神魂；二是玄部，以肉身体魄为根本，炼就万劫道体；三是神部，不问元气、肉身，专一洗练神魂，化生不灭灵光。这三部道法对应生灵精、气、神三宝而修，各有玄妙，皆可证就长生道业。”
“又有玄门高人，把世间诸派、洪荒诸遗族的修炼方法，归纳为玄门道家、神宗魔门、梵家，旁门杂家四家。世间修炼之法虽种类繁多，名目方法各异，但究其实质，皆无出三部四家之外。”
听到这里，秦铮就是心头大震。话说他以前因写过几本仙侠，倒也读过不少道书。结合后世的见识，瞬间就明白了修炼的真意。
记得有本道家丹经曾说过：上药三品，神与气精。意思是说凡是修炼，除了修这三样就再无余事。地球道家修士更是喊出万古金丹一条路的口号，所谓的炼金丹，也是练这三样。
说实话，地球上的金丹法门，他也曾潜心研究过一段时间。私以为，其要无外积精蓄气，养气蕴神，神气结胎，脱胎神化而已。虽号称性命双修，神形俱妙，但实际上，不过是积一身精气神孕育神魂，最终阳神飞升，精神解脱而已。若真论及道法显圣，留形驻世，乃至神形俱妙，白日飞升，却是难于上青天！
其中最为难、所局限之处，就在于地球元气枯竭，而人一身气血精元物质又有所局限，再者又难觅合用的灵药灵材。故而，能源物资等外在条件有所缺乏，实不足以支撑道法显圣，肉身成圣，白日飞升！
修炼方法理念上，地球和此界可以通用，并无冲突。但修炼的环境上，此界和地球恰是两个极端，弥补了后者所有不足之处。地球丹士的桎梏，在此界都不成问题。地球佛道所宣扬的一切宗教、修炼口号，都可以在此界成为现实。
有地球种种仙道秘籍在手，在修炼原理、理论上，秦铮并不在抱元子、孙老道等人之下，所缺乏的，不过是利用天地元气的具体方法、经验而已。某种意义上说，这也相当于他的金手指！
有这个基础，功法已不是问题。说句大话，若品级、能否长生先不管，只论多活些年头、道法显圣的话，就算没人传授，秦铮迟早也能摸索一套功法出来。
当然，那是无奈之举，并涉嫌吹牛。有现铁不打去炼矿，这又何必呢？
当下，就收慑杂念，凝神细听。
就听得致一子问道：“观主，这三部四家，若论其中具体条目，大致又是些什么情形呢？”
朴清子沉吟半刻后，回道：“封神之后，数千年以降，诸家诸族功法实已互相融合，已是你中又我，我中有你，很难直接将某一道法归于某部。”
闻言，致一子就有些失望。
“罢了，吾就勉为述之。”
朴清子似不想在小辈面前露怯，咳嗽一声，缓缓说道：“三部四家，是个笼统的说法。比如玄门道家，主要讲究一个练气结丹，破丹化符，渡劫凝神，元神飞升。大致可归于真部；神宗魔门功法，主练体内神魔真血，返还神魔真身，还有武道修士，打熬肉身筋骨，讲究易筋洗髓，练脏换血之类。大致都可归于玄部；再如梵门念力功德铸金身，道门存神念一、观想入定、阴神出游，符箓咒术之类，大致都可归神部的范畴。”
“啊，原来世间既然有这么多的修炼方法啊！观主您真是见多识广啊。。。”，致一子嘴巴张得大大的，一副震撼之状！
秦铮符合道：“是啊！小子真是长见识了，观主真是学识渊博啊！”
朴清子抚须微笑，还未曾回话。
秦铮又问道：“既然道家主真部，魔门、武道主练玄部、梵家主练神部，这你中又我，我中有你，又应在何处呢？”
“咳咳，这个问题问得很好，证明你善于思考！”
这两个小辈，却是拿我当元神大能看了，也罢，就当是整理一下生平所学了。朴清子无奈，只得表扬一句后，细细说来。
“比如玄门道家，主练真部。以内外元气为根本，炼就一颗不朽金丹，用以寄托神魂，然后渡过九重天劫考验，凝聚元神。其中，又细分为练气九阶。初关凝神入定，引天地元气入体，补足一身气血亏损，使之恢复健康，是为聚气。次之，丹田气足，即引丹田之气循经流转，滋养肉身，壮大一身气血物质，并逐一打通十二正经，使之恢复最为理想的绝对健康状态，即是通脉。再次，则把真气导入奇经八脉，最后贯通任督，打通天地之桥，与无尽天地之气连接，内外交换，时时采纳，方得以施展道法，即为先天。”
“就以这初关三阶而言，最先即需凝神入定，方得气聚，这里其实就些神部功法之意。再说通脉，运转真气，滋养肉身，实质又有些玄部功法之意在里面。先天，以吾身之气勾连、调用无穷天地之气，施展术法，全赖一心之用。这里又有神部功法之意。再后凝煞、炼罡，腾云驾雾之境。”
“天地间有罡煞之气。煞为地元，罡为天机。凝煞入体，则真气变为法力，可御风驾雾。练就罡气，则可足底生云，朝游北海暮沧海，是为腾云。这实际就和玄部武道修士利用灵药淬体是一个意思。再次，罡煞合一，是为金丹。次破丹凝符，神魂凝为一道符箓，即是真符。然后渡过九重天劫，淬练神魂。九劫皆过，即是养神境。大成则神魂凝聚为元神，长生不死，法力无量。金丹起，其实主旨已多偏于神部了。故曰三部功法，你中有我，我中有你，难以详细区分。”
秦铮咀嚼半响后，又问道：“那神部和玄部功法，其大旨又如何呢？”
话说这朴清子刚才为了绷住长辈面子，方绞尽脑汁，细细回忆身平所学，苦心组织语言，才没在两个后生晚辈露怯。
等到真说完后，却是自觉有所收获，对三部道法，又多了一层理解，往日一些碍难，都迎刃而解，豁然贯通。不由也是暗自一叹：子曰，学而时习之，温故而知新。此诚至理名言！难怪修道讲究个法财侣地，道友互参，闭门造车却是要不得。
有此收获，他倒也认真起来。沉吟一番后，方才回道：“这神部和玄部，吾却是知之不深。神部不问元气、肉身，专一洗练神魂，化生不灭灵光。据仙经所述，其大致可分心景成就，出窍神游，心念外放，借体显圣，内景外显，凝聚阴神数关。之后便是渡过九重雷劫，借天雷阳和之力洗尽阴渣，化阴神为阳神。”
“据说心景圆满，即可随时入定施术。出窍圆满，则神游千里数日不归。心念外放，是指神魂藏身不出，只外放出一道或数道心念来施展道术。借体显圣，说的是用神魂依附外物之法，化无形为有形，如同另造躯壳，更胜肉身之妙。内景外显，便已是筑基圆满的阶段。据说修炼到这一步，就能够将心中天地显化于身外，心念动时，要风来风，要雨来雨，真如神圣一般。阴神便等同于真部金丹，神魂已凝为一体，纵肉身老朽，亦可投胎夺舍，转世重修，入胎不迷、记忆不失。九劫皆过，阳神大成后亦等同真部元神，不死不灭，寿与天齐。”
顿顿，续道：“玄部，外练筋骨皮，内练一口气。打熬肉身筋骨，锻骨易筋，换血洗髓，炼体大成则锁住一身气血不漏，寿比先天修士。再上一层功夫，亦是外求，接引天地元气入体，亦可飞天遁地，逐渐延长寿命。总之，玄部的大旨，就是不断锻炼�
