大顺皇朝-第325章
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沈括头脑灵活，闻弦而知雅意：“陛下的意思是，要著典？”
陆承启点了点头：“是啊，先秦有诸子百家，现在儒学派别，层出不穷，周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，哪个都是熠熠生辉，各有所长。如此盛事，不输先秦。若能将之印刊成书，流传百世，岂非幸事？”
苏颂动心了，立言是每个儒家子弟都梦寐以求的事，但他也有点不解，说道：“陛下欲编书，大可下旨于集英殿修撰、右文殿修撰、秘阁修撰、史馆修撰、同修撰、实录院修撰、著书郎、编修官、秘书省校书郎等，便能编修典籍，刊印成书。”
陆承启摇了摇头，说道：“朕欲编之书，凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺、兵法之言，甚至土木工程，营造法式等技艺，备辑为一书，毋厌浩繁！千百年来的战乱，不知道毁了多少绝技，飞行三日不下的木鸢，可以连发的诸葛弩，不动自行的木牛流马……只存于史书之中，恐怕没有多少人会制造了，想必再过千百年，后人见不到实物，心中肯定会猜测，这些物事只不过是古人臆想，当不得真。再加上世人敝帚自珍，或许再过百年，我等辛辛苦苦造出来的火枪、火炮、战船，亦成了绝响。日后子孙，又拿甚么去抵挡敌人刀锋，传承华夏文明？”
唐勋声音都有些颤抖了：“陛下是想将大顺科技，集于一典？”
陆承启点了点头，叹声说道：“朕时常在想，倘若大顺的技术，留下文字，图谱，那后人即便再困顿，亦能有重新奋作之日。”
着书立言，那可是千古文人梦想，古往今来，莫不是如此，君不见后世什么名人之类的，找枪手写了几篇狗屁文章，就堂而皇之的出书立传，附庸风雅，相对，还是古代的知识分子，脸皮不够厚，很有自知之明，最多是在心里想想，不敢付诸实施，免得沦为笑柄。
苏颂到底沉稳，勉强按捺心动的感觉，犹豫说道：“陛下，恕臣直言，这样做，怕有不妥。”
陆承启皱眉道：“能有何不妥？”
苏颂叹声道：“世间天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺、兵法，乃至土木工程、营造式法，何止千万？若编于一本书籍之中，实为强人所难。”
陆承启笑道：“名为一本书，其实可按名目分为多册，一册又能分为数十册。如此算下来，其实乃是数百本，数千本书。朕思来想去，既然欧罗巴有‘文艺复兴’，中原岂能没有？著书编典，朕意已决。且诸卿皆为大顺肱骨之臣，朕欲将此重任，交托尔等，不知你们意下如何？”（。）
第七百二十二章：不仅有字，还要有图（）
唐勋、沈括和苏颂各望一眼，皆心中狂震，脸上掠过一抹红潮。沈括先是看看唐勋，又看看苏颂，然后有几分激动说道：“敢问陛下，那此书的署名……”
陆承启笑道：“谁编辑的，自然就留下谁的名字。这套书籍，内容繁浩，非一人之力能完成。朕估计，三百六十行，行行都须有人指点，你们方能编修得完。便是如此，朕估计也得花二十余年……”
这不是陆承启乱说的，他是有依据的。被誉为东方百科全书的《永乐大典》，历时三十年，才堪堪完成，后来抄录一遍，也要花费六年时间。幸亏发明了铅活字印刷术，不然的话，这么多字得花费多少年的时间啊！
陆承启见他们跃跃欲试，调侃道：“一旦成书，你们便算是名流千古了。朕也绝不敝帚自珍，刊印成书后，卖与天下。如果，哪个巧匠，愿意献出自己的独门绝技，那么也可以于书上标出其姓名来，说不定几百年后，随着此典的流传，被人供奉为祖师爷呢。”陆承启不是说笑的，先秦时公输班就是很好的例子，技艺名满天下，后世匠师，不管手艺是不是一脉相承得来，都视之为开山鼻祖，如果那些匠人学徒，是在书本传承手艺的，就好比文人书生在书里汲取知识，将孔子、孟子等人奉为先贤的道理差不多，也会将三个佐丞奉为恩师之流，要是再过千百年，其他手艺传承断了，就剩下这本图谱传下，那么称之为祖师爷，也不是没有可能。
苏颂沉吟了一番，疑惑地问道：“敢问陛下，这镔铁之术，也要一并记录在册，刊印成书，行销天下吗？”
陆承启摇了摇头，说道：“那怎么行，这可是大顺克敌制胜的法宝，不仅是这炼钢术，甚至铅活字印刷、医术、火药、指南针、造纸术等等，咱们都要‘敝帚自珍’，严禁技术流出。这套书籍，要分成宫内版和民间版。民间版，就是编着个简单点的，舟船制造流程，兵械打造技术，宅第建筑，天文，地志，阴阳，医卜……等等的基本方法，等等，抽取其中具有代表性，又没有多少技术含量的技艺，汇成了图谱，印刷几百上千本，分发给作坊里的匠人学徒，让他们学习研究。然后还刊印成书，让诸国皆习中原之术。至于宫廷版，则修撰我大顺最高科技，包括炼钢术、造船术、火药、指南针、铅活字印刷术、造纸术等等，一共止刊印三套，严禁任何人手抄，分别置于朕之御书房、皇家大学藏书阁以及军器监，唯有朕的旨意，皇家大学副校长的批文、军器监监正的批文，方能借阅。还要遣人专职管理，以免蛀虫、潮湿……”
陆承启洋洋洒洒地说了一大堆，唐勋等总算听明白一件事，原来这小皇帝也不是这么大方的，想尽办法“敝帚自珍”。也是，大顺的优势就在科技上面，要是辽国也有火器，那大顺干脆投降算了，根本不用打。陆承启要把这套书籍分成两个版本，严禁宫廷版外流，也是一件好事。唐勋他们这两年来虽然忙着“发明”各种东西，但也是有所听闻的，监察司那边，不知道暗中处决了多少敌国探子。
想想看，监察司遍布天下，敌国探子都能潜入大顺。要是这套书籍刊印出来，估计不到十日，辽国皇帝耶律洪基的桌案上已经呈着了。只有千日做贼的，没有千日防贼的。分成民间版和宫廷版，正好解决了这个问题。
而且老成的苏颂还想到一个可能性，小皇帝编修这套书籍是一个阳谋。要知道，汉人的技术很花哨的，耗费又极大。原本辽国、高丽出产就不丰了，要是跟进的话，不出几年，国力就被拖累下来。特别是营造宫殿，更是可能掏空辽国国库，让辽国百姓陷入水深火热。到那时，辽国上下肯定矛盾重重，只要大顺在暗中发力，就能搅动辽国局势。再坐山观虎斗，两败俱伤之后，辽国大片土地，就要落入大顺手中了。
苏颂这不是瞎猜，而是有依据的。大顺除了太祖、文宗……哦不，是圣宗皇帝，还有谁魄力如此大，在大顺一穷二白的时候，都敢向辽国亮剑？唯有洪祥帝陆承启。所以世人说其是中兴之主，肖其先祖，也是有所依据的。
苏颂敢保证，陆承启心中肯定也有这个计划。或许唐勋、沈括也看出来了，就是不说而已，那他又何必多嘴？
正思量间，沈括开口说道：“陛下适才说还要有图谱，这铅活字又如何印刷图谱？”
陆承启白了他一眼：“图谱那页，不能用木雕版印刷吗？”
“陛下捷思，是臣愚钝了……”沈括恍然大悟，挠了挠头，不好意思地说道。
陆承启隐隐觉得，这是在给他拍马屁。但沈括这个大科学家的马屁，陆承启也不是不受用，和颜悦色地说道：“沈卿啊，不是朕说的，做事要动脑，做人才要诚恳。很多东西，动动脑子就能作到了。”
沈括说道：“陛下说得极是，臣受教了……”
唐勋又想到一件事：“陛下将此事交与我们，那皇家大学、军器监怎生是好？”
陆承启笑道：“皇家大学、军器监已然可以自行运转无碍，又何必你们时时监督？这百科全书，将天下园林建筑、陶瓷舟船、丝绸锦绢、丹青笔墨，造纸印刷，耕田播种，镏金镀银……这些工艺全部汇集起来，编着成书，耗费时日之多，超乎想象，唐卿焉有空闲时间，去理会这等世俗之事？”
唐勋默然，良久方才说道：“陛下所言，臣深以为然……”
苏颂又问道：“既然此事已定，陛下要将此书定甚么名字？”
陆承启立即说道：“就叫《洪祥大典》，你们怎么看？”
“好名字！”三人都奉承起来，陆承启心知肚明，这是拾人牙慧，只是他们不知道后世还有一个《永乐大典》和《四裤全输》，哦不，是《四库全书》罢了。
“此事言之尚早，不过三位卿家可以回去着手准备了，待廷议一过，立即着手编撰。一万年太久，朕只争朝夕啊！”陆承启不无感慨地说道，因为他知道，距离蒙古人崛起，时日不多了。汉人要是挺得过这关，就可以迈入一个新的阶段，把西方国家抛得远远的；要是迈不过，不过又是另一个汉人屈辱时罢了，而且是经历三个屈辱的阶段：元朝、清朝、清末……
“我决不让历史重演！”
挥退了三人后，陆承启握紧了拳头，拳面上的青筋猛涨了起来。（。）
第七百二十三章：吕梁山上（）
“呸，这日子过得，都淡出鸟来了！”
吕梁山上，一个三五大粗的汉子，恨恨地说道。心中气不过，操起身旁的一根水火棍，舞将起来。只见棍风呼呼，重影叠叠，飞沙走石，好不厉害。正所谓外行看热闹，内行看门道。少顷，这大汉发泄了一通闷气后，才收了棍势，呼出一口浊气。
“好！”
身后传来一声喝彩，那大汉回头一看，皱眉道：“方腊，你不去找王昰，来这作甚？”
“王虎大哥，小弟醉心武学，见猎心喜，忍不住多看了几眼，王虎大哥不怪罪吧？”说话这人，名叫方腊，歙州人。这人世代家传的漆园主，守着漆树就能衣食无忧。但方腊自小喜好武学，也有勃勃雄心，竟在十六岁那年受了歙州弥勒教的蛊惑，入了教。现时方腊，年仅十七，却也能使一柄单刀，挥舞得水泄不入，人鬼难近。
这大汉，则是大顺朝廷通缉要犯，“晋阳凶虎”王虎。先前他受了蛊惑，也存了夺王家基业的心思，以养子身份，率领王家私兵，妄图抵抗朝廷大军。殊不料禁军一到，他却几个回合就败下阵来，徒惹笑柄。后来惧怕朝廷秋后算账，便与野心勃勃的王昰，一同遁入吕梁山中，改头换面，避过了朝廷的海捕文书。他们不甘心失败，憋了劲要和朝廷过不去，便都入了摩尼教，用些“邪术”，蛊惑了不少愚夫愚妇，竟拉起一支不俗的队伍来。只是现在大顺承平日久，百姓安居乐业，供养神佛还可以，要是起来造反，却是困难。
王虎先前过惯奢靡的生活了，如今在吕梁山上，仅靠信众的“香火钱”，过得极为清淡，也怪不得他心中怨气这么多。武人不吃肉，哪里来营养保持气力？幸亏方腊带着一干弥勒教的信众，给摩尼教捐了不少香火钱，才算改善了一下生活。
其实摩尼教和弥勒教，都是源出一个教派，为大食国传入的拜火教，又被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神。当时因为处于秘密结社状态，为了避人耳目，免遭官府的查禁，于是教名也有了多种别称，除江浙、晋阳等地称摩尼教、福建称明教外，淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”，福建又称“揭谛斋”、末尼教、明尊教等。
这明教尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光明之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬；讲究团结互助，称为一家，认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。
摩尼教在初入华时其实并不顺利，他们设法假托佛教之名传道。前朝时，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获皇室接待。不过，该教并未在中华设寺院，甚至前朝皇帝看到了摩尼教的危害，不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
摩尼教传入中原的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。后前朝起义不断，因回纥自恃助中原平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在中原传教。前朝皇帝敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、洪州、越州等州建寺。后再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护。自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随******教使者来华，他们得到前朝皇帝礼遇，在中国迅速传播。
后来，回纥被黠戛斯击败，国势衰落，前朝对回纥和摩尼教的态度立即改变。回纥国势衰落，前朝皇室突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌法难时，摩尼教亦难逃其劫，史载：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令着袈裟，作沙门形而杀之。”此难中，朝廷下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教信徒没有反抗，致令长安摩尼死者达七十二人。
摩尼教先于祆教、景教被禁，而史书的记载亦较详细，可见该教在前期时声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，经久不衰。自此，明教与下层的斗争结合起来，成为造反朝廷的主力。往往每次农民动乱，都可以找到明教从中挑拨的蛛丝马迹。
至于野心勃勃的王昰肯接见方腊，那是因为他现在困顿至极。晋阳城百姓虽然容易糊弄，但也是穷苦之家，没有多少钱粮。要想成事，则必须要联系“盟友”才行。歙州一带，弥勒教教众甚多，王昰动了心思，才“诚恳意切”地接纳方腊，“共商大事”。
王虎得了王
