随身带着一个世界-第200章
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而这些老人们的想法非常简单，他们的人生轨迹早已固化，早已跟不上发展的节奏。
自己想要出人头地、光宗耀祖是没有多大可能的了。
但是，这些孩子们不一样啊，万一他们今后发达了，却想不起祖辈们的样子，岂不是一种遗憾。
所以，他们迫切的希望用某一种方式留下自己的样子，以供后人祭拜。
自从可以从华夏国的网络上，看到自己那栩栩如生的彩色zhào piàn之后，以前那些画像的表现能力和高昂的费用，再也提不起他们半点兴趣。
他们只想要那屏幕上看得到却摸不着的zhào piàn。
华夏国以前颁发的那种精美的**，却只发了一批，就因为作用不大而停发了。
遍布华夏食堂的个人身份认证设备，已经足以识别出所有已注册人员的身份，而且比使用**来证明身份更简单、准确、快捷。
但是，那**上的彩色zhào piàn，却成为了这些老人们最渴望拥有的东西。
一小部分人的需求，国资部是没空去管的，因为他们做的全是造福华夏国所有成员的大事。
但是，华夏国的社会管理机制中，还存在一个集体反馈问题的渠道。
这些老人们没有资格反馈，但他们的儿孙后辈，总会有一些人通过了华夏国的考核，从而具有这样的资格。
于是，在这些老人们的念叨下，一些拥有表决权的正式成员，就通过网络平台向国资部提出了他们的愿望。
魏民生得到的这个消息，也是在早上吃饭的时候小宝告诉他的。
“师父，现在一些正式成员们在网络平台上提出一个需求，我们不知道该不该满足他们。”
“说来听听，如果合理的话，也可以考虑。”
“其实，这个需求也不算过分，只不过有点特殊。”
“哦，什么叫特殊？”
“因为他们想给自己家里的长辈们制作一个**，但那**的一面要求只做一张zhào piàn。”
“这样啊……是不是他们想给长辈们留下生前的zhào piàn，以便今后给子孙后代们留个念想啊？”
“我们国资部的人也觉得应该是这个样子的。”
“那有什么问题啊？
不如直接给他们做个更大的zhào piàn，只不过要收取一定的费用就是。”
“可是，那彩色打印机的技术，与华夏城目前还存在一定数量的纸质华夏币有着密切的关系。
万一这种技术泄漏出去，被别有用心的人用来制作jiǎ bi怎么办？”
“纸质华夏币的作用现在已经不大了，我们可以将它们统一收回后作废，从而实现完全的无xiàn jin管理。
那些不经过注册的人，就没有必要在华夏国的地盘上找工作了。”
“既然这样，那我就去回复他们的要求了。”
“不忙，原先那个用于制卡的打印机，并不适合于zhào piàn的输出。
用彩色激光打印机打印相片的效果，并没有喷墨打印机和热升华打印机的效果好。
在打印zhào piàn的时候，由于灰阶较少，细节上的东西丢失比较严重。
这zhào piàn幅面小的时候看不出来，因为人的眼晴不会注意到这些细节。
但如果zhào piàn被放大之后，那些明暗过渡区域的细节表现问题，也会被同步放大。
这些问题远一点看还不觉得，但走近之后就会很明显地感觉出来。
而喷墨打印机不同颜色的墨水可以重迭，所以在颜色的表现上更加优秀。
如果采用喷墨打印机的话，zhào piàn的效果至少要上几个档次。
但激光打印机打印出来的zhào piàn稳定性要好得多，几种打印方式各有优劣。
所以，如果真的要做这件事情，我建议多给他们一些选择。
另外，这件事情毕竟只涉及到少数一部分成员，所以不可能作为国家的福利来解决。
为了体现公平，最好由国资部成立一个华夏照相馆来处理相关事务，并按照市场化的规律来解决。
这样的话，他们虽然要付出一定的费用，但同时具有更多的选择权。”
“好吧，等一下我就去选择照相馆的场地，那些设备就需要师父来解决了。”
……
“同意了，国资部同意了我们的请求。
在总统阁下的帮助下，国资部已经决定成立华夏照相馆，目前正在进行场地的装修。
听说，这华夏照相馆将采用更加先进的设备，制作出比以前那**zhào piàn还要清晰百倍的zhào piàn。
而且，zhào piàn的大小也超过了我们的预期。”
“有多大？……有多大？”
那人举起两个手掌，说：“据小宝部长透露，至少有这么大。
另外，只要你舍得，还可以专门定制更大的zhào piàn，只不过价格就需要按照zhào piàn的面积来计算了。”
一周星期之后，华夏照相馆正式营业。
由小宝和魏民生亲自教导出来的“摄影师”终于可以正式上岗了。
没有什么开业huo dong，也没有进行大肆宣传，只是网络平台上的一个通告，华夏照相馆就开始了接受网络预约。
因为无数次的经验已经让华夏国的人们知道了，采用网络预约的方式，可以更加合理地安排工作进度，而不至于搞得手忙脚乱。
进行了预约的人也无需受那等待之苦，只要按照网络反馈过来的时间准时到达就行，一切都会很舒心。
第473章 人在老途（）
华夏相馆作为华夏国的独门生意，其他任何人都无法涉足。【。aiyoushenm】
因为这些设备除了魏民生之外，这个世界不可能再有人能够ti gong。
照相业务完全按照最终打印zhào piàn的面积来计算价格，基准价格是五元华夏币，对应的是a6幅面的相纸。
a6尺寸的相纸，在现实世界中一般是作为五寸zhào piàn的输出的。
但由于这个尺寸比标准的五寸zhào piàn要大一些，因此，也有一些不良商家把它作为六寸zhào piàn的输出介质，然后用六寸的塑封膜来弥补尺寸上的细微差别。
a5尺寸的面积比a6的面积要大一倍，也就是说，像a5这种半张a4纸大小的zhào piàn，需要支付十元华夏币的价格。
而a4纸大小的zhào piàn，则需要支付二十元华夏币的价格。
对于异世界的这些老人们来说，二十元华夏币的价格算不上什么，因为他们的个人账户上，至少都拥有数千华夏币的储蓄。
而且，按照华夏国的政策，一旦他们老去，他们的子女想要继承这笔遗产的话，还需要缴纳其可继承财产一半的遗产税。
由于华夏国的无xiàn jin社会管理模式，个人账户每月超过华夏国个人平均月收入水平的资金，并不能在没有任何理由的情况下，直接转给别人。
否则的话，超出部分会被平台自动收取百分之五十的税收。
这是华夏国防止成员们通过赠与的方式转移个人财产，从而达到合理规避遗产税的措施。
同时，也是防止一些家庭成员啃老的手段，哪怕遇到再不肖的子孙，至少还可以控制一下他们啃老的速度，不至于一下子就把老人们所有的家底掏空。
一些年龄较大的成员们，如果觉得自己已经时日不多的话，大多都会采用购买华夏国一些物资来增加家庭财产的方式，实现账户资金的合理转移。
本来在计算机网络系统的管理下，任何物资的购买都可以对应到出资人的信息。
如果要详细追究的话，这些家庭财产都可以要求追缴遗产税。
可魏民生对华夏国遗产税的设置，主要是为了防止贫富差距的增大，同时也是一种刺激消费的手段。
所以，在一定范围内少量的资金在家庭内部流转，并没有必要斤斤计较，因为华夏国并不缺那点小税。
但不管怎么说，这些老人们用自己账户里的钱，给自己的子孙后代留下几张生前的zhào piàn，其他任何人都没有资格去管。
二十元华夏币一张a4大小的zhào piàn，放在家里大小正合适，也比较容易收捡。
摆放在外面的，还可以配上一个精美的相框。
那种不知道是什么材质制成的相框，如同镏了一层黄金似的，看起来十分的耀眼，尽显尊贵。
就这样精美华贵的相框，也仅仅只需要二十元华夏币就可以买到。
这样的好事，在华夏国之外的其他地方，是根本不可能遇到的。
于是，一个老人，子女少的两张a4的zhào piàn，一个相框；子女多的七、八张zhào piàn，两、三个相框。
华夏相馆仅仅是开张的第一天，除去了员工工资和各种耗材的费用之外，就给国资部创造了一万多华夏币的资金流入。
而且，从网络预约的情况和华夏相馆的处理能力来计算，就算现在停止预约，也要一百天之后才能够处理完所有的预约，简直就是养了一个会下金蛋的母鸡。
……
虽然华医堂的存在，已经可以治疗一些以前根本不可能治愈的疾病。
而且，随着卫生和生活条件的改善，所有华夏国成员的身体状况，与加入华夏国之前有了很大的改善。
但是，由于年龄增加造成的身体机能老化，却无法有效地逆转。
尤其是华夏敬老院里，那些由华夏国成员慈善捐助的孤寡老人们。
需要住进敬老院的，绝大多数都是失去了劳动能力的老人，其中很大一部分又是以前逃难流民中的乞丐。
他们没有子女的贴心照顾和嘘寒问暖，也没有适应新社会的能力，很多人还存在肢体残缺和严重的精神障碍。
如果不是华夏国的横空出世，也许，他们早就已经泯灭在历史的长河之中，化成了无数的尘埃。
能够活到现在，几乎已经算是奇迹了。
他们中的一部分人，可能还能够再坚持几年，但更多的人，却已经走到了他们人生的尽头。
所有人从出生在这个世界上开始，就是不停地走上死亡之路，只不过有的人排在前面，有的人排在后面。
华医堂的那些大夫们的作用，就是防止有人插队，时不时的把他们眼前看到还可以抢救抢救的人，从队伍里拎出来往后面排排。
当然，有的实在拎不动的也只能随他了，那已经超过了他们的能力，非不愿为，而是无能为力。
这些住在华夏敬老院老人们的境状，与他们的祖辈相比，简直已经算是云泥之别了。
但生老病死，这是任何人都不可能逃脱的宿命。
就算华夏国有着通天的手段，也只能把生下来、活下去，然后走向死亡这个过程变得更加丰富多彩而已。
在以前，人的出生是一道坎，不仅仅关系着他自己是否能够安全的生下来，还关系着他们的母亲是否能够活下去。
没有完善的医疗手段，那只能是听天由命，而因难产造成的死亡比例几乎达到了三、四成。
而现在华夏堂已经把这个比例降到了百分之一不到的水平，可以说是彻底打通了“生”这个人生的第一道障碍，消除了人生的第一道苦。
既然坠入人道，衰老也是不可抗拒的过程。
但华夏国这个统辖范围并不是很大的国度，却真真正正把人生不断走向衰老这个过程，变得绚烂多彩。
华夏国给予这些华夏国成员的，是对未来的无限憧憬和强烈的期盼，让他们感受到了人生的美好和生活的惬意。
在这样的国度里生活，哪里感觉得到半点的苦涩，哪里体会得到人生的艰难。
人人为我，我为人人，任何人都可以从中找到自己存在的价值，这样的人生，算得上苦吗？
能够与心爱的人共同走完余生，不会因生存的艰难而吵闹，不会因社会的不平而堵心。
这哪里有苦，这根本就是享受。
人活世间，哪有不生病的。
可随着华医堂医疗水平的不断提高，华夏国的所有成员们都相信，这些人生历程中必须承受的病痛，一定会越来越少。
唯独死亡，这是所有人都不可避免的事情。
当然，也许华夏国总统那样如同神一样的人物不在此列。
第474章 尘归尘；土归土（）
既然死是所有人最后的归途，确实没有办法的时候，也只有坦然面对。【。m】
这几年时间里，华夏国死亡的群体，主要还是集中在城市单元最边缘的敬老院里。
由于三国这个连年混战的特殊历史时期，人死后，还是倡导薄葬，丧事从简。
就连一些国家的统治阶层，都一改先秦时代就定下来的繁琐礼制。
一些君王甚至立下遗嘱，墓穴不垒土堆，不栽树木，不修祭祀的殿堂，不圈围墙建园林，不修两旁立着石人、石首的大路。
棺椁，厚度只要能保持到骨头腐朽就行。
油漆，只要在合缝的地方上三遍就可以。
衣被，不穿金缕玉衣，只要能保持到肉身腐朽就可以。
器物，殉葬物品不要金银铜铁制品，用陶器就行了。
这种殡葬风俗的形成，是与当时社会的大环境离不开的。
劳动人口的减少和社会生产力的停滞甚至倒退，根本无法支撑起先秦时代那种奢靡的厚葬之风和繁文缛节。
但不管怎么说，土葬的方式都会占用大量的土地。
尤其是在人口居住极为集中的华夏城，如果不改变这种一人一冢的殡葬方式，可能多年以后，云梦泽就会面临被坟墓群包围的困境。
但从魏民生所知道的历史来看，由于那个世界被儒家思想统计了数千年，已经形成了一个很难扭转的祭祀观念。
可“入土为安”指的不仅仅是让亡者安息，更是要让生者安心。
在原始社会，如果有族人死去，只是将其遗体扔在野外。
后来，人们发现族人们的遗体会被野兽吃掉，即使�
