梦境指南-第174章
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“你们知道我是研究哲学的。在哲学领域里，对于世界的本源有两种观点。二元论者认为世界的本源是由意识和物质共同组成的，意识可以脱离物质而独立存在；而一元论者认为世界只是由物质构成，人类的意识活动和情感认知都是源于物质的一种表现。”
苏蕙兰微笑着走回到桌前，像个教授一样问道：“你猜，我是哪一种？”
佩特鲁马上说道：“当然是二元论者。”
苏蕙兰没有说对或者不对，而是把话题转向了科学：
“在现代科学研究中，始终有一个困扰科学家们的问题：意识和物质究竟是怎样相互作用的。如果意识是由物质的某种运动规律产生的，那么这种产生机制是什么？如果意识是独立于物质存在的，那么它又是什么？”
“主流学界，也就是我们在实验科学研究以及学校的教学中，普遍都会认同一元论，认为身体和思想是同一个东西的不同表现形式。意识即大脑功能，思维是大量神经元活动的结果。随着人类对大脑的研究越来越深入，这个观点看起来没有什么问题，因此成为了主流。但是，你们要知道，无论在任何时候，任何环境里，‘主流’永远都是一个比较保守的集合。”
“而无论科学界还是哲学界，只有开明、开放、激进甚至冒险的学者，才能站在超越时代的高度，突破旧的观念束缚，用全新的理论来改变世界，成为最顶尖的思想者。亚里士多德、牛顿、爱因斯坦莫不如此，在当今科学界，那些顶尖的学者，如莱斯特、弗林斯、宫本乔、梅以求等等，他们也都不是保守者。虽然我不敢在科学领域和他们相提并论，但在这一点上，我们是基本一致的。”
苏蕙兰说到这里的时候略微停顿了一下，朝青木看了一眼，脸上露出似笑非笑的表情。
青木知道她这些话不但是说给佩特鲁听的，也是说给他听的，而且很可能主要就是说给他听的。
不过关于意识是否独立于物质而存在的话题，在普通人眼里可能是个问题。实验科学里通常根据脑损伤后的意识认知来证明意识是大脑的伴生产物，是脑功能的体现。因为人不管受到怎样的损伤，比如断了手指、截肢、割掉一个肾，甚至更换心脏，人的意识和思维不会受到影响，但如果大脑受到伤害的话，意识就会变得不完整，甚至整个儿丧失掉。
还有一种直接体验就是，人在深度睡眠或者被麻醉的时候，是完全没有知觉和意识的，同理可以认为人死后的灵魂是不存在的。这也可以间接证明意识是基于物质的特殊结构和运动的结果。
所以有人说，如果你遇见鬼了，那是一件多么幸运而值得庆祝的事！因为那意味着你死后依然存在，而不会从此消失。
青木认同苏蕙兰所说的主流即是保守的观点，因为在莱斯特遗言公布后、寄生意识入侵几乎已经被证实、杀猫令蔓延全世界的情况下，所谓的精英们依然在坚持唯物主义，依然不相信有意识体入侵人类大脑、人活着却可能变成另一个人这种事情。
所以在各地流传的大部分末世将临的版本中，人们还是习惯于把寄生意识体称为外星生物，认为弓形虫和灰脑病毒才是外星人入侵的根本手段，全球的猫都因此而遭殃。
然而，这一切观点和理论在如青木这样的觉醒者眼里却是不成立的。意识的独立存在，在他们而言只是一个认知上的常识，如果意识不能独立存在，那他们那些清明梦是怎么做出来的？他又如何进入到别人的梦里去呢？
所以青木不明白苏蕙兰向他说这些有什么意义。他当然知道苏蕙兰和梅教授一样，都是承认意识体的存在的，只不过科学家没有把意识等同于灵魂，也没有在未有科学证据之前作出过多无谓的争辩。
而苏蕙兰显然更加特殊，相较于梅以求，她是觉醒者，拥有强大的精神力和独立意识体验；相较于青木，她又是个学者，有着深厚的科学素养和理论功底。
青木觉得苏蕙兰在引导着话题朝某个方向走，她绝不是想说什么意识存不存在的问题。
果然，在短暂的停顿之后，苏蕙兰说：
“但如果你们以为我支持二元论，那就错了。相反，我是个一元论者。”
这一下青木和佩特鲁都愣住了。
看到他们惊愕的表情，苏蕙兰笑了，说：
“只不过我的一元论和我们刚才说的一元论不一样。传统的一元论者认为世界的本质是物质，一切都是由物质构成的，一切现象都是物质运动的表现。我们的情绪、思维和意识，都是由构成我们身体的物质按照一定的结构和规律运动而产生的。
但我和他们的观点相反。我认为世界的本源是意识，也就是‘我’，一切都是我创造出来的。意识的力量构建了这个世界，包括构成世界的‘虚无’的物质以及世界运行的基本规则。”
这样的观点似曾相识，青木在脑海中搜索着，想找到谁曾说过这样的话。
佩特鲁是行伍出身，对哲学和科学都不是很了解，所以没有插话。
倒是青木头上的乌鸦忍不住插嘴道：“不就是主观唯心主义呱？！”
苏蕙兰纠正道：
“不，不一样。唯心主义一元论者认为世界的本源由精神构成，而精神的来源是神，也就是说，唯心和唯物论的根本分歧除了名称上所提示的‘一切唯心’和‘一切唯物’之间的区别外，很重要的一点就是承不承认‘神’的存在。因为没有‘神’的话，唯心论者无法解释宇宙现象。
我是个无神论者，但我又不是个唯物论者，甚至不是二元论者，这一点是不是很奇怪？
但其实你们一点儿也不用感到奇怪，只要抛开唯物和唯心这样的传统概念，就可以很容易接受我的观念。如果一定要给我的观念一个名称，可以称之为——唯意识论。”
“唯意识论？”乌鸦嘴里含混地念着这个词汇，就像在咀嚼着什么东西，“呱呱，这听起来有点像尼采的‘唯意志论’，又有点像佛教的‘唯识论’。佛曰‘心生则种种法生，心灭则种种法灭，一切有为法，如露亦如电，应作如是观’，尼采曰‘假如有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！’”
旁边的酣然喵呜叫了一声，看着煤老板眼神里充满了崇敬。
青木一把将站在头顶，一边用爪子挠着他的头皮，一边兀自喋喋不休地念叨着宗教和哲学名言的乌鸦揪了下来，笑骂道：
“你什么时候变成了哲学家？！”
第364章 虚无的世界（）
煤老板被青木从头顶拽下来，呱呱叫道：
“干嘛这么粗暴！呃其实我也不知道我从哪儿学来的这些，反正好像挠一挠你的头皮我就能知道很多东西。我喜欢站在你脑袋上，感觉咱爷俩合体就可以变成聪明的一休——格滴格滴格滴格滴格滴格滴，我们爱你！呱呱！”
青木摸了摸头发，感觉整个人都不好了，斥道：“滚一边儿去！”
乌鸦无奈的拍打着翅膀飞到了酣然的边上。酣然喵呜喵呜地叫着，把一堆不知什么东西的食物推到煤老板旁边，又伸出爪子，轻轻按在乌鸦头上，作安抚状，眼里分明在说：
“哲学家，我崇拜你哦！”
“咳咳”乌鸦干咳了两声，“好的，好的，休息，休息一会儿；一休哥！嗨，就到这里，就到这里吧！”
被煤老板这么一弄，苏蕙兰和青木都笑了起来。虽然佩特鲁完全听不懂乌鸦在说什么，更不知道一休是个什么玩意儿，get不到笑点，但受到环境的感染，他也笑了。而且，一只会说话的鸟和一直猫在一起，看上去的确很好笑。
苏蕙兰一边笑着，一边对青木说：“有你的这只鸟在，估计什么严肃正经的场合都能让人开心起来，我建议你以后到哪儿都带着它。”
乌鸦马上附和道：“这话说得很有道理呱！”
青木说：“如果我去的地方没什么吃的，每天都是咸菜馒头呢？”
乌鸦正啄着一个坚果，听到青木的话，仰起脖子想了想，说：“额你出门的时候可以带个会做饭的女人，比如——如花！”
它又瞟了一眼苏蕙兰，“会做饭的女人才可爱！”
苏蕙兰看了看乌鸦，又看了看青木，心说这倒是只忠诚的好鸟，不过女人的天性让她嘴上半分也不愿服输，笑道：“你怎知我不会做饭？”
乌鸦就问：“你会做酱肘子吗？”
苏蕙兰说：“不就是酱肘子嘛，当然会做，我还会做美式酱牛排和阿根廷烤肉！”
乌鸦连连摇头：“no，no，no！我说的是如花牌酱肘子！”
青木感觉再说下去，苏蕙兰会被乌鸦带沟里去，赶紧说：“做什么还要看地方的，巧妇难为无米之炊。”
乌鸦又想了半天，“额，柳营巷还是很舒服的，有些人为什么总是要满世界跑呢？唉！”
苏蕙兰刚刚止住笑声，这一下又忍不住噗嗤笑出来，说：“青木，还是让你的鸟闭嘴吧！”
她笑的时候不停地颤动着身子，因为刚刚淋了一点儿雨的缘故，原本就很好的身材就愈加显得玲珑曼妙。这样子，很难和一个知名大学的教授联系起来。
等室内的空气平静了些，苏蕙兰才继续说道：
“其实刚才煤老板说的没错，我的观点和‘唯意志论’很像，不过唯意志论的代表人物不是尼采，而是叔本华。虽然尼采也有类似的观点，但叔本华说的更全面而透彻些。”
一直不太听得懂的佩特鲁终于不耐烦了，说道：“对不起，苏女士，说实话我不关心这个世界有没有神，也不在乎一元论和二元论，我只是想知道追杀我的人是谁？”
“你别着急，我说过这背后的事情很复杂，要从精神的起源说起，你如果没有耐心听下去的话，我很难把我知道的告诉你，因为说了你也听不懂，还要来问我，我还不如不说。”苏蕙兰说。
佩特鲁求救般看向青木，青木朝他耸耸肩，表示他也帮不上忙。
佩特鲁无奈地说：“好吧，那么，精神的起源是什么？”
苏蕙兰说：“这又要回到刚才的分歧性观念上。传统的唯心主义者认为世界的本源就是精神，精神无处不在，是精神在维持物质世界的运转。但是他们无法说清楚精神是哪里来的，起源于何处，也就是‘我’从何处来，为什么存在？”
“而唯物主义者认为一切都是物质的作用，根本不存在精神和意识，只有思维，而思维只是原子按照独特的排列方式聚合起来并按照一定的规律运动所表现出来的特殊现象。但他们无法解释‘梦’，更无法解释清明梦。作为觉醒者，我们不需要证明就知道这种观点是错误的，因为我们有独立的意识，我的意识可以进入别人的梦里。”
“在‘唯意识论’里，我们认为是意识产生了精神，个体意识产生个体精神，群体意识产生了万物，意识的交织构成了世界。和唯心主义的区别在于，他们认为‘神’主宰着精神，精神创造了世界，说白了还是神创造了世界。而我们却认为世上并没有神，如果一定有神的话，那么这个神就是我们自己。”
“刚才煤老板背诵了一句尼采的名言——假如有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！尼采的唯意志论和我的观点很接近，他认为统治意志创造了世界。这句话稍作修改，就可以说，人类的群体意识创造了世界。”
这下不光是佩特鲁，连青木也听得云里雾里了。他不解地问道：“照你这么说，我们都生活在一个虚幻的梦里？”
苏蕙兰点头道：“可以这么说。”
“可是这个梦又是谁做的呢？”
“当然是我们自己。”
佩特鲁对哲学不感兴趣，但对梦的话题却很感兴趣，他想起牧师给他解释过的关于梦的理论知识，就插嘴道：
“但梦是潜意识对大脑记忆的整理，我做梦的时候，梦里的一切都应该是我自己创造出来的。如果我身处的世界只是我正在做的一个梦的话，那岂不是说，这个世界，包括你、青木先生、那只会说话的鸟儿，还有这个山洞，一切都是我创造出来的。可这显然说不通！”
“那是因为你还不了解群体梦。”苏蕙兰笑道。
佩特鲁虽然在海上也经历了几十人同时被催眠，但他们并没有进入同一个梦境，而是分开的，至少他没有体验到群体梦。
他看向青木。青木朝他点了点头。
青木是见识过群体梦的。当初莫语和音乐学院那些女生，似乎就着了司徒的道，进入了一个群体梦；还有滇南那个山洞。这两者还有一个共同点，就是实景梦和群体梦同时发生，让你更加难辨虚实。
难道，这世界是一个巨大的群体实景梦？所有人都生活在一个更大的猪笼山洞里！
青木突然想起了杜瓦曾跟他说过的一件事，她说司徒认为二战是一场梦。
第365章 宇宙的精神边界（）
当初杜瓦跟青木说起这件事情的时候，青木并没有放在心上，主要是他当时也并没有太把司徒当回事。
尽管从他设置的巧妙的镜子迷阵，以及帮助杜鹃重启猪笼山洞的梦境都可以看出，司徒的精神力和对精神世界的了解都达到了匪夷所思的程度，但一个会到音乐学院里和女生玩镜子游戏的人，能是个什么样的人呢？
第二次世界大战怎么可能是场梦？一定又是司徒在故弄玄虚！
可是后来青木回到吴中以后，发生了太多事情都和这个叫司徒的家伙有关。
先是梅以求在哥本哈根得到了司徒的帮助，后来又是夏筱筱的出现，弓形虫病和灰脑病毒、19号实验室、互联网意识的发现，这些似乎都是司徒提前一步掌握了证据。
直觉告诉青木，这不是一个简单的人。他重新审视这个人，甚至想再次去那栋别墅研究一下那些镜子，可惜镜子早就被人拆掉了。
青木猜测司徒一定是为了什么事情才来的吴中，那些镜子可能是他在�
