锁天道-第94章

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　　　　猛然间，风宇身上就传出了一股强悍的灵力威压，幸好这里是专门进行修炼的地方，到不至于因此而颤动。风宇双手结印，他的灵力竟然就那么疯狂的开始增长，几个呼吸的时间，就答道了不灭境圆满。

　　　　但是，风宇的气息依旧在疯狂的暴涨着，然后再一次突破到了通天境一层的境界。

　　　　最后，风宇身上的气息便定格在了一层中期的境界。

　　　　他轻轻睁开眼眸，感受着身上熟悉的灵力威压，他满意的点了点头。看来不出三天，自己就能够完全的恢复原来的实力了。

　　　　高兴的同时，那道身穿黑袍的身影也出现在了风宇的心中。魔天逆，他肯定还会找上门来的，自己身上有魔族种下的诅咒，恐怕魔天逆用不了多长的时间就会找到自己。

　　　　在道宗的时候自己肯定不会有事，除非魔天逆疯了才会到道宗去找自己。

　　　　但是，自己不可能一辈子呆在道宗，下一次遇见魔天逆，自己能否有面对魔天逆的实力呢？风宇此时不知道，因此它的心中有些沉甸甸的感觉。

　　　　风宇将炼制的焠元丹取出，装着焠元丹的玉瓶发出一道道的氤氲宝光，而且自己炼制的焠元丹还化成了一条金色的小龙不断在玉瓶里面游动，显得无比的玄奥。

　　　　有了它，自己就能够更快的突破到通天境三层了。

　　　　这次突破不同以往，他还要面对雷劫。通天境就要渡劫的，恐怕只有自己了。他没有任何人的经验可以借鉴，他只能够靠自己，他要尽可能增加自己的底牌。

　　　　忽然，风宇想起了现在还在遗迹位面的那具神族躯体。将位面之源取出，他心神一动，身体就进入了遗迹位面。

　　　　已进入这里，风宇就大惊，自己的遗迹位面仿佛是末日一般，黄沙漫天，天空中出现了一道道金色的光芒。

　　　　他抬头看去，只见那具神族的躯体此时静静的悬浮在半空中，他下面的一大片土地都因此而塌陷了。风宇也感到那具躯体上面传出的巨大威压，连他的实力都感到一阵阵的窒息。

　　　　风宇动用补天诀，控器，将神族的躯体控制着落在了地面上。但是风宇却无法上前，神族之人即使死亡，体内的神力也如汪洋一般不会枯竭。

　　　　他风宇手持补天锁，然后运转控器法决，躯体的手臂就那么轻轻的颤动起来。他的掌心也终于缓缓的打开了，他掌心中的那块龟甲也终于缓缓的飘荡到了风宇的近前。

　　　　风宇接过龟甲，算上这块龟甲，他已经拥有了四块龟甲。

第一百五十章　天下有地（）　
画：召唤、伏羲一花开天地。

　　　　易经的一些方法

　　　　这是一个对于画有着特殊爱好的世界，画可化龙，画可成军，但是却需要本命画笔！！

　　　　诗词为画的骨，一画可震天地！

　　　　职业：画师！！符咒师！！

　　　　山海经的构成！！！

　　　　异兽以及星象都可以画出来。。

　　　　所有人的目标，画可成仙！！一画可称为画中仙。

　　　　颜料！！！法宝：：画笔！！砚台！！！笔墨丹青！！！

　　　　其中一个境界就是能够画什么出什么。

　　　　还分为画匠画宗画皇

　　　　画匠就能够画出一些十分好的兵器光纹

　　　　金手指：临摹的无数副画面、

　　　　清明上河图！！！

　　　　凡人执笔、可画天地！天地有画技，作画亦可杀人！！

　　　　战斗体系：画师，可画出妖魔鬼怪以杀敌！

　　　　画匠，修炼天地之力以强悍己身来对敌！！

　　　　中华化有几千年？？十年高考！！他是第十年高考！！一个画了无数年的家伙！！

　　　　画画需要海量的材料！！！灵画师，地位尊贵，能够画制神像。直接召唤，不需要耗费灵魂之力来召唤神兵天降！！！

　　　　后阁。

　　　　主角身边要一直有一个带着主角的人

　　　　对于灵画师这个职业要有一种很好的例子，比如一张灵画的厉害之处！

　　　　步骤：灵墨！！

　　　　围绕这金手指来写！！！！！！突出金手指的强大，还有特殊职业需要的材料！！！

　　　　肉眼天眼慧眼法眼佛眼（心眼）

　　　　伏羲一画开天地，这一画，画的是天地！

　　　　天地纹路，都可以画出，无尽宇宙之力

　　　　画可通神，画能够召唤，连通天地之力

　　　　职业：画师，画灵师，画召唤

　　　　有字，，可以画出字符！！

　　　　伪灵根、真灵根、天灵根、变异灵根

　　　　“以天合天”，“去人复天”才可能有艺术。这种艺术近乎自然而然的东西，有其必然性。

　　　　构图也叫章法，在谢赫的六法中叫做经营位置，顾名思义，构图也就是构置和安排画面空间的学问，在有限的平面空间，山川景物的布置与组合是否妥当，是否符合绘画艺术形式美感的构成规律，是否符合意境创造的需要。是一幅画成败的关键，高明的画家总是能够在界定的平面空间通过巧妙的构置安排，给人以丰富、和谐、完整统一的美感。

　　　　尤其山水画“以一管之笔，拟太虚之体”本来就是一个具体而微的世界，是画家“寄兴于笔墨，假道于山川，以不化而应化，以无为而有为也”的创造；是画家以其才智和感情，理性的攫取山川精魄再造的平面宇宙空间，而不是简单的截取和模拟；是经过对真山川灵魂的慎重选择和汲取（即假道），并以画家坦荡荡的心态（即无为）预知亲切拥抱的结果（不化而应化），因此，中国山水画不惟得山川之真，尤宜得性情之真，是二真巧妙之熔铸，是情理化的艺术形式，所以，即便是画家面对客观真山川的写生画作，也少不了画家主观感情的注入，少不了诸如概括、提炼、取舍、剪裁等有关画面构成的主观因素。故理性的研究和掌握画面艺术构成的法则是创造中国山水画的一个很重要的话题。

　　　　构图之于绘画本来就是一个很普遍存在的问题，就像结构之于章，只要有绘画创造就必然要面对构图问题，然而构图的基本法则究竟在哪里？还是让我们先看看古人对于构图论述的只言片语吧。早在一千多年前的东晋画家顾恺之就说：“若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也”他提出了中国绘画构图学的基本观念，确立了画家在构图问题上的主观支配地位以及其支配手段的理性化（达画之变也）。而明、茅一相绘妙所列举绘宗十二忌中则从反面指出了“布置迫塞”“远近不分”“山无气脉”“境无险夷”等有关构图的弊病。另有清。龚贤的花诀则从具体浅近入手道出了构
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