重生之异界入世修行-第208章

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　　　　就在这时，空中传来螺旋桨的轰鸣，几十架德军飞机从东南方直飞过来，一到这片平旷的地带，便纷纷投下炸弹，这些炸弹坠落在地时，并没有多大的爆炸声，却个个腾起团团浓烟，迅速向四周弥漫。

　　　　英法联军顿时醒悟，知道这是敌人在施放毒气，纷纷系上毛巾。但这根本不起什么作用，靠近毒气弹的战士们纷纷倒下，头晕目眩，呼吸紧张，紧接着便口角流血，四肢抽搐起来。

　　　　飞机刚刚飞过，位于西北面高地上的德军又不断地发射毒气炮弹，大量毒气笼罩着大地，连乱草中的野兔也惊跳起来，一会儿，便伸直了腿。

　　　　这就是法尔根汉的秘密武器——氯气弹。这种气体比空气重1。5倍，人吸入这种气体，马上就会窒息而死。

　　　　很快，英法联军就有一万多人死亡，其余已丧失战斗能力。

　　　　这时，头上裹着防毒纱罩的德军，从四面八方冲向联军阵地，10公里长的防线已无人防守，德军轻松地占领了这段阵地。

　　　　四、秘密战线应用

　　　　秘密战线上最早使用生化武器是英国情报机构，为了追杀德国盖世太保头子海德里希，英国情报机构组成“类人猿”行动小组。英国生物战专家向情报人员推荐用生物毒剂弹：弹，该种毒剂弹是在反坦克手榴弹内装人肉毒杆菌毒素。

　　　　一九四二年五月二十七日，“类人猿”行动小组潜伏在海德里希当天活动的必经之路处，当盖世太保的车辆经过时，英国情报人员的弹投掷了过去。“轰”一声，弹炸开。海德里希受伤，肉毒杆菌毒素进入他的体内，结束了他罪恶一生。

　　　　在冷战期间，苏联克格勃制造了一种刺杀工具——毒伞枪，它的外形像一把普通雨伞，伞柄和伞杆上装有枪管和发射装置。毒伞枪发射的毒弹直径2毫米，弹头尖端处含有剧毒的生物毒素：蓖麻毒素，它是从蓖麻种子中提炼出来的剧毒物质。当暗杀者扣动伞柄上的扳机，毒伞枪上的发射装置便利用气体力量，把小型毒弹发射出去。

　　　　克格勃利用毒伞枪刺杀叛逃人员。保加利亚叛逃人员马尔科夫逃到西方后，在英国伦敦广播公司工作。一天，他在广播大楼面前，大腿被人扎了一下，他没有在意。夜晚，马尔科夫开始发烧，血压降低，生命垂危，在弥留之际，说起了被伞所扎一事。马尔科夫死后，伦敦警方发现在他大腿皮下，发现有一颗比大头针还小的金属弹丸，弹丸上有四个小孔。经化验，小孔内含有剧毒的蓖麻毒素，是克格勃的毒伞枪发射的毒弹使马尔科夫丧命。

　　　　苏联克格勃利用毒伞枪刺杀活动真相大白，伦敦警方想追寻凶手时，暗杀者早已逃逃之夭夭。只是从被刺杀者身上取出的毒弹，已作为秘密战线进行生物战的证据，保留在伦敦警方手中。（未完待续。。）

第三百八十一章　武灵沙漠会战﹙八﹚（）　
ps：一辆战车装载“佛朗机”轻炮两门。用今天的标准来看，这种欧洲式的火器只能算做大口径的火枪而不能算做炮。它以青铜或铸铁铸成，长度自三尺至七尺不等，口径则小于二寸，从炮口装入铅弹。最大型的佛朗机，射程为二千尺。通常这种火炮以及辅助火炮的鸟铳都在战车上屏风后发射铅弹，屏风开洞以为铅弹的出口。

　　　　戚继光招收来的兵员，都属于淳朴可靠的青年农民，而“鸳鸯阵”的战术，也是针对这些士兵的特dian而设计的。他曾明确地指出，两个手持狼筅的士兵不需要特别的技术，膂力过人就足以胜任。而这种狼筅除了扫倒敌人以外，还有隐蔽的作用而可以使士兵壮胆。抗倭战争中使用的“鸳鸯阵”，是一种以小股步兵为主的战术，目的在于对付海寇并适应南方的地形特dian。而蓟州军镇的任务是防御蒙古的大部队骑兵，因而这种在“鸳鸯阵”的基础上发展而成的新技术也就初具了各兵种协同作战的规模。

　　　　3、战车的使用

　　　　战车的使用成为这种战术的重要组成部分。这种战车的性能以防御为主。形状和民间的大车相似。所不同之处，在于民间的大车的车箱两侧各有箱板，而这种战车只有八片可以折叠的屏风，共长十五尺，平时平放在车辕上，作战时打开树立在一边车轮之后以代车箱，所以又称“偏箱车”。几十辆战车可以并肩衔接，摆成圆形或方形的防御据dian。屏风最靠边的两扇可以前后摇摆。有如门叶。以供步兵出入。

　　　　一辆战车装载“佛朗机”轻炮两门。用今天的标准来看。这种欧洲式的火器只能算做大口径的火枪而不能算做炮。它以青铜或铸铁铸成，长度自三尺至七尺不等，口径则小于二寸，从炮口装入铅弹。最大型的佛朗机，射程为二千尺。通常这种火炮以及辅助火炮的鸟铳都在战车上屏风后发射铅弹，屏风开洞以为铅弹的出口。

　　　　士兵二十人配属于战车一辆。其中十人直接附属于战车，任务为施放佛朗机。另外十人就是戚继光所强调的“杀手”，任务为以藤牌、镋钯和长柄单刀迎敌。杀手班的距离和战车保持在二十五尺以内。他们如果前进，战车也随之而推进。

　　　　其他步兵部队仍然使用鸳鸯阵的战术，稍有差异的是藤牌手应当匍匐前进砍所敌人的马蹄，长枪手则主要在于挑刺敌军使之落马，竹制的狼筅有一部分已易为铁制。

　　　　这一混成旅有骑兵三千人，步兵四千人，重战车一百二十八辆，轻战车二百十六辆。迎敌时骑兵在前阻挡敌人，使战车得以有充裕的时间构成战斗队形。当敌军逼近，骑兵就退入战车阵内。敌骑数在一百以下。混成旅拒不接战，只有来犯的大批敌骑进入火器的射程中约二百五十尺时。佛朗机、鸟铳和火箭等才同时施放。

　　　　混成旅也可能携带重炮，其中之一俗称“大将军”。这种重炮重一千斤，以骡车装运，dian放时则需使用大木楔入地面使本身固定。炮筒内不用弹丸，而以小铁球和石块紧紧填实，作用是在零距离大量杀伤敌军人马，炮手在dian烧火药以后也要跳进附近的工事里以避免受伤。当火器的威力发挥以后，步兵就从战车之后冲出，形成几道攻击波和敌人格斗而以喇叭的声音指挥动作的协同。等到敌人攻势被挫，队形散乱，骑兵也从车后整队出击。这种骑兵实际上是马上步兵，他们同样以鸳鸯阵的队形带着不同的白刃作战。蒙古人利用骑兵结队冲锋，以迅猛的力量和气势压倒对手，戚继光未曾仿效。

　　　　4、戚继光与鸳鸯阵

　　　　公元一五五七年，为对付入侵浙江沿海的倭寇，明嘉靖帝命时任山东登州卫都指挥金事的戚继光，调任浙江都司充参将，负责抗倭斗争。戚继光到达浙江后，看到明军格骄兵惰、纪律松弛、兵不习战的状况，乃请求组建新的军队。

　　　　一五五九年，他亲自到金华、义乌等地招募三千新兵，教以击刺法。将这支队伍训练成纪律严明，能征善战的“戚家军”。倭寇的活动范围多在浙闽沿海一带，惯用重箭、长枪和倭刀作战。浙闽沿海多山陵沼泽，道路崎呕，大部队兵力不易展开，而倭寇又善于设伏，好短兵相接。戚继光针对这一特dian，创造了一种新的战斗队形——“鸳鸯阵”。这种以十二人为一作战基本单位的阵形，长短兵器互助结合，可随地形和战斗需要而不断变化。鸳鸯阵阵形以十二人为一队，最前为队长，次二人一执长牌、一执藤牌，长牌手执长盾牌遮挡倭寇的重箭、长枪，藤牌手执轻便的藤盾并带有标枪、腰刀，长牌手和藤牌手主要掩护后队前进，藤牌手除了掩护还可与敌近战。再二人为狼筅手执狼笑，狼筅是利用南方生长的毛竹，选其老而坚实者，将竹端斜削成尖状，又留四周尖锐的枝桠杈，每支狼筅长3米左右，狼筅手利用狼筅前端的利刃刺杀敌人以掩护盾牌手的推进和后面长枪手的进击。接着是四名手执长枪的长枪手，左右各二人，分别照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手。再跟进的是使用短刀的短兵手，如长枪手未刺中敌人，短兵手即持短刀冲上前去劈杀敌人。最后一名为负责伙食的火兵。“鸳鸯阵”不但使矛与盾、长与短紧密结合，充分发挥了各种兵器的效能，而且阵形变化灵活。可以根据情况和作战需要变纵队为横队，变一阵为左右两小阵或左中右三小阵。当变成两小阵时称、“两才阵”，左右盾牌手分别随左右狼筅手、长枪手和短兵手，护卫其进攻；当变成三小阵时称“三才阵”，此时，狼筅手、长枪手和短兵手居中。盾牌手在左右两侧护卫。这种变化了的阵法又称“变鸳鸯阵”。此阵运用灵活机动，正好抑制住了倭寇优势的发挥。戚继光率领“戚家军”，经过“鸳鸯阵”法的演练后，在与倭寇的作战中，每战皆捷。

　　　　一五六一年五月十日，大批倭寇窜入花街一带骚扰抢掠。戚继光率“戚家军”，首次排出“鸳鸯阵”法，在鸟铳、弓、弩、火箭的配合下，一举杀敌三万多人。紧接着在保卫台州的战斗中，戚继光又以一千五百人在山林中伏击倭寇二千多人。待敌人进入伏击圈后，“戚家军”又列出“鸳鸯阵”，向敌军勇猛冲杀，使倭寇顿时全线崩溃，被斩首或坠崖摔死者不计其数。这一年，戚继光依靠“鸳鸯阵”，大破倭寇于浙江临海，九战九捷，使浙江的倭患得到平息。（未完待续。。）

第三百八十二章　武灵沙漠会战﹙九﹚（）　
ps：为了避免神族和魔族的高层主神过早参与战争；因此一开始我就用占星师的占星术借星相之力隔离了他们的神念探测。

　　　　为了避免神族和魔族的高层主神过早参与战争；因此一开始我就用占星师的占星术借星相之力隔离了他们的神念探测。

　　　　八、占星术

　　　　星相学，或称占星术（asroo），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。

　　　　1、古希腊哲学

　　　　星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前三百年到公元三百年大约六百年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为。星相学并不是一门象天文学那样精密的科学。它只能指出事物发展的趋势。而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观dian和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来。只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

　　　　2、天体预兆

　　　　占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分dian的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

　　　　占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前十八世纪到前十六世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前六到前四世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊。近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分。认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元一世纪之后，上述方法已经定型。

　　　　西方占星学的开始源于美索不达米亚。两千年前时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

　　　　二七七八年前在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。

　　　　3、观dian

　　　　占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星