千古书生-第10章
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“许夫子，您可否与我讲一下历史，”张白易很想知道自己所处的是一个怎样的时代，现在的朝代与前世自己所知道的朝代到底有没有联系，
“要说我大文朝的历史还要从文太宗李景润说起，”
“停，”张大少爷打断了许夫子的讲诉，说道，“从最早开始，最早是什么朝代？”
“最早？最早是三皇五帝时期，“三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，，至于五位古帝，说法也各异，一般认为五帝是，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝，并不是真正的帝王，仅是那个时期的部落首领，三皇五帝的时期又叫做上古时代，亦或是远古时代，”许夫子虽然疑惑张大少爷为何对历史感兴趣，但拿人钱财就要解人所惑，许夫子回忆了一下开始与张白易讲起了历史，
“三皇五帝时期之后是先秦时期，第一个王朝是夏王朝时期，夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。禹即帝位后，定都于阳翟，禹死后，他的儿子夏破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。从此，王位传子不传贤，实行世袭制度，开始了古人所说的“家天下”。”许夫子说到夏破坏禅让传统的时候一脸的遗憾之色。
许夫子坐在一把靠椅上继续道：“后来传到第十六代君王履癸手中，履癸文武双全，传言可以赤手可以把铁钩拉直，但他不务修德，奢侈无度，杀人无数，四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离，终于被商汤所灭”
张大少爷倒了一杯茶送到许夫子的面前，
许佑计接过茶水道了声谢，继续讲道：“商人传说是帝喾之子契的后裔，因契佐禹治水有功，故被舜封于商，开始兴起。经过五百年的发展，到商汤时，已经成为以亳为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一战，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立，”
第十七章 许夫子 （中）（）
“商朝经历了三十代，第三十代王纣时，王权与贵族权势的斗争发展到了鼎点。纣王自持聪明，刚愎自用，文过饰非，****无比，奢侈无度，以酒为池，悬肉为林，作长夜之饮。纣王设炮烙之刑，大肆残杀王公贵族。滥施酷刑，加重聚敛，使得诸侯、贵族和小民都相与反叛。纣王在危机日益加深时，还大规模地对外围部族用兵，平定东夷，耗费大量的人力物力，更加速了商王朝的灭亡。西方的周人乘机发展起来，终于灭掉了殷商。”许夫子喝了一口茶继续讲道，
“武王建周后，大封功臣谋士，据说，周初总计分封了七十一个诸侯国……”
这应该就是封神榜的前身了，
“先秦时期最后一个时期是春秋战国时期，春秋时期是属于东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，群雄并起，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。”
“据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。”
许夫子将茶杯中的茶水饮尽，张白易又为许夫子续了一杯，
许佑计捋着山羊胡须看着张大少爷，心中甚是满意，不管学问作的如何，最起码尊重老夫了，许佑计想起以前张大少爷使尽各种小手段敷衍自己，现在想想觉得又好气又好笑，
许夫子抿了一口茶水道：“经过春秋时期的旷日之久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，三家分晋后，韩、赵、魏跻身强国之列，战国七雄格局正式形成，这七国分别是：燕、赵、魏、韩、楚、秦、齐。”
“除最为强大七雄外，周王朝境内还存在着一些小国，但其影响力远远不及战国七雄，只能在它们的夹缝中生存，且最终为七雄所灭。周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡。诸侯国互相攻伐，战争不断。由于这个时期战争频繁，所以被称作战国时期。”
“春秋战国时期之后是秦楚时期，”
“不是秦汉时期吗？”张大少爷疑惑道，
“什么秦汉时期？你是在质疑老夫吗，”刚才还觉得和蔼可亲的许夫子此时对张白易吹胡子瞪眼，
“学生不敢，是学生记错了，许夫子您请讲，”张白易心中暗暗震惊，看来历史就在这个时期出现了分歧，
张白易此时不敢得罪许夫子，生怕这个老家伙耍起性子不给自己讲解历史了，
许夫子很满意张白易的态度，继续讲道：“秦国原是战国时期一个诸侯国，秦国先后攻灭关东六国，结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，但秦王好战，在位期间进行了多次的大规模战争，导致关中空虚，大大动摇了秦的国基。秦始皇在完成领地统一的同时，也造成了秦王朝倾覆的条件。”
“秦二世时期，农民生活悲惨，穿牛马之衣，吃犬彘之食，往往在暴吏酷刑的逼迫下逃亡山林，举行暴动。后来旧楚名将项燕之子项梁和项梁侄项羽在吴地杀掉秦会稽郡守，号召百姓起兵反秦；沛县亭长刘季用已被赐死的秦公子扶苏的名义，起义响应，那时秦朝已是强弩之末，很快便被项羽率军入关，入主咸阳，刘季与项羽争夺皇位被项梁率兵剿灭，项羽自立为西楚霸王，定都彭城，”
原来楚汉之争项羽胜了，自己所在恐怕并非自己所认知的那个时空了。
“楚霸王项羽好勇斗狠，崇尚武力，相传项羽力能举千斤巨鼎，常常与人比斗，从无败绩，楚霸王之后又传了三代，第四代君王楚武王项珷，继承楚霸王的遗志，重武轻文，导致民风彪悍，个个英勇斗狠，百姓两句不和便大打了起来，楚武王时期，随处可见比武打擂，武宗争夺，可以说是武学上的一个盛世之国，物极必反，盛极必衰，一直到第十四代楚虚王项丹玉，项丹玉懦弱无能导致籓镇之祸，宦官之乱，百姓起义，令光辉灿烂的大楚帝国终告崩溃。”
“后来经历了两晋南北朝三国……”
时空发生了小插曲，自楚霸王之后历史就发生了变化，许夫子所讲述的两晋南北朝三国和自己所知道的三国两晋南北朝完全是两回事，里面有张白易所知道的名人，也有没听过的，比如三国时期刘备死后诸葛亮称帝，自命诸葛武侯，统一三国建立武侯国，诸葛武侯临死之时写了一篇七百年年内的治国之论，武侯国也在七百年之后因战乱灭亡了，
“武侯国之后便是我大文国，文王太祖文景，举号令旗平定战乱，建号开文，定都长安，以文治国，重文教，轻武事，制定科举制和教育体系，经历了三朝三代，现在已是建文三十七年，国内已是歌舞升平，文学一片昌盛的盛世景象了。”许夫子自豪的说道。
许夫子讲完张白易已经知道自己所在的这个时空已经不是自己前世所在的那个时空了，或许是因为楚霸王的胜利改变了历史，使历史长河出现了旁支，而自己现在所在的时空就在这条旁支上，
“听过我所讲的历史，你有何感想啊？”许夫子看着发呆的张白易问道，
“楚霸王真牛！”张白易不经大脑脱口而出，
“牛？为何意？”许夫子疑惑道，
“噢~牛就是厉害的意思！”
“一介武夫而已，有何厉害之处，要说厉害还属我朝太祖文景帝，他当年兵不血刃，不费一兵一卒，翻手为云，覆手为雨，仅以智谋便使武侯国倾覆……”许夫子又开始了他的演讲，
你一个老头懂个屁。楚霸王改变了历史轨迹，他不牛谁牛，张大少爷虽然这样想，但可不敢说出口，就算说出来以眼前这个老顽固也不会相信，
“嘭…嘭…嘭…”敲门声，
“少爷，许夫子，该用膳了，”书房外张府的家仆禀告道，
“把饭菜端到书房来吧，”张大少爷对门外吩咐道，
不一会丰盛的午膳被几个家丁端到了书房，
午膳很丰盛，网油鱼卷，芙蓉大虾，桃仁鸡丁，金鱼鸭掌，雪月羊肉，侉炖羊肉，明珠豆腐，芙蓉鱼骨，共八道菜，
“儒家经典《礼记》中说：“夫礼之初，始诸饮食“，今天老夫与你讲一下用膳的礼仪，正所谓，民以食为天，所以饮食礼仪不可少，学问之道，先知而后行，饮食亦然……”许夫子又开始了他的说教，
“……五味适口者皆曰甘，羊大则肥美，膳之言，善也，食物不一，而道则一。所谓味道之腴也。”
张大少爷听得云里来雾里去，眼看着热腾腾的饭菜就要凉了，劝食道：“圣人言，食不言寝不语，许夫子，我们还是先用膳吧，”
“是老夫孟浪了，我们用膳吧，”
“夫子，请，”
终于可以动筷子了，张大少爷看着满桌好吃的早已饿的不行了，张三金特意吩咐今天午膳做的丰富些，一是庆祝张家以后会有个读书人，二是怕张大少爷读书辛苦，给其好好补补，
许夫子夹了一口羊肉喝了一口汤，“嗯，肉烂汤浓，香醇味美，粘绵韧滑十分爽口，”
……
菜过五味，茶饱饭足，张白易吩咐家仆把剩余的饭菜端走，
“嗝—”许夫子打了一个饱嗝道，“《三字经》你已能背诵，可知其意思？”
“学生不知，还望夫子教诲，”
第十八章 许夫子 （下）（）
“人之初，性本善，性相近，习相远，意思就是人刚出生的时候，本性都是善良的，性情也很相近，但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会有所差异。”许夫子开始为张白易讲解《三字经》的内容。
张白易前世虽然读过《三字经》但从未去想过其中的意思，今日许夫子一讲张白易心中顿生疑惑道：“许夫子，学生觉得人之初，性本善这句话不对，”
许佑计立即板起了脸说道：“你一个十余岁的小娃也敢质疑圣贤之语，”
“许夫子，学生觉得人刚出生就如同白纸一张，无所谓善与恶，就如同水一般，让它向东流它就向东流，让它往西流它就往西流。”张白易讲出了自己心中的想法，
“水是有性的，水向低处流，让它往东往西流是人为的结果，”
“人为的结果像环境的影响，”张白易说到此处心中突然又冒出了一个大胆的想法，这个想法就连他自己都吓了一跳，但张白易还是说出了自己心中所想：“说道环境的影响学生有时候更觉得人之初，本性不是善而是恶的，”
“你，你，真是朽木不可雕也，”许夫子气的有些站立不稳，一只手支撑在桌子上，
“许夫子莫气，可先听听学生心中的想法再做评判，”张大少爷仍是彬彬有礼谦逊有加，只是看在许夫子的眼里分外气人，
张大少爷说出了自己大胆的想法：“人的本性是恶的，那些善良的行为是人为的；
人的本性从一生下来就有贪图私利之心，因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了；人一生下来就好忌妒仇恨的心理，因循着这种本性，于是就会发生残害忠厚善良的事情，这样忠诚信实就丧失了。”
“人生来就有爱好声色的本能，喜好听好听的，喜欢看好看的，因循着这种本性，就会发生婬乱的事情，礼仪制度和道德规范就都丧失了。既然这样，放纵人的本性，顺着人的****，就一定会发生争夺，就会违反等级名分、扰乱礼仪制度的事，从而引起暴乱；所以，—定要有师长和法制的教化、礼义的引导，然后才能确立合乎等级制度的正常秩序，实现社会的稳定。比如，弯曲的木头，一定要通过工具的矫正加热，然后才能挺直；不锋利的金属器具—定要通过打磨才能锋利。”
“人“恶”的本性，一定要依靠师法的教化，然后才能纠正，懂得礼义，天下治平。如果没有师法的教化，就会偏邪险恶而不端正；不通礼义，就会叛逆作乱而社会动荡。”
“古代的圣王，由于人性恶劣，偏邪而不端正，叛逆作乱，不守秩序，因此制定了礼仪制度，用来矫正人的性情，驯服教化并引导他们。使人们遵守社会秩序，合乎道德规范。现在，人们只要接受师法的教化，积累学识，遵循礼义，就是君子；放纵个人的性情，胡作非为，违背礼义，就是小人。”
“人的那眼睛喜欢看美色，耳朵喜欢听动听的声音，嘴巴喜欢品尝美味，内心喜欢功名财利，身体喜欢舒适安逸，这些都是产生于人的本性的东西。属于恶，这些恶不能让它任意恣睢，只有这样，人的一切行为才皆有礼度；人有礼度，这也正是教化的结果。”
“如果人天生下来就是那么善，那还要教化工作做什么呢？礼义是圣人制定的，并不是人生来就有的。圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度。人们之所以喜欢善，是因为性恶，就象穷人想富有、卑贱想高贵一样。……”
“所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的。”
张白易说的慷慨激昂，有理有据，许夫子起初打算等张白易说完自己好好说教说教眼前这个不知天高地厚的张大少爷，但后来却听得目瞪口呆，发现自己竟然无言以对，
张白易辩解的很投入，就连他自己都不知道自己的口才什么时候变得这么好了，
许夫子很是震惊，眼前这个张大少爷还是这些日子自己所相处的学生吗，还是一个十二三岁的少年吗？
更让许佑计感到动摇的是自己竟然认同了张白易的话，一直崇信过的圣人之言真的是对的吗，自己从文五十余年从未质疑过先贤，圣贤之语究竟有多少是不对的？
张大少爷一席话惊醒梦中人，自己浑浑噩噩过了大半辈子，还不如眼前这个小娃娃，自己还有何脸面教其学问�
