魅影迷踪-第138章
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到达高山之后，禹看见那条全身乌黑的巨龙头上长着一对雪白耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天巨浪。于是大禹过去指挥它，可它全然不理。
于是大禹便取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾巴尖上。只听得‘轰隆’一声，那息石立即成为一块斗大的巨石。
乌龟只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧七彩虹样的弧线。说来也神，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。
这时，乌龙哈哈大笑说：‘这块小小的花石头，能奈我何？’
可是他的话还没说完，那五彩息石却是无时无刻不在膨胀变大。不一会，便把那蛮龙的两只龙角给撑紧了，疼得它直摇头。可五彩息石还在一直不断生长，最后蛮龙难忍剧痛，只得降服。
从此，大禹便有了一个得力助手——蛮龙，听候大禹调遣。据说，这也成为大禹能够成功治水不可或缺的因素之一。”
老者说完这些，我们几个都无不惊讶。因为这和我们所熟知的大禹治水有些出入，大禹治水一直是个颇具争议的话题。其中还掺杂着这么一段，我们还真不知道。
还没等我们回过味儿来，老者又说：“和这息息相关的还有一个传说：在中国河南洛阳东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。
传说，古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙、身似马，满身的鬃毛卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就把它叫做‘龙马’。
据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近地域洪水横流，庄稼频遭毁坏，人们生活一度受到影响，甚至无法正常生存下去。
正当人们处于一筹莫展的时刻，伏羲乘坐六龙来降服龙马。
说来也奇怪，自打伏羲到来，龙马立即变得温顺、善良起来。
后来，杖羲根据龙马身上的漩涡图纹，悉心认真研究。足足坐了八八六十四天，终于研究出了一套博大精深的图像，就是你们中国一直流传的‘八卦图。’
古诗有云：‘龙马恰为天地用，图河先得圣人心。’，说的就是这个。
后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫‘负图寺’。寺前高竖两块大碑，上刻‘图河故道’和‘龙马负图’。相信这两个东西你们也都不陌生吧？”
听老者这么一说，我们还真有“恍然大悟”、“醍醐灌顶”的感觉。原来，这“八卦图”和这“图河故道”、“龙马负图”是这么来的？看来，我们这次回去得好好补补中国历史了。作为一个中华民族的儿女，大禹的后人，竟然连这些都不知，着实有些无地自容。
听到这里，老鬼也不由称赞道：“前辈，没看出来，您就是个‘中国通’啊！”（。。）
第十七章 龙的传说（二）（）
老者听老鬼这样夸奖他，也没有说什么，就是笑呵呵地闭口不答。这倒是让我们有些意外，按常理，一个人要是被夸奖的话，怎么的也都谦虚一番。可是，这老者并没有那样做，好像是对自己的学识充满了自信。
我想想，他这样也是当之无愧的。毕竟，他懂的比我们多的多的多，这点常识或许对他来说不算什么。
老鬼看老者说完了，就也嘴皮子痒痒，迫不及待地想要说点什么。他对大伙儿说：“你们每个人都讲了，轮也轮到我了吧？”
我们看他积极性很高，便也不好再阻拦他，就索性都竖起耳朵听他说些什么。
老鬼说：“真正的龙的传说是这样的：据传，古时候森林里的动物很多，而且非常凶猛，常常成群结队出来袭击、吞食人类，致使人类无法安宁地生活。
在忍无可忍的情况下，他们只好频频向天庭发出求救呼声，祈求上天能惩治那些无比凶残的动物。
天帝同情凡人的疾苦，立即委派六郎神到凡间查看，了解实情。
六郎神下到凡间目睹了动物撕咬凡人的场面，感觉到问题的严重，如果不及时拿出拯救办法，人类将无法生存。他重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开，再遍访百姓，搜罗各方面意见。大家一致认为必须尽快在动物之中立一个“王”，以它来管制那些为所欲为的动物。
六郎神采纳了大家的意见，苦思冥想得出了一个妙计：以九种动物组合成一种新动物，取名为“龙”。
说办就办，他即刻就在洞壁上漫漫地画了起来。先勾画出蛇身，接着画驼头、鹿角、牛嘴、鱼鳞、凤尾、鹰爪，当画完“狮须”的时候突然停了下来。他想这第九样“虎眼”只能先画在一旁放着，等到九九八十一天，念个咒，再把两只“虎眼”安上去，以后这东西才会更听话。
快到八十天时候，有一个木匠带着斧子、墨斗到深山老林里砍伐木头，走入洞内歇息。偶然之中看见洞壁上画着一个动物图案，觉得这是一个很奇怪东西，左看右看，就是缺少两只眼睛。他随手拿起墨笔，模仿六郎神画的“虎眼”，添在龙头上。
这下坏了，洞壁上的龙张牙舞爪扭动起来，嘴里喷着浓雾，龙体火光四射，一时狂风大作，洞内飞沙走石，龙像一道闪电似的飞了出去。木匠趴在地上，吓得屁滚尿流。
一听说“王”龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆，再也不敢出来食人。
从此，人们有了安全保障，可以随随便便在山野劳作。
但是，龙成了百兽之王后，日益狂妄，根本不听六郎神的使唤。它常常飞上天空兴妖作怪，有时连续降雨不止，地上常闹洪灾，百姓叫苦连天。
后来，摇身一变，还多出了一条龙。
六郎神一怒之下，一条镇在云层里，继续看管动物；另一条则打入东海，令它不得随意出入。百姓以为龙虽然出了一点小差错，但毕竟功大于过，依然把它视为吉祥物。
因此，逢年过节都要扎上一条龙，走村串户游耍一番，企盼来年风调雨顺，太平安康。”（。。）
第十八章 龙之子（）
听老鬼讲完这些之后，我联想到一副熟悉的场景：每次逢年过节的是时候，看到大街上那种舞狮子、舞龙的活动，会不会也是因此受到的影响？起初，我都不明白这种活动的意义，可是听老鬼这么一说，就似乎受到了某种启发。
于是，我对老鬼说：“嗯，你将的不错。至少把中国关于龙文化的由来，切合实际地讲了出来。”
老鬼听到我对他做出了肯定，就自鸣得意地说：“那是，要将就讲点切合实际的。”
说完，老鬼就向老鬼瞥了一眼。
丽莎一听我对老鬼的评价，和老鬼看她的眼神就不愿意了。说：“什么叫‘切合实际’？难道我讲的就不切合实际吗？”
老鬼看她又要跟自己杠上了，就连忙转移话题，他对我说：“东家，别光听我们讲啊，你也讲讲呗。”
既然老鬼这么提了，我也不好推辞，就转脸看向多多。巧的是，多多此时也在看着我，我们对这个话题并不陌生。因为，在不久前，哦不，应该说十多年前，我们就探讨过这个话题，并且意见异常地统一。
不过，我们感兴趣的并非龙本身，而是对它的后代。因为龙是怎么来的，这个已经根本无法考证。可是，它的后代，却是个非常有趣的话题。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴**、利万物的神异动物。为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
我和多多两个人相视而笑，都想要让对方去讲。可是，都没有开口。老鬼一看我们的神态，就知道意思了，就说：“哎。你们俩就代表一个意见了，谁来讲都行！”
多多听到老鬼的话，就赞同地点了点头，对我说：“那你来讲吧，你是学历史的，讲起来应该比我更专业一点。”
既然多多这么说了。我也没有必要再做推辞，就说：“可能要让你们失望了，我要讲的并不是龙本身，而是它的后代。你们愿意不愿意听？”
老鬼听我这么说，就略有失望地说：“靠，你是不会讲还是不想讲？”
“不会！”我说。
“那行吧，那就‘龙的儿子’吧！”老鬼勉为其难地接受了我的话题，说：“有胜于无，说说吧。以前我也听过。可是还真数不全，今天就当是上一课了。”
听到老鬼这么说，在一旁的钱成和丽莎也同意地点了点头。我一看大家都有听的**，也一下来了想要讲解的冲动。就对大伙儿说：“好，那我就给你们侃上一道儿！”
我故意清了清嗓子说：“俗话说：龙生九子，各有所好。所谓‘龙生九子’，并非龙恰好生九子，这只是一种说法而已。只是在中国传统文化中。以‘九’来表示极多，有至高无上地位。九是个虚数。又是贵数，所以用来描述龙子。之所以说‘龙生九子’，只是挑比较典型的来说。龙的儿子都不成龙，各有不同。
‘龙生九子’这个说法也是由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有统一固定的说法。直到明朝，才出现了各种说法。史料记载的如李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》等等等等。
九个儿子分别为：
老大囚牛，是龙生九子之一。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐。因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为‘龙头胡琴’。
这富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，还出现在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴上。以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
老二睚眦（yázi），龙身豺首、性格刚烈、好勇擅斗、嗜杀好斗。总是嘴衔宝剑、怒目而视，常见的刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
俗语说：‘一饭之德必偿，睚眦之怨必报。’睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。
睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信，睚眦能克煞一切邪恶，保护自身的安危。
老三嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身却是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。
传说嘲风为盘古的心，常用其形状在殿角上作为房顶角上的嘲风装饰。建筑上，嘲风的安置使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。从而达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
老四蒲牢，龙生九子之一。受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
传说中的龙生九子的老四，喜欢吼叫，人们就把它安在钟上。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
老五狻猊（sān’ni），形如狮，喜烟好坐。所以，形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
老六赑屃（bi xi），又名龟趺、霸下、填下。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。李东阳《怀麓堂集》中说它为九子之长。
老七狴犴（bi’àn），又名宪章，传说中的兽名。形似虎，狴犴是老七。它平生好讼。却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
老八负屃（fxi），一般至于碑顶。负屃似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远。内容丰富。它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口、千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动。和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
老九螭吻/鸱尾（/chii），一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。”
我一口气将这九种神兽数完，长长的输了一口气。因为每讲一种。我脑海中都会浮现相应的形象。之所以会记忆的这么清晰，也是因为那是有一次和多多一起出去旅游。这一个景点里有这些东西的雕刻。那时候，我们还专门用一天的时间来研究彼此的不同。再加之《山海经》中亦有详细的记载，更是让我了然在胸。
老鬼说：“等会儿，让我缕缕，有点多！”
说完，老鬼便自顾自在那默念着什么。过了好一会儿。他才对我说：“好了，你继续！”
我接着说：“另有出自明朝李东阳《怀麓堂集》的排序为：老大赑屃、老二螭吻、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮（tāotiè）、老六蚣蝮（bāxià）、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。
这里，有几种是和前者一样，只不过排行顺序不一样。但那不是重点，重点是几种没有见过的东西。就比如：饕餮（tāotiè）、蚣蝮（gongf）、椒图。
饕餮，传说中的一种凶恶贪食的野兽。古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说也是龙生九子之一。‘饕餮’是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃！这点和老鬼很像。”
老鬼听我就此踩他，立刻还击道：“去你大爷的！”
我没有理会他，继续说道：“饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，
