高衙内的幸福生活-第90章
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福建明教的圣女林莹儿望着高强，双眸中露出惊讶的神色，她一向对自己的轻功颇为自傲，也了解那位罗汉拳高手的实力，可她却没有自信能躲过罗汉拳高手的最后一拳。
林莹儿的轻功可是在大海之上练就的。
她自幼在海边长大，随着渔船出海，看到海中的浪花翻腾不休。一浪高过一浪，心中就有了追花的念头，于是她站在一块木板上，在大海上随波逐流。
这其实就是后世的冲浪运动。
冲浪能让林莹儿保持平衡。在她修炼了轻功之后就不需要木板，而是可以踏浪而行，当然距离不能太远。
她看到高强奇妙的步法后就产生了浓厚的兴趣。波斯总教的武学果然名不虚传。
这也是大多数人的想法，谁也不想像那位罗汉拳高手一样被当作猴子戏耍。所以接下来没有人向高强挑战了，而那位罗汉拳高手也被福建明教的其他人拉了回去。
他至今还在恍惚之中。不明白怎么会有人能躲过他最强的一拳。
如果他能突破这个关口，明白天外有天，人外有人的道理，或许武功还会更上一层楼。
在短暂的喧闹后，重头戏来了。
浙西明教的护教法王司行方站起身来，对着林海潮拱手。
“久闻林当家拳法绝妙，在下仰慕已久，还请不吝赐教。”司行方朗声道。
司行方在浙西明教中较为低调，他的来历也颇为复杂，据说他为了修炼武功曾化名投身到各大门派，一旦学到了这个门派的武功精髓，打败了这个门派的最强高手，他就会离开，继续到下一个门派修炼。
在这个讲究门派忠诚度的时代，司行方的做法有点为人不齿，这和偷师没什么区别，这也是后来没有门派愿意收留他，只能投身明教的原因所在。
但他博采众家之长，形成了自己独特的武学，有了开宗立派的资格，那些以前的黑历史也就没有人提及了。
这就是社会的现实，只要你成功了，谁会管你以前做过什么呢，照样有人吹捧你。
林海潮自然知道司行方的来历，司行方在江湖上低调是因为他出手比较少，或者说见过他出手的人比较少，那些有幸见过的人大多数都死了。
这说明此人出手狠辣，他此次向林海潮挑战是方腊的意思。
林海潮被称为南少林第一俗家高手，这可不是江湖上的朋友抬举，而是有真实的实力，方腊也不敢说稳胜林海潮，所以才让司行方试探一番。
按理说林海潮和方腊是一个等级的，可以不理会司行方的切磋要求，或者派一个手下和司行方切磋，但他了解司行方的实力，知道自己手下怕没有一个是此人的对手，若是随便派出一人却败了，那有失脸面。
他是个勇猛果决之人，不愿意让手下人遭受司行方的蹂躏，虽说有几人想要站起身替他出战，却被他阻止了。
“司护法，请！”林海潮站起身，沉声道。
他摆出的架势也是罗汉拳，这是为了替罗汉拳正名，让其他人知道罗汉拳并非如刚才那般无用，实在是波斯使者的步法太过精妙，他也想借此点醒那位罗汉拳高手，罗汉拳还有突破的空间。
林海潮的罗汉拳不追求快，而是在于稳和准，他每一拳打出都是同样的力道，堂堂正正，不给对手任何的机会。
司行方沉着应对，他打的也很慢，从拳法换成掌法，再到腿法，每一种武学都像是精研数十年一般，有大家风范。
两人打得很沉闷，现场却凝重无比。
对大多数武者来说，或许还看不出门道，但真正的高手都知道，这场切磋的价值所在，能把最为简单的拳法打出如此气势，这才是大师级的高手。
在真正的高手眼中，武学没有高低之分，罗汉拳是少林寺的入门拳法，拈花指是少林寺的七十二绝技，这两者没有说哪一种武学更加厉害，武学到了最高境界，殊途同归，没有分别。（。。）
第五十四章 内斗开始，互相拆台（）
这场切磋属于试探性质，两人都没有下狠手，而是点到即止。
司行方没有战胜林海潮的把握，林海潮也不愿和司行方计较，他的目标是方腊，没必要和一个不相干的人拼个你死我活，显得自己没有气度，在他眼里司行方还不够资格。
于是这场象征着中原明教团聚的晚宴就此落下了帷幕，各人都有收获。
在晚宴结束的时候，林海潮主动来到波斯总教的使者面前，要求和智慧宝树王面谈。
这个要求合情合理，浙西明教的人也没有理由阻拦，**师也想深入了解福建明教的发展，就和林海潮一起离开了。
当然高强和慕容雪作为智慧宝树王的跟班是要随行的，
这也是为了监视，经过这些天的接触和观察，高强知道这位马政随便找来的西域摩尼教信徒绝不是普通人物，恐怕在西域摩尼教中有着重要的地位。
从对比就可以看的出来，另外两位西域摩尼教信徒一直诚惶诚恐，担心身份败露，但这位老者却应付自如，其对摩尼教教义的理解和与人的交流都透着一股淡然的气质，仿佛这种事情他做过很多次一样。
高强和慕容雪交流过，认为此人的目的不简单。
所以他们就轮番监视**师，不让**师有单独和明教中人接触的机会，否则若是**师把他们的身份泄露出去，后果不堪设想，谁知道明教中有没有那种用活人作为祭品的邪恶仪式。
林海潮邀请**师相谈。主要的目的是想获得波斯总教的支持，同时也是试探**师的真伪。福建明教对波斯总教的了解要深一些。
高强和慕容雪站在一旁听着**师不厌其烦的讲着波斯总教的一切，说的好像是真的一样。这些天已经有无数人询问过这个问题，**师早已习以为常，说的也是顺溜无比。
林海潮问的很详细，**师回答的很具体。
福建明教传承自呼禄**师，呼禄**师并非来自波斯总教，而是来自西域的回鹘汗国，也就是现在的西域摩尼教，所以林海潮的问题对**师而言毫无难度。
**师知道呼禄前辈，所有进入中原传教的**师都会被记录进摩尼教的文典中。成为后代法师敬仰的对象。
一个教派想要发展就需要大量忠诚的传教者，传教者是一个光荣的职业，能够成为传教者都是教派内的精英，他们有坚定的意志，不畏艰难险阻，不怕牺牲，如此才能把教派传播到世界各处。
相对于已经断了传承的浙西明教，福建明教还保留着诸多摩尼教的传统。
这也是林海潮的底牌所在，如果这位智慧宝树王真的来自波斯总教。那么他会更倾向于福建明教，而不是早已变得面目全非的浙西明教。
事实上的确如此，**师听了林海潮的介绍后，对福建明教更为重视。
一个教派为了适应新的环境可以做出改变。也就是本土化，但不能为此抛弃掉基本的信仰，这一点福建明教就做的不错。能够让教派融入到当地的生活中去，走出一条新的路子。而浙西明教中更多的是野心家和贪婪之辈，这让**师心中不喜。
他并不看好方腊的造反计划。甚至觉得那就是个笑话。
别的不说，就说一名中原朝廷的官员混到了明教的总坛还没有被发现，而且这些明教信徒就在这位官员面前大谈特谈造反的话题，这不是笑话是什么。
中原朝廷早就知道你们的意图了，你们还在这里坐井观天，痴人说梦。
**师虽然在心里吐槽，却不会表露出来，反正他对浙西明教没有好感，只是觉得浙西明教的发展和以后可能的失败会成为反面教材给后来摩尼教的传播提供借鉴和警示。
这就是方腊和浙西明教最大的作用了。
而福建明教让他看到了另一种传播方式，温和的渗透，而不是暴力的抗争。
虽然**师倾向于福建明教，但他此行的目的是要保护明教的圣物，要把乾坤大挪移心法和圣火令带回西域光明顶，这就需要一点手段了。
**师要借助福建明教给方腊施加压力，他要誊写下乾坤大挪移心法，然后来个偷梁换柱，把乾坤大挪移心法的原件带走。
至于圣火令，他今晚才知道六根圣火令竟然分别在浙西明教和福建明教手中，每一家拥有三根。
你们还能更乱一些么？
**师心里极其无语，这给他的工作带来了很大的难度，不过也不是没有办法，反正那位苏州知府也要窃取这两样摩尼教圣物，那么就等那位官员窃取之后再想办法就是。
这就叫做后发制人。
于是**师把自己和方腊达成的协议告诉了林海潮，方腊用乾坤大挪移心法和圣火令来换取波斯总教的支持。
林海潮一听先是大吃一惊，随后就笑了起来。
他了解方腊，方腊绝不会把代表中原明教教主传承的两样圣物交还给波斯总教，不过是欺骗这位来自波斯的智慧宝树王罢了。
经过一番试探，林海潮大概能确定这位智慧宝树王应该是来自波斯总教，那么他就要想办法揭穿方腊的骗人鬼话来争取到智慧宝树王的支持了。
你方腊不是说要把乾坤大挪移心法和圣火令还给波斯总教么，那咱们就把这件事闹大，看看你会不会把这两样圣物拿出来。
你要是不拿出来，就说明是在欺骗波斯总教的使者，如此还怎么取得总教的支持。
就在福建明教当家人林海潮准备向方腊发难的时候，从西域到中原的路上，几匹快马沿路疾驰，马上之人神情焦虑。
这几人正是方腊派到西域查探波斯总教使者真伪的探子，他们的任务就是到西域昆仑山光明顶上找到西域摩尼教来证实**师的言辞真假。
此刻他们查到了确切的消息，正在赶回中原的途中。
领头之人是浙西明教五散人之一的高玉，他负责浙西明教的情报收集工作，他现在心里只有一个念头，那就是方教主绝不能把明教圣物拿出来交给所谓的波斯总教的使者，那就是一群骗子。（。。）
第五十五章 发难和应对（元宵节快乐）（）
自从波斯总教的使者来到青溪县后，方腊就派人到了西域，寻找昆仑山光明顶的所在。
这么做的首要目的自然是查清楚波斯总教使者的真假，其次还想借此机会和西域摩尼教建立联系，就算暂时用不到这种关系，但以后说不定就有大用。
方腊很有野心，他想的是当他造反之后，推翻宋朝，建立政权，那时西域摩尼教就会成为他在西域的耳目，甚至是进入西域的棋子。
当然如果浙西明教造反失败，那么西域摩尼教或许就是他们的一条退路。
这是长远的战略眼光，是作为一个组织的领导人必备的素质，否则事到临头再去联络，谁认识你是哪个，如今正好有这个机会，就先派人去探探路。
所以他派出了自己的情报头目，五散人之一的高玉亲自出马。
高玉是个书生，颇有智谋，对情报工作很有兴趣，他带着人快马加鞭的来到西域，按照**师讲述的方位进入昆仑山，寻找光明顶的所在。
功夫不负有心人，在经过半个月的寻找后终于找到了西域摩尼教的总坛。
**师并没有诓骗他们，光明顶真的存在，**师也真的存在，但波斯总教的使者却不存在，或者说西域摩尼教不知道有波斯使者前来西域这回事。
这么一说问题就大了，高玉不知道那位**师为什么要冒充波斯总教的智慧宝树王，但他知道这其中一定有阴谋。
于是他离开昆仑山，朝着中原赶去。只期望在他到达青溪县的时候一切还不会太迟。
与此同时，林海潮把方腊和波斯总教的协议宣扬了出来。他用了一个比较巧妙的方式。
林海潮拿出了自己手中的三根圣火令，既然你方腊如此大方愿意归还波斯总教的圣物。那我也不能小气，也愿意跟随你的脚步把圣火令还给总教。
这是在激将方腊。
你要是愿意拿出来明教圣物我奉陪到底，你要是不拿出来就是失信于波斯总教使者，波斯总教就不会出言支持你，我倒要看看你会怎么选择。
林海潮这次发难就是看准了方腊的性格。
作为浙西明教的教主，方腊胸怀大志，是个枭雄人物，做事不择手段，有极强的占有欲/望。他对波斯总教毫无感觉，对明教也没有太大的归属感，不过是利用教派的幌子来聚拢人心罢了。
如果换一个时代，他未尝不能像朱元璋一样建立一个新王朝。
面对林海潮的发难，方腊手下的人在思索着对策。
按照方七佛的意思，既然林海潮敢拿出来三枚圣火令，那浙西明教不能被他压下气势来，大不了把明教圣物也拿出来还给波斯总教就是。
娄敏中也同意这个主意，不过他提议先把圣物交给智慧宝树王。等波斯使者离开之后再派人杀掉波斯使者抢回圣物，如此连林海潮的三枚圣火令也落入了浙西明教手中。
他对杀掉波斯总教的使者毫不担忧，毕竟波斯太远了，只要暗中杀掉推给山贼就行了。浙西明教还能事后为其报仇获得声望，可谓是一举数得。
方腊沉思不语。
如果波斯总教只有这五人，那未尝不能按照娄敏中所说暗中杀掉。可他总觉得这五人来的蹊跷，中间牵扯的太多。如果波斯总教使者是林海潮设下的圈套，那乾坤大挪移心法和圣火令都会落入林海潮手中。
这件事还和苏州知府高强有关。让他看不透其中的玄机。
方腊在等待高玉的消息，若是这些人是真的还好，若是有人在耍弄阴谋诡计，那他会让这些人付出惨痛的代价。
高强对林海潮的提议举双手赞成，如此不费吹灰之力就能拿到明教的圣物还有什么不满意的呢，现在就等着方腊的反应了。
这件事在中原明教内部倒没有引起太大的反响，毕竟只有少数人才知道这两样圣物的存在，而且乾坤大挪移心法只有教主才能修炼。
至于圣火令�
