崇祯十三年-第275章
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参拜礼成，朱平槿示意外戚李存良把自己扶住，咬紧牙关站了起来，走到城堞边，接受城下护国军和团练兵以及观礼的万余百姓的跪拜、欢呼。
等到城下平静，朱平槿挥动手臂，大声向观礼的百姓承诺，只要他们一心效忠大明，跟随自己实践护国安民的伟大事业，消灭一切土贼、流贼和鞑子，大明将给他们带来一个天下太平的大同盛世。
在这个大同盛世里，有衣穿、有饭吃、有房住，生有所养、老有所终，壮有所用、幼有所长；
在这个大同盛世里，选贤与能、讲信修睦，有道德、有能力、有知识、干实事的人将会得到发挥他们才干的机会，成为国家的栋梁。
为了证明自己言出必行，朱平槿在城楼上当场宣布，即便目前蜀地局势如此艰难，他与罗姑娘仍将与民休戚、同甘共苦。为此，他俩将节衣缩食，省下自己的禄米，来为蜀地百姓造福。自即日起，每年将从蜀地百姓中选出三百名七十岁以上的孤寡老人，由他俩负责赡养。
若生，每人每年五石粮、十斤肉、两季衣服；
若终，每人一副棺木、一座坟茔。每逢清明，都有纸钱烧给。
朱平槿的许诺，本是即兴发挥。孰料一宣布，犹如石破天惊之举，激起的反响之热烈，远超出了他的预期。
劫后余生的广安百姓自然欢欣鼓舞，王府的官员将领们也都纷纷表态，表示支持。
李崇文亲耳听到朱平槿的讲话，立即热泪盈眶地前趋跪拜道：他深为世子和罗姑娘的仁义贤明所感动，他愿意自降级别，只拿营级待遇。多出的银子，也拿来行善做贡献。
当世子斥责他时，又有舒国平、孙洪、吴泰、宋振宗等重臣大将表示，他们愿意誓死跟随世子的脚步，为护国安民的伟大事业尽一点绵薄之力。
朱平槿不许，重臣大将再拜。如是者三，最后朱平槿无法，只好允了他们的请求，级别不降，待遇降两级。
廖大亨是朝廷命官，本无级别和待遇可降，更无银两可捐。于是他率百官跪而赞曰：
“子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之己甚，乱也。世子以大仁大义为邦，必可以胜残去杀，平乱为治，功在千秋！”
不久之后，消息传遍四川，读书人的反应比百姓更大。
激动不已的安岳进士王起峨在复兴报上撰文，公然疾呼曰：“三代之后，文有汉之文皇帝是也，武有唐之天策上将是也。今我大明，唯我蜀世子一人而已！”
再之后，这个消息和其他一些消息传到京师，顿时震撼了朝局。皇帝为之缀朝，密诏内阁奏对。奏对的结果不为时人所知，但是皇帝显然受了周延儒这个奸臣的蒙蔽，开始了一系列针对蜀地的反动措施。
当这个消息终于传到肆虐天下的造反派耳中，甚至有闯献流贼营中大将对其亲信左右叹道：
“尚天子如是，何反耶？”
……
正旦朝拜之后，朱平槿心满意足地回到了他的行在。护国安民，天下太平，已经成为朱平槿挂在嘴边的老生常谈。但几句简单的承诺，便收到了如此之多的臣子忠心。即便是算经济账，也是得多于失。这让他再一次感受了政治的魔力。
得民心者得天下！
半躺于床塌之上，志得意满的朱平槿感慨地告诉程翔凤和孙洪：“何以得民心，唯利益而已！当今天子，喑（YIN）于世务，不解人心，势必坐失天下也。田先生利力之论，深得个中三味！”
可是孙洪却对此却有些忧心忡忡：“世子，适才臣在城楼上，见赵师爷一直在奋笔疾书，想必这又是廖抚之安排，要将世子之讲话发表在复兴报上。”
“自然要发表。难道有何不妥？”
“去年除夕之日，世子召见臣等四人。至此以后，臣等便跟随世子，东门买人、碧峰峡练兵，此后是雅州平乱、江口之战。一步步走回省城，又可谓步步杀机。泸州事变之后，又有二奇弹劾事件。官场风云变幻，世子都领着臣等硬顶了过来，可谓神机妙算，算无遗策。此后护商队高举旗帜，挺进川北。长平山大捷，护庄队全川铺开。如今护国军在广安、合州和达州三地之大胜，足见世子英明睿智，更见世子‘护国安民’之举深得民心。只是臣以为……”
孙洪回顾历史，却中途刹车，说明他有顾虑。
朱平槿没有开口，他知道，孙洪最后还是要把心里话说出来。
果然沉默半响，孙洪接着开口道：“臣以为，世子之所以在去年顺风顺水，与廖抚之大力襄助密不可分。他是巡抚，是钦差，持有王命旗牌。他说的话，就是朝廷的话。下面的文武，若要反对世子，首先就得看廖抚脸色。眼看王府就要囊括全川，世子今日之讲话，更以仁义之相昭示全川。如此一来，朝廷那边、皇帝那边，廖抚那边，难免……世子还是要小心才是！倘若朝局不测，这廖抚之态度就太重要了！”
“孙先生之言，臣附议！”
程翔凤向朱平槿一拱手：“天子气量狭小，又极好脸面。如今天子已下两诏罪己，以臣所见，若汪乔年剿贼不利，或开封周藩有失，或松山洪承畴兵败，恐怕第三道罪己诏又会颁行天下。如今这个敏感时节，世子以藩王之尊，以大仁大义行汉文之事，必会震动天下，更会震动天子！以天子秉性，会否……”
程翔凤也不说完，但是意思更为明确。那就是一旦公开发表，从此以后朱平槿就会成为朝廷和崇祯的眼中钉、肉中刺。朱平槿再不可能潜伏于敌人的内部，干着自己的私活还拿朝廷的俸禄！
“两位先生提醒的极是！岁末大战，我军全胜，本世子有些得意忘形了！”朱平槿主动承认自己的讲话有些不妥。但是事情到了这一步，想重新偃旗息鼓挽回影响，既不可能完全做到，还会严重损伤朱平槿刚刚在官绅士子和百姓心目中的高大全形象。
怎么办？朱平槿有些踌躇了。如果历史的走向没有发生偏差，朱平槿还要熬过两年零三个月。这个漫长的时间段，自己能熬过去吗？
“臣以为，当知难而进也！兵法云，置之死地而后生！天子……”孙洪突然站了起来，脸涨的通红。
“孙先生，万万不可！”程翔凤大惊失色，打断了孙洪的话头。
第三百六十三章得意忘形（二）（）
什么是知难而进？什么是置之死地而后生？这分明就是撺掇世子谋反嘛！
程翔凤没有料到，孙洪突然会给世子献上这样一计，而且是条一旦失败就会万劫不复的险计！
他连忙蹦起来阻止道：
“天子，天命所在！上承天意，下治黎民。是故天子曰天辟。无天意降临，枉自称帝，必受天谴！
昔者，帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。于是舜观天文、祭上帝、朝四岳、正节气、缉玉圭、定典礼、巡四方、告祖庙。分州十二、疏浚河川、审定五刑。舜德能俱备，虽有丹朱觊觎，然四岳万民咸服，遂为天子。
如今世子名位不正于朝堂，德行不布于四方，行伍不威于官贼，钱粮不富于太仓。仓促之下，朝廷猝然发难，必令百官万民惶恐，居心叵测之徒便会借机生事！蜀地之兴，恐昙花一现尔！”
程翔凤的话，是儒家对“君权神授”的传统统治理论的正论。
儒家讲究入世，对君权始终保持了足够的尊敬。
汉初，儒生叔孙通为刚刚平定天下的汉高祖刘邦，制定了一整套符合“君权神授”思想的礼仪，并灌入了儒家自己的思想，从此开启了儒家与君权两千年的结合。后来宋代所谓的“士大夫与天子共治天下”，实际上就是“君权神授”思想在治国领域的延伸。
皇帝是天子，有天命在身，是高高在上不能动的；士大夫负责治理国家，拥有实际的权利，但也要准备好承担责任。这种共治，在宋代曾达到了和谐的顶峰，但在本朝，却遭到了一定程度的破坏。开演辫子戏，更是所有人都成皇帝的奴才。
明代的士大夫阶层，即官绅阶层，利用自己当皇帝老师的机会，从小给小皇帝洗脑。等小皇帝长大了，出宫溜达一圈，突然发现现实世界与老师教的很不一致嘛，于是逆反之心爆棚。
强势如万历，直接就将老师张居正的家抄了、坟平了；弱势亦如万历，当发现天下士绅实际都是自己的老师后，他再也不敢轻举妄动，只好重用太监和特务，儒生能不见则不见，就连首辅申行时，也很难见到皇帝本人，最后为史家留下了一个“四十年不上朝”的恶名。
程翔凤的话让朱平槿有些不舒服。
他很想自己站起来为自己辩护。比如引用《礼记》中的话：“君天下曰天子。”意思是谁能控制天下，谁就是老大，王道不行就霸道杂之。
再说本朝太祖登基之后，从不避讳自己的贫苦出身，也从来不为自己寻找一个久远显赫的祖先。他甚至取消了对五帝的祭祀，只保留了对老天的祭拜。因为他说，天地降生了人，便是我们的父母。皇帝是天地的嗣子即嫡子，所以其他人都该服从皇帝！这样一来，皇帝有了合法地位，而贫苦的出身也不是什么丢脸的事情了，这叫做“以德配天”！。
