巢城-第101章
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另外，那老子第四十二化中提到的“清静佛”，与之对应的摩尼教，也试图借助“老子化胡说”，依附佛道二教，获得更高的地位；
……
这一系列的事情，与王承所说的“托伪”，似乎都有些关系。
“哦，对了，还有例子……”王承又说，“方才你们难道没听到方丈说起，那个什么什么门下的‘清微派’，与那‘三山滴血派’相比，派辈诗只有两个字的差别……那‘清微派’的做法，还不是为了攀上龙虎宗的天师嫡系？”
王承见自己说了这么多，萧洪却一直没有说话，不由有些得意，于是总结道：“所以说啊，咱们这个做法，真的不算什么，你明白不？”
萧洪无言以对。他不得不承认，王承所说的这些，确实是有几分道理。
“好了……”冯天礼打断王承道，“你还是少说废话……我们同意你这样做，还不是因为黑衣人的威胁近在眼前？你不要反倒以为，这样做就是对的……”
“哈哈，冯老道士说得对……”王承笑道，“嗯，不管我们实际是怎么说怎么做，大道理该讲还是得讲，而且要认真讲……我发现，还是冯老道士有见地，以后要多跟着冯老道士，学两招儿……”
（本章完）
第229章 白袍人：会面（）
萧洪又纠结了半天，终于接受了这个现实，在自己心里坚定地认为，几个人在藏经阁上找到的这部《老子八十一化图》，上面有着极为重要的线索，那就是，老子用来压镇妖魔的那件物品，就是龙虎宗的“天师箓”。
萧洪甚至还琢磨了一下，等会儿出了藏经阁，要怎样向嗣德宣布这件事情，才能显得毫无破绽。
但是，几个人从藏经阁上下来之后，却意外地发现，嗣德早就已经离开了。等候在藏经阁门口的，只有一名道童。
这道童见萧洪等人出来，连忙过来行礼问候，又把情况说明。
萧洪这才知道，原来那嗣德刚来藏经阁不久，就有十方堂的人前来通报，说万寿宫来了几名高士，有要事求见方丈。
嗣德忙着禀报方丈，得到方丈同意之后，便将这些人安排在潘德冲祠堂，让他们在此与方丈会面。
等嗣德随着方丈到了潘德冲祠堂，这才想起萧洪等人，连忙安排一名道童过来传话，请萧洪等人出来之后，还要暂且等候一些时候。
王承不以为然地说道：“在哪里等？那多没有意思……不就是在潘德冲祠堂嘛，离这儿也没多远，不如我们一起过去看看……也不知道万寿宫来的是些什么人……”
众人也不反对，可那道童有些犹豫，想要阻止众人。
冯天礼说：“我们到了祠堂，也就是站在外面看上一眼，又不会有什么影响……”
道童无话可说，只好跟在众人身后，一路往潘德冲祠堂方向来。
等到了祠堂的门口，果然有道士站在门口拦着。那祠堂里面的情形，完全就不可能看得到。
王承有些扫兴，想要再往别处转转。冯天礼却摆摆手，说要在这儿多等一会儿，接着就独自立在一旁，不知在想些什么心思。
王承说道：“这个万寿宫，其实就是重阳万寿宫，又称重阳宫，是为纪念全真祖师重阳真人而建。万寿宫与永乐宫一样，同为全真教三大祖庭之一，都是全真教最有实力的宫观。今天万寿宫有人来访，不知是有什么重要的事情……”
萧洪也是觉得好奇，两个人猜测了几句，却见冯天礼走了过来，说道：“他们正在商量如何对付黑衣人……”
“谁？谁在商量？”王承好奇地反问。
“万寿宫的人……”冯天礼回答道。
“什么意思？跟永乐宫的方丈商议吗？”王承诧异道，接着，他好像突然明白过来，“啊，冯老道，我还真没看出来啊……难道你能听到祠堂里的对话？”
冯天礼微微一笑，算是默认了王承的说法。
“啊……？”萧洪听了也很吃惊。
“好啊，冯老道……”王承有些生气地说道，“你瞒我瞒了这么久，就是故意想找机会，偷听我和萧道长说些什么，对不对？”
“我瞒你什么了？你又从来没有问起过……”冯老道说，“再说，应该是你有好多事情，故意瞒着我才对吧？”
王承被冯天礼问得无话可说。
而冯天礼又对萧洪说：“我听他们似乎是在商议，要这永乐、万寿一同加入某个教派，然后共同对付那些黑衣人……”
“哦？这怎么可能？”王承说道，“永乐宫与万寿宫，那都是全真教最有实力的宫观，又怎么会随便加入其他派别……”
“这就不太清楚了……不过，好像他们准备要加入的这个派别，与那黑衣人是死对头……”
萧洪想起自己在玉虚宫时，曾经遇到真德观来的道士，听他们说起，有白袍人为首一派，要将真德观并入，然后一同对抗黑衣人。
于是萧洪问冯天礼：“你有没有听他们说起，是要并入哪一派……”
冯天礼摇头说：“这倒没有……不过，我听到，这万寿宫来的一行人中，有一人似乎比较特别……其他人称他为‘穆护’，也不知道那是什么意思……”
“‘穆护’？”萧洪隐约觉得，这个称呼似乎有些熟悉，他稍一思索，一个念头就突然冒了出来，“啊，这个‘穆护’，就是‘拜火教’的祭司……”
“什么‘拜火教’？”冯天礼与王承都觉得奇怪。
萧洪却顾不上详细解释。他对冯天礼说道：“这白袍人的一派，也是万万不可加入啊！”
冯天礼看到萧洪着急的样子，知道事情严重，便与那守在祠堂门口的道士商议，求他进去通报，就说萧道长由藏经阁回来，有要事求见方丈。
那道士进入祠堂一趟，等他再回来时，嗣德道长就一道跟了出来。
萧洪便将真德观道士所说的情况，简单讲述了一下。
嗣德沉吟道：“原来是这样……若是加入那白袍人的一派，竟然还要供奉异教的神灵？这一点，万寿宫的人倒是没有提及……”
萧洪便向嗣德提出，想进去见一下方丈。嗣德思索一下，答应让他一同进去，找机会将此事告知方丈。
萧洪随着嗣德进了潘德冲祠堂的大院。
萧洪还走在院中，就看到那祠堂内，早就坐着不少人，一左一右分列两排。
看情形，这其中一边坐着的，是万寿宫来的几位高功；而在另外一边，最上首的座位上，就坐着永乐宫的方丈，而挨着方丈的几人，自然就是永乐宫的高功。万寿宫那几人的身后，还站着两名随行的道士。
萧洪随着嗣德悄声走进祠堂，在方丈这一侧座位的后面，找了个位置站住。
他看了一眼对面的几人，发现在那当中，有一人身着白袍，脸上还有一块白色的面纱，蒙住了口鼻。
萧洪立刻意识到，这位白袍人，就是与那黑衣人对立的白袍一派。
对面一共坐了四人，除了那白袍人之外，另外的三位，都是万寿宫极有身份的道士。看他们与永久宫方丈说话的情形，方丈与他们几位，以前早就彼此熟悉。
萧洪听了一会儿，这才知道，对面的三位道长，分别是万寿宫的证盟大师、监戒大师和演礼大师。
万寿宫的证盟大师，法号高汇，而永乐宫的方丈，法号高正，两人乃是平辈，且与玉虚宫的高璿一样，都是这龙门派内的“高”字辈。
而万寿宫的另外两人，监戒大师法号嗣古，演礼大师法号嗣清，与永乐宫的都管嗣德一样，又都是“嗣”字辈。
（本章完）
第230章 白袍人：穆护（）
身着白袍那人，并不怎么说活。多数时候，他都是安静坐在一边，但是偶尔也与高汇耳语几句，再由高汇代为表达。
高汇称呼这白袍人为穆护。而在交谈当中，高汇也曾专门解释说，“穆护”这一称呼，指的乃是白袍人所在教派的祭司，专门负责主持重要的祭祀。所以，这“穆护”一职，在那一教派中的地位，倒与全真教的传戒大师，颇有几分相似。
高汇说话的间歇，萧洪又打量了一下这穆护的模样。
与其他道士相比，此人皮肤异常白暂，加上额头高阔，眼窝深陷，眉毛又如同两抹重墨，涂在眶边，长相显然是格外不同。
他虽然用了一块白纱，遮住口鼻，让人无法分辨具体长相；但是，那在白纱覆盖之下，仍然隐约显出耸直的鼻梁，还能看出打着卷儿的胡须，那也是明显异于常人。
萧洪这时才注意到，站在对面那几人身后，两名随行的道士，其实也都是一身白袍，显然，他们并不是普通道士，而是这穆护带来的随从。
这高汇告诉高正方丈，那万寿宫上下，已经一致决定，将与那白袍穆护所在的教派合流，而他次来永乐宫的目的，正是要劝说永乐宫一道加入。
高正方丈直截了当地回复他说，他看不出有任何理由，让永乐宫上下，与这来自异域的教派合为一派。
高汇说道：“我初与穆护交流时，心中也正是像你这样的想法。但是后来，我将这祆教的经书认真拜读，这才觉得，这祆教的教义，其实与我们道教的主张，有着诸多相似之处……如果我们能够与之合流，那对于我们双方来说，必然都会有极大益处……”
“合流？那恐怕只是你一厢情愿吧？你又怎么知道，他们不是要要我们放弃道教的主张，全心加入这新的教派？”高正方丈反问道。
萧洪见此情况，知道那高汇提到的祆教，其实就是人们常说的拜火教。他心中暗想，本来打算将真德观的情况告之方丈，让他有所警惕，但是看来，方丈对此也是早有提防。
高汇向高正解释道：“你这样想，对祆教恐怕是有些误会……正因如此，今日穆护才随我登门，希望能够将这祆教的经文，为诸位作一解说……等诸位理解了这些经文，就会发现，我们与这祆教彼此合流，那必是水到渠成之事……”
“如此说来，今天来的这位穆护，对那祆教经笈，必是极为精通……”高正方丈听了高汇的提议，倒是也没有拒绝。
“正是……”高汇说道，“不过，今日主要由我代为解说，如遇深奥之理，穆护再可随时为我释疑……”
高正摆摆手说道：“那些复杂的经文义理，你倒不必急着讲解……你要做的，先把这祆教的主张，简单解释一番……尤其是，你刚才提到，这祆教与那黑衣人彼此对立，这又是怎么回事？”
这高汇听了，点点头，便将自己所知道的情况，一一讲述给众人。
高汇说，这白袍人所信奉的“祆教”，其实本名应为——琐罗亚斯德教。
这琐罗亚斯德教所奉祀的主神，乃是“善之本原”，名为阿胡拉·马兹达；而这个“阿胡拉·马兹达”，其实是个西域名字，它意思就是“伟大的智慧之神”。
与作为“善之本原”的阿胡拉·马兹达相对，宇宙之间同时还存在有另外一位主神，名为阿赫里曼，那其实是代表着“恶之本原”。“阿赫里曼”也是个西域名字，它的意思是“居心险恶者”。
高正听了皱起眉头，说道：“这明明是一善一恶，又怎么都称其为主神？按照我们道教的说法，那善的一方，才能称之为神仙……若是为恶的，只能是鬼，是魔，是妖，是怪……”
高汇解释说：“嗯，这异域的教派，在称呼上，确实有些不同……”
高汇说，这个琐罗亚斯德教，其实是一个相当古老的教派。它有一部古经，名为《阿维斯塔》，而这一善一恶两位主神的传说，就是源自这部古经的记载。
按照《阿维斯塔》的说法，早在元始之初，在宇宙之中，存在着各自独立、互不相干的“善之本原”与“恶之本原”。而这一善一恶两大本原，分别对应着光明与黑暗两个世界。
在这光明世界与黑暗世界之间，彼此不相通连；在它们中间，隔着一个无比广阔的空间，将它们分隔开来，使其遥遥相对；而在这两个世界的另外一端，则会一直向外延伸，直至无穷。
显然，那光明世界的主宰，就是智慧而仁慈的“善之本原”阿胡拉·马兹达，而与其相对的黑暗世界，则是由邪恶而卑鄙的“恶之本原”，也就是阿赫里曼，彻底统治。
高正听了又是摇头，说道：“怎么，依照这古经的说法，这世界在宇宙之初，是同时有相互对立的两大本原？高汇，你也是熟读经书，难道你不明白，这世界的本原，乃是‘道’，而‘道’所代表的，就是虚无……”
高汇听了笑了笑，说道：“方丈莫急，先听我把这祆教的传说讲完整……”
高汇解释说，在宇宙之初，那“善之本原”阿胡拉·马兹达就已预见到，处于黑暗世界的阿赫里曼，出于他的邪恶本性，迟早要来进犯光明世界，那样就会为光明世界带来无尽的苦难。
因此，阿胡拉·马兹达为了防患于未然，便创造出一个理想的天国，为反击阿赫里曼作好了准备。
在这个理想天国里，只有精灵存在——也就是说，在这里，没有任何物质，所以就没有任何可见的物体运动；在这里，没有血肉之躯，自然也就没有任何言语和行动……在这里，有的只是，永恒的安谧和宁静。
当理想天国建成三千年之后，那“恶之本原”阿赫里曼在外出时，无意间发现了辉煌灿烂的光明世界。他因此而忌火中烧，并且制造出形形色色的“从神”，准备带领他们，一举摧毁光明世界。
（本章完）
第231章 白袍人：传说（）
阿胡拉·马兹达知晓了阿赫里曼的狂妄挑战，曾经向他求和，希望能够避免战争，却被阿赫里曼拒绝。
而阿胡拉·马兹达为了争取更多的时间进行准备，便再次提议，双方进行一场历经九千年的斗争，以决雌雄。
阿赫里曼思索再三，认为如果立刻就向光明世界发起进攻，并没有多大把握获胜，于是只得点头应允。
