影视世界无限传送门-第193章

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　　　　每一个村庄的适龄女性全都集中起来，然后梁山这边会派出同样的适龄男性，双方在村头相见，省略了父母之命媒妁之言，直接进入自由恋爱时代，虽然效率降低了不少，但对于梁山的后生们来说，这样反倒是一个最好的方法。为什么呢？因为他们现在可是在战场之上啊，首领能想到他们的婚姻问题，并且主动帮他们想办法解决，他们已经感激不尽了，还怎么可能有异议？更何况如果真的让他们按照老理儿走，他们也没这个能力啊，很多人的父母还在中原，有的人甚至父母都没有了，当然军队内的长官也能帮忙，可问题是梁山十几万人，扶桑更是几百万女性，真的要按照传统去安排婚姻，怕是十年都忙不完，所以就用最简单便捷的方法，相信下面的人肯定是不会有反对意见的。

　　　　至于说女方那就更加不会有反对意见了好吗？

　　　　其实平安时期扶桑的婚嫁方式，说起来是真的特别搞笑。

　　　　和中原地区完全不同，说出去，怕是中原地区的那些保守派呢，能被这些扶桑人给活活景死。可事实上，平安时代的扶桑人，结婚的传统还就真的很奇怪。

　　　　比如说洞房花烛夜之前，男方无法得知女方长相；甚至是云收雨散之后，男方也不见得能掌握女方姿容。女方在迎入男方之前，大抵已知道男方的长相与谈吐，但男方通常在入夜后才摸黑进入女方房间或宅邸，天亮之前便必须离去，因而就算有过肌肤之亲，男方往往也无法看清女方的五官。

　　　　而经过一夜缠绵，男方若有意继续与女方交往，第二天清晨回到自己家后，得马上派人送情书给女方，表达自己的心意。这时，女方可以在回信中许诺或拒绝男方。倘若女方也对男方称心满意，男方必须连续三晚都到女方寝室圆房，之后才成为“正式情侣”。这以后，男方便可以于白天会见女方了。不过，这时代的性爱关系非常自由，只要你有本事，男女双方都可以拥有复数的“正式情侣”。

　　　　而且在平安时代的扶桑，结婚之后还有倒插门的习俗。

　　　　一般来说都是住在正妻家，当男方有经济能力后，才可以带着老婆搬出去住。

　　　　看看吧，看看这些扶桑人的习惯，是不是和中原地区截然不同？但扶桑人就觉得这是理所当然的，连无限接近于“试婚”的情况都能发生，请问，不过是大家在村口公开相一次亲，那又有什么不行？事实上到了如今这个时代，扶桑国民其实也是心如明镜一般了。

　　　　就算有很多人在私底下表示梁山长久不了，天皇还会重新崛起可事实上绝大部分的扶桑人都知道，天皇已经没戏了。

　　　　为什么这么说呢？因为首都已经被人攻破，从天皇到其家眷，死的死奴的奴，这些消息是早就传遍了扶桑全国的。更何况，对于谁来当统治者，普通老百姓可不在意，他们在意的是不是能生活好。现在家里的男人都被强征走了，家里面已经没有了保护她们的人，这让她们感觉非常的害怕。在这样的心态下，“等自己男人回来”反倒成了傻子，大家都是很现实的，在生活遇到困难的时候，还是想办法解决困难最好。

　　　　更何况，这些占领了她们国家的“敌人”，讲真的，是真的比她们之前的夫君更加优秀。

　　　　人长得帅气，身材高大，孔武有力，又是军旅出身，一走一站之间都威风凛凛，比她们之前的夫君就个人条件上面不知道好了多少倍。而且最重要的，是这些男人的身体更好啊，以后能做更多的力气活，更有能力保护她们，而且，那种事情的时候，身体好的不也表现好吗？

　　　　这些女人可想的非常清楚，就是因为她们明白如何做选择，所以她们根本不需要考虑，当梁山人马将曹岩的命令传递到中部和东北各地的时候，当地的女人们都轰动了，一个个把自己捯饬的漂漂亮亮的，虽然看上去还是很一般，但这并不妨碍她们在努力的装扮自己。

　　　　而结果呢，一个又一个村子进行这样的相亲工作，甚至连城市里也这样做，短短半个月时间不到，就有最少五万人找到了自己的伴侣。而且是管挑管撒哦！

　　　　梁山的好小伙子们往那一站，最差的也有好几个女人围着，他要从这几个女人里挑选自己最满意的那一个，选定了，对方确定也没问题后，双方签字画押，领“结婚证”，然后就算是法定夫妻了。就是这么简单方便快捷，当然了，这个事情只能在扶桑这么做，如果有朝一日曹岩重回大宋，到时候就要看情况了。可不敢完全照搬，而且中原地区文化自成体系，其实也不用以这样的方式来弥补人口上的问题。

　　　　有了这五万对情侣后，无论是男方还是女方，对于这种形式的相亲工作更加感兴趣，甚至有的地方已经不需要曹岩来主动推动，下面的人自己悄悄咪咪就把这事儿给做完了。比如说董平，说起来曹岩就觉得有意思，董平的现任妻子的父亲，原本是扶桑的官员，结果在平安城破的时候，此人死在了乱军之中。当时恰好有人想要冲击女子的家，张清骑马路过，看到了院子里惊慌失措的一家老小，反正他入城之后的工作就是稳定这里的秩序。

　　　　看到这伙原扶桑军人居然扭头开始劫掠自己人，他这个“入侵者”都有些看不下去了，立刻打马上前，双枪齐出，三五下就把这一伙乱军杀散。

　　　　当然他当时并没有在意到人群中的女子，就算在意到了也不当回事，太矮了，而且抹得死白死白的，实在是不符合他的审美。

　　　　但那女子却看中了他，而且经常主动来找他，最后董平被缠得没有办法了，明说自己连对方长什么样子都没见过，要想谈也行，先把脸洗干净再说。

　　　　结果呢，卸妆之后的女子，不能说是闭月羞花，但水准绝对不低。董平这个“老司机”，在梁山上也是有名的好色之人，一看此女长相还不错，而且性格温婉的同时，又有些萧筱的脾气，但却不让人反感，反倒显得很可爱。然后一来二去的，两人就勾搭上了，最后董平还主动找到曹岩，说要和对方成亲。

　　　　曹岩当然没问题，对方的家庭怎么说也是名门之后了，虽然是扶桑的名门，但家教应该是不错的，也配得上董平。而且这个家的老爷子没了，其他男性也都被充军，董平过去能直接掌控这个家族，何乐而不为呢？

　　　　结果董平就成了梁山所有将领中，第一个在扶桑成亲的人。

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288。《三字经》与“全民教育”（）　
有了董平这位军团长的带头，后续的工作就更好办了。

　　　　额外说一句，作为第五军团的军团长，他本应该在后方维持梁岛稳定和安全的，最起码梁岛要驻扎一个军团，否则不能保证会不会遇到以外，只靠海警和陆警难免还有些不够看，毕竟这两支部队刚刚成立没多久，训练程度还没有达到可以直接参战的标准。

　　　　可是董平是个耐不住性子的，曹岩明明给他的命令是让他的第五军团在梁岛驻扎，同时加强训练。结果他却一个人跑了出来，曹岩教训了他一顿，发了他两年的薪俸，却也没有更好的办法了，毕竟梁岛现在确实没什么危险，不过后面曹岩还有惩罚计划，无论如何，也要把董平的性子稍微磨平一些才行。

　　　　董平当然不在乎这些薪俸，反正他作为军团长，吃喝穿戴样样不愁，现在连老婆都有了，就更加不会因为薪俸的事情而发愁了。

　　　　集体相亲虽然重要，但也只是冬日的调剂品罢了，曹岩最重要的事情还是立刻整顿如今的扶桑，所有占领区都进行改革。军事方面直接进行管制，每天进入夜间之后，是不允许任何人出门的，但凡出门就直接当反叛论处，根本不给辩解的机会直接处死，杀死几百人之后，其他的扶桑人立刻不敢在大半夜出门了。然后是加强教育，吴用等人的教育部，目前已经培养出了第一批教师，虽然水平并不高，但教导一下简单的文字还是没问题的。

　　　　只要普通民众懂得识字了，后面的事情就好做了。

　　　　为了尽可能强化中华文化在周边各国的影响，曹岩已经对造纸术和印刷术进行了改良。

　　　　造纸术其实没什么好说的，北宋时期的纸张已经很不错了，要说还有什么不足，那就是纸张的质量还略差。曹岩让梁山的工匠对现有的造纸器械进行了改进，一千常用的麦秆和芦苇、树皮等材料已经被摒弃，目前梁山造纸，已经全部开始使用木料。木料的纤维更粗，制造的纸张质量也更好。同时纸张里加入了胶和增白剂等东西，都是尽可能找的纯天然产物，保证纸张的洁白程度和柔韧性都有不小的提升。

　　　　印刷术方面，就有些搞头了。

　　　　印刷术是华夏人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应

　　　　社会的需要。直到东汉末年的熹平年间，也就是公元172－178年，才出现了摹印和拓印石碑的方法。大约在公元600年前后的唐朝，人们从刻印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘贴上抄写工整的书稿，薄而近乎透明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。

　　　　就这样一直到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。

　　　　雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点：第一，刻版费时费工费料；第二，大批书版存放不便；第三，有错字不容易更正。、

　　　　于是北宋发明家毕昇发明了活字印刷，改进雕版印刷这些缺点。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。

　　　　毕升的方法是这样的：用胶泥做成一个个规格一致的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度象铜钱边缘的厚度一样，用火烧硬，成为单个的胶泥活字。

　　　　为了适应排版的需要，一般常用字都备有几个甚至几十个，以备同一版内重复的时候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前没有准备，可以随制随用。为便于拣字，把胶泥活字按韵分类放在木格子里，贴上纸条标明。排字的时候，用一块带框的铁板作底托，上面敷一层用松脂、蜡和纸灰混合制成的药剂，然后把需要的胶泥活字拣出来一个个排进框内。排满一框就成为一版，再用火烘烤，等药剂稍微熔化，用一块平板把字面压平，药剂冷却凝固后，就成为版型。印刷的时候，只要在版型上刷上墨，覆上纸，加一定的压力就行了。为了可以连续印刷，就用两块铁板，一版加刷，另一版排字，两版交替使用。

　　　　印完以后，用火把药剂烤化，用手轻轻一抖，活字就可以从铁板上脱落下来，再按韵放回原来木格里，以备下次再用。

　　　　毕升还试验过木活字印刷，由于木料纹理疏密不匀，刻制困难，木活字沾水后变形，以及和药剂粘在一起不容易分开等原因，所以毕升没有采用。毕升的胶泥活字版印书方法，如果只印二三本，不算省事，如果印成百上千份，工作效率就极其可观了，不仅能够节约大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和质量，比雕版印刷要优越得多。甚至就连现代的凸版铅印，虽然在设备和技术条件上是宋朝毕昇的活字印刷所无法比拟的，但是基本原理和方法是完全相同的。

　　　　活字印刷的发明，可以说是为人类文化做出了重大贡献。这里面，古代华夏的平民发明家毕昇的功绩不可磨灭的。可是关于毕升的生平事迹，人们却一无所知，幸亏毕昇创造活字印刷的事迹，比较完整地记录在北宋著名科学家沈括的名著梦溪笔谈里。1965年出土一件印本残页佛说观无量寿佛经，经有关专家考证认定为是毕昇之后大约50年北宋时期的泥活字印本，应是迄今发现存世最早的活字印刷品。

　　　　雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的作用，但是刻版费时费工，大部头的书往往要花费几年的时间，存放版片又要占用很大的地方，而且常会因变形、虫蛀、腐蚀而损坏。印量少而不需要重印的书，版片就成了废物。此外雕版发现错别字，改起来很困难，常需整块版重新雕刻。活字制版正好避免了雕版的不足，只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。活字版印完后，可以拆版，活字可重复使用，且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。用活字印刷的这种思想，很早就有了，毕昇发明活字印刷，提高了印刷的效率。

　　　　但泥印还是有问题，那就是活字的强度不够，使用过几次之后，活字就容易变形，容易损毁，所以曹岩直接就让梁山的工匠用铅来制造活字。铅活字印刷术，这又是好几百年之后才会出现的新技术，在印刷技术上没什么变化，但却在材料上发生了改变，这样一来，活字的强度就有了保证，铅活字用个上百次甚至是几百次都毫无问题。

　　　　有了纸，有了印刷术，扶桑这边的墨不太好，但没关系，能印刷就行。

　　　　大批量印刷出各种教材，全部免费投放到了扶桑各地，而且曹岩要求扶桑上下搞免费蒙学，适龄儿童必须入学学习，这属于强制的行政命令，任何人不得违抗。

　　　　至于说传授内容，考虑到扶桑人和大陆人还不一样，他们所传承的毕竟不是汉家正统，所以曹岩直接把“三百千”拿出来作为教材。

　　　　所谓三百千，就是三字经、百家姓和千字文的简称，在古代，这三本书就是儿童蒙学最主要的读物。

　　　　这