可惜现在朱平槿的双腿疼痛，根本站不起来。而且，程翔凤的话放在现在，是很合时宜的。
朱平槿清楚知道，他自己的权利源泉，正是来自于京师皇权的派生。他如果反对皇帝的权利，就等于反对自身的权利。或许没等崇祯上吊，他自己便先上吊了。
这是一个逻辑学上的两难选择，他该怎么办？
他把眼睛重新看向孙洪。他了解孙洪，相信这个首倡“护国安民”的精明谋士，绝不会说出现在举旗造反的昏话来。
见到世子鼓励的目光，孙洪知道世子并没有疑心自己。孙洪心里有些感动，连忙道：“世子，程先生所言极是，可程先生误会臣了！如今蜀地乃至天下皆知，世子打的便是乱臣贼子，怎么会自己去当乱臣贼子？”
朱平槿悠悠地续上一句：“皇帝没错，错在奸臣。我们要找一个举国上下皆认可的大奸臣。”“”
“正是！”
见世子跟上了自己的思路，孙洪大受鼓舞，语速也快了起来：“天子上膺天命，天命不动，则帝位不动。然天命难测，是以……”
孙洪滔滔不绝，朱平槿却神游九天。
他从天命想到宗教，又从宗教想到了和尚、道士，又从宗教界人士想到了两个黄头发的中年人，最后明白了自己该做什么。
天命这玩意儿，门槛很低，最好糊弄，连陈胜、吴广都知道怎么干。
一些现代人解释不了现象，经过神叨叨地一番传播，就可以达到有心人的目的。如河水赤红，帝星蒙尘，母猪说话，未婚先孕，再加上地震、蝗灾、水患，以及五条腿的牛，都可以说是天命更替的表象。所以这个天命更替，不用着急，不用煞费苦心，到时后弄出个大动静即可。
两个黄头发的中年人，一个叫利类思、一个叫安文思，都是耶稣会教士，任职司铎。
利类思是意大利贵族出身，去年三十五，今年三十六。身材欣长，举止优雅，满头金发，有双波斯猫一样的蓝眼睛。外表十足的贵族范，内心典型的宗教狂。
利类思多才多艺，尤其精通音乐。在朱平槿登上端礼门向蜀地百姓讲话的仪式中，利类思便应邀为朱平槿演奏钢琴。当然，他的那架钢琴只能叫做古钢琴。与现代钢琴之间的主要区别，古钢琴是羽管拨弦，而现代钢琴是木锤敲弦（注一）。
从未考级，但水平约等于十级的朱平槿曾在利类思的古钢琴上试奏过古诺改编后的巴赫的《平均律钢琴曲集第一首C大调前奏曲与赋格》（俗称《圣母颂》）。虽然指法生疏，键盘也不趁手，但朱平槿仍把圣母玛莉亚在利类思心中的形象诠释得无比的圣洁、宁静、庄严和尊贵。
利类思一听，立即认为朱平槿的道行高于自己，因为这种以音乐来理解圣母玛莉亚的水平是他望尘莫及的。自此以后，他便揣着发展朱平槿进组织，进而通过朱平槿耶稣化全川的伟大理想，时常向朱平槿敬献各类宗教读物，以及他的教友安文思的一些小制作和小发明。
朱平槿听秦裔奏报，这利类思甚至连他的教名都事前准备好了，名叫：伯多禄（注二）。朱平槿当即通过他的翻译官佯对利类思发怒：本世子天生国主，广有全蜀。若要多禄，也该是“王多禄”！该西夷和尚为本世子取教名曰伯多禄，分明是诅咒本世子将要失国，是对本世子的大不敬！
因此最近几个月，利类思反复请见解释，都被朱平槿无情拒绝了。利类思只好通过自己的副手安文思来给朱平槿做工作，这就把安文思这位朱平槿欲下手的目标人物主动送到了朱平槿嘴边。
安文思小利类思三岁，葡萄牙人，保守、严肃、古板、贞洁，是朱平槿一面之交后对他的评价（注三）。无论是外在形象和布道口才，安文思都比利类思差了一长截。可这位安文思有一个利类思无法比拟的长处：他精通数学、了解天文，尤善机械。
朱平槿已经通过安文思，向在京师的德国传教士汤若望以及澳门的葡萄牙人索要军械、火器、矿冶、机械、天文等各方面书籍和资料，必要时也欢迎邀请他们到成都来传教授道。
此次朱平槿率军出征，离开成都前的最后一道命令，就是令火器局和王府首饰作组织专人，全力配合安文思，制造望远镜这种军中大杀器。
在崇祯年，望远镜在欧洲已经不是什么秘密。比利类思、安文思先到中国，资格更老的汤若望，早就接触过望远镜。据说作为罗马学院的学生，汤若望还亲耳听过该院老师伽利略的现场演讲。
……
宗教，或类同宗教的信仰，在政治军事上有如飞去来器，抛出去杀伤敌人，飞回来打伤自己。前世后世无数的例子证明，这玩意儿要用，但用时必须小心，以防伤及自身…�
