深空之下-第191章
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在这位主持人口中，迪格文明的宗教文化，被一点一滴拼凑出来。
首先，是该文明的发展背景以及生物学资料。
迪格人，诞生于海洋，是一种由两栖类动物进化而来的智慧生命。
他们最大的特征就是原先的尾巴还没有退化掉。
有着这一条乒乓板一样的尾巴，可以更好地拍动水花，快速游泳。在这颗多水的星球，能帮助游泳的尾巴，还是相当有用的。
所以，每一名迪格人都是天生的游泳健将，随便挑出一个，也比人类的游泳冠军更加牛逼一些，这是生物的进化使然
“就算现在，他们的游泳本领依旧没有退化掉，只要一出生就会游泳。”
“但因为长时间的陆地生活，让他们进化出了汗腺，陆地生存能力进一步的同时，却让皮肤呼吸的功能丧失。”
“所以，他们和我们一样，不能水下呼吸，在大海中游泳时，依旧有淹死的风险就好比地球上的某些两栖类动物也会淹死”
这些都是最基本的生物学资料，由一个功能性机器人一一分发到每个人手中。
于易峰也领了一份资料，仔细翻看。
他不自觉点了点头，心中暗想：“如此看来，迪格人与人类的身体构造以及遗传物质有相当大的差别。至于面部特征相似，难道只是一种巧合吗？”
“生物学家正在研究为何会产生这方面的巧合，短期内并没有太好的结果。”
言归正传，这种两栖类智慧生物，即可以获得陆地上的食物，也可以获得海洋中的东西，生存能力还是相当不错的。如果想要更好地适应陆地，汗腺显然更加重要，毕竟这颗星球这么炎热，不出汗很容易热死。
至于淹死这种问题庞大如蓝鲸也会淹死，完美的生物是不存在的。
“如此看来，迪格114行星的环境与地球大同小异，不过水多了些、卫星近了一些，哦还多了一个历史可能相当相当悠久的“盖亚生物”！”
就只有这么些差别，却造成了社会发展历史上的天差地别
“就因为这个历史极度悠久的盖亚生物，他们竟然变成了狂热的宗教文明在这之中，我们也得到了第一个信息”
“有没有十二万年暂且不说，至少在远古时期，盖亚就已经出现是这样吧？”
“是的，这个群体生物的历史应该非常悠久。但从已有的资料看，在远古时期，它并没有现代这么聪明，并没有真正的自我意识。”
于易峰听到几个熟悉的声音在后边小声地讨论，回过头一看，发现正是海格尔教授等人，连忙对他们打了声招呼：“教授，这位主持人是您的学生吧？她叫什么名字？”
“她叫卡莲娜，今年刚刚40岁”海格尔教授笑着说道，“宇宙社会学的蓬勃发展，也离不开这些新鲜血液的加入。”
这位名叫“卡莲娜”的主持人，是一位相对年轻的宇宙社会学家，是海格尔教授杰出的学生之一。
她面对这么多重要人士，并没有怯场，显然准备地相当充分。
“在最原始的时期，这些迪格土著大都居住在海边，他们依靠自己过硬的游泳本领，捕猎浅海区域中的各种生物”
迪格人是游泳健将，但并非海洋中最强的生物。对他们来说，海洋中依旧有着各种各样难以捉摸的危险而且因为卫星较近，潮汐引力巨大的关系，这里的波涛太狂暴了，各种海啸成为家常便饭。
“所以海中捕猎，哪怕只是简单的采集，一不小心就会失去生命。大海一发威，甚至会将海岸边的村落完全淹没”
“他们生存状态的好坏，得靠大海，他们崇尚大海，却又敬畏大海”
“对于死亡的惧怕，是所有智慧生命的共性。所以最原始的宗教在文字出现以前，就已经诞生了，那就是海神‘乌摩鲁’！”
于易峰点了点头，这样的社会发展在意料之中。
对未知事物的恐惧，是智慧生命的共同天性。恐惧心理，对宗教的起源具有重要意义。许多迪格人认为，死亡之后会回归海神的怀抱，也一定程度减少了心中的巨大恐慌。
海神“乌摩鲁”的传说，是迪格文明宗教文化中的核心。他们认为，万事万物都起源于大海，又归宿于大海。
太阳从海中升起，又从海中落下；月亮也是从海洋中升起；没有人走到过海洋的尽头，也没有人知道它有多大。
种种神奇的、不可思议的现象，全都被归结到了“海神”身上，对于原始文明来说，这是自然而然的事请。
但通常来说，随着科学的发展，各种宗教都会被科学给推翻。不过迪格人完全不同，这种文化，一直流传了十二万年！随着社会的发展，不仅没有消失，反而有愈演愈烈的趋势
这就非常奇怪了
第363章 捉摸不透的盖亚（）
从目前已有的结果看，原始的智慧生命，都有一个共同点：那就是产生了宗教！
宗教，是一种社会发展的必然结果吗？
样本数据太少，人们还很难得出最终结论。但目前已知的智慧文明看，人类、土著蜥蜴、尼克斯人、迪格人，都产生了宗教
“文明的发展，牵一发而动全身啊，本质上是一个混沌问题。漫长的时光长河，只要有略微的变量，就能产生大规模的蝴蝶效应。”
“相应的，文明的思维模式就会产生巨大差异！”
迪格人的宗教心理根深蒂固，最大的原因，还是因为“盖亚生物”这个变量的存在。
“想一想，一名现代人面对一个强大的盖亚生物，他会好奇，会感叹，会想要研究”
“如果是一名原始人呢？”
“他看到自己难以理解的东西，自然会认为是神灵所为而且这个神灵，从虚无缥缈变得真实存在，宗教思维就变得更加根深蒂固了。”
屏幕上开始播放一个画面，是一群土著人做着各种宗教仪式，“从我们的角度看，他们的思维方式相当奇怪。几乎每个人都是狂信徒，一谈到他们的海神，就变得相当狂热”
“许多古代战争甚至现代战争，就是因为宗教引起的，原因是信仰的海神不同！”
“有人将它称为‘乌摩鲁’，有人称为‘乌摩罗’，每个国家的信仰不同，就引发了战争”
于易峰点头：“其实不难理解，这种战争，在我们的发展历史中也出现过。”
每个地区的人，都喜欢将神灵描述成自己的样子。欧洲人觉得，上帝是“白人”，印度人觉得释迦摩尼就是“印度人”。反正，神灵都是自己方的。
当白人看不惯“黑人模样的神”，黑人看不惯“白人模样的神”。黑白之间势必要为自己的“真神”，为自己的“信仰”，为自己的“集体”，展开一场殊死搏斗。
当然了，这种宗教战争，不仅仅是为了宗教信仰，还有掠夺财富，掠夺人口等原因或许后者才是主要因素
这位女主持人笑了笑，继续说道：“我们挑选出的这些宗教故事，从原始时代开始，也不知道哪些是真实的，还是凭空杜撰出来的需要辩证地看待！”
屏幕上开始播放第一个宗教故事：
当时，整个文明还处于最原始的部落时期，海岸边居住着一名叫“图拉丁”的渔夫。
渔夫对于整个部落而言，是非常高尚、非常重要的职业，是一种“尊称”。
图拉丁是一位捕鱼好手，凭借敏锐的直觉，矫捷的身手，经常可以找到比普通人更多的海洋食物。再加上他是酋长的儿子，在部落中地位甚高。
不过，当时的自然环境是恶劣的，食物永远是原始部落的第一要义
因为许多海洋生物会发生季节性迁徙，部落想要吃饱，也不得不随之迁徙。
迁移带来了动乱，一山不容二虎，如果不同部落之间离得太近，就会发生战争。
为了争夺肥美的渔场、争夺陆地资源，或者为了抢奴隶等等战争总是有这么多的理由。
“光通过采集或者捕猎，获得的生存资源非常有限，也相当不稳定，所以当时迪格人的平均寿命也就二十岁
“血腥以及杀戮是那个时代的常态。这也是绝大多数原始文明的相似点在温饱还没有大规模解决的时候，道德这种东西，是很难孕育出来的。”
“很遗憾，图拉丁所在的部落，在一次战争中被打败，他本人也变成一个奴隶。”
从酋长的儿子，到变成一个奴隶，对于任何人来说都是难以接受的奴隶们早出晚归地劳动，获得的食物却只能存留一小半，能不能吃饱，只能靠主人的恩赐。
“神啊，难道您抛弃我们了吗？”许多奴隶抱怨。
但图拉丁却不这么想，他是一位狂热的海神信徒，听到这些抱怨的话，心中非常不屑。他认为，所有的一切只是神灵在考验自己罢了！
为了表示自己的虔诚，每当获得食物时，他都会偷偷在固定的地区，献祭三分之一，以献给心目中的“海神”。
每隔几天，他会在沙滩上挖一个坑，然后将食物放入坑中。每当潮水上涨后，食物就会消失，沙坑也会被填回去。
他认为是“海神”将这部分东西收走了，海神接受了他的礼物！
有一天，他再次来到沙滩上，忽然发现，这个小沙坑变成了一个大沙坑！里面竟然放了几条活蹦乱跳的鱼！
神从来不会抛弃任何人，只是人抛弃了神！
这个故事最后，还以这段话结尾。告诉大家要当一个虔诚的信徒
好吧，非常典型地宗教式写作，相当的无厘头，让人看了一头雾水。
于易峰也是跟着皱了皱眉头，如果这个故事出现在地球上，他会认为是在鬼扯，或者是熊孩子的捣乱。
但放在迪格114行星，而且是那种原始时代那就有了一定的可能性。因为这颗星球毕竟不一样，还有一个藻类群体意识
盖亚生物是否真的这样做了，为什么？同情？怜悯？
“我想问一下，盖亚生物从古到今，与土著的交流多么？”于易峰站起来问道。
主持人回答：“实际上极其稀少，一直以来都极其稀少！图拉丁的故事，是文字记载的第一例，被称作‘神迹’也就是在这个时候，神灵在他们心目中，由虚转实，变得真正的存在！”
“难道它具有自我意识，真的想当神灵？它具有很大的同情心？”有位生物学家揣测道，“也说不定这个故事只是杜撰出来的一个胡编乱造的故事而已。”
既然没有讨论出结果，紧接着，屏幕上播放第二个故事：
自从图拉丁开始，愈来愈多的人开始效仿着祭祀。而图拉丁本人，也成为了“海神之子”，摆脱了奴隶的命运。
但海神“乌摩鲁”性情难以捉摸，很少回应这种祭祀，也从来没有人见过海神的真正样子。
他们只知道，海神会馈赠！
海神的性格难以捉摸，出手却非常慷慨，往往只需要一点点食物的代价，就能换回许多鱼！
有时候只有几条，有时候却是一个池塘！一池塘的鱼这简直就是天大的恩赐啊！
虽然这种“神迹”，几年甚至几十年才会出现一次，但迪格人还是孜孜不倦地祈祷着，乞求神灵的帮助。
失败的次数，只能说是自己不够虔诚，偶尔万中无一成功一次，立马就会成为人上人！谁也不敢与“海神之子”作对！
于是，这片沙滩成为了“神灵”的恩泽之地
越来越多的部落听闻这个传言，搬迁到这里，尝试着祭祀。
他们大打出手，战争也越来越频繁，每个部落都想独占这个地盘，把其他部落打出去，以证明自己才是“海神真正的儿子”！
这就是最初关于国家的思想，经过常年的征战后，一个不大的国家就这么形成了。
“非常奇特啊，国家的形成，竟然和神灵有关。不得不说，这个盖亚生物一定程度推动了原始人的发展。”
好在，因为国家的形成，各个分工职能变得更加具体，这么多人口竟然被神奇地养活了
但是在图拉丁逝去的第三十八年，产生了一次巨大的海啸，将周边的众多的村落全部淹没，海边的迪格人损伤惨重。
在这本宗教典籍中如此写道：
人们的祭祀，只是想从神灵那里获得馈赠，获得地位，而不是关于虔诚由于人们的贪婪，神发怒了，此后万年，再也没有人能获得神的馈赠。
第364章 宗教与科学冲突（）
“就这样过了一万年？中间的历史呢，全都没有了？”
“是啊，中间万年的历史全部丢掉了。盖亚生物在海啸后消失了很长一段时间这一万年，应该也只是一个模糊的数字。”
科学家们小声地讨论着，试图搞清楚这些事请背后的真相，是否真是“盖亚生物”做的，它为什么要这样做？
难道真的想要搞宗教，变成装神弄鬼的“神灵”？
有两位科学家小声辩论着：“暂时不清楚它有没有真正的自我意识？或者，这些举动只是无意识的随机事件”
“的确有可能是随机事件，因为这种‘神迹’，总是隔几年甚至几十年才出现一次，没有固定的时间，也没有固定的标准。这种飘忽不定的行踪，的确更像难以捉摸的神灵，对迪格人造成了巨大的影响。”
“可是它为何要做出这些行为呢？逻辑很难搞懂”
人们感到非常怪异，很难分辨出“盖亚生物”的真正意图。单单这些故事的信息量还是太少了，众人并没有得出特别好的结果。
而且，谁也不知道它们究竟是真的，还是胡乱捏造出来的。毕竟宗教典籍嘛，总感觉非常玄乎，就像看圣经一样
其中一位专家按动讲话按钮，站出来分析道：“大家不要小看这些都是宗教故事，我认为，其中真实的可能性比较大，至少肯定有部分一定是真实的！”
“正因为有一个盖亚生命的存在，有意或者无意地做了某些土著人无法理解的事，‘宗教’才会在迪格文明的发展中显得如此牢固！甚至有了现代科�
