席卷天下-第587章
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“这特么一惊一乍的！”
“某刚才差点拔剑劈过去。”
“丢人，某的眼睛一直注视着那些饱满的双峰，跳起来一颤一颤的，美景啊。”
“是特么丢人，某不止看，等一下还会搂起码两个好好玩一玩。”
听着阵阵的议论声，袁乔一脸面无表情，内心里却是苦笑。他知道那些人根本不像看上去那么镇定，是用谈论来抒发刚才一惊一乍的紧张情绪。
阿三真的是太会折腾了，在场除了极少部分的阿三，其余不管是男是女、是老是少，一个个还是随着音乐在舞动。
袁乔率先进入环形的棚子，看到前方的动静不由自主地又愣了一下。
那是一些阿三少年在做高难度动作，他们竟然能一手托着盘子、一手托着湿毛巾，然后在做叠罗汉的行为，底座的人比较多，越往上的人越少，就那么越叠越高。
“那些阿三的怎么反复老是念叨‘一个大几8’，是在骂咱们吗？”
“什么玩意？”
“就是‘一个大几8’啊！”
“……”
神特么一个大几8，那是一句歌词，翻译过来大意就是“听丈夫的话”之类的，男女的语气和语调不同，对应起来就是在调情之类的。
穿金戴银又一脸大胡子的人已经站定在袁乔身侧，他弯下腰去说了一句什么玩意，比了一个请的手势，等待袁乔在前迈步，他才跟着着引领，走向了莲花座模样的高台。
袁乔上了高台，由于今天的阳光充足，第一看都快被金光闪闪的宝座给闪瞎了双眼，尤其是靠背的顶端那颗钻石最为闪耀，眯了眯眼才第二眼看向一个白白胖胖的人站在另一张同样华丽座椅的前端在行礼。
其余的汉国人员被人领着前往棚子，他们占据着半个环形，看着没靠背的躺椅略略抓瞎。
汉国现在当然有椅子，起初是作为马扎，后面是刘彦引领潮流才出现现代款式的家具，可是这种罗马款式的躺椅真没用过。
一些不知道是从哪出现的阿三，看着应该是贵族一类，他们走到环形另一边的棚子，对着依然站着的汉国人员行礼，随后被伺候着侧躺而下。
“那姿势怎么看都像是半身不遂……”
“这形容真是贴切。”
汉人，至少是现如今的汉人，完全没有像是木偶被异族操控的习惯，他们才不会像阿三那样半身不遂地半靠躺着，是大马金刀地一屁股坐在罗马款式的躺椅上。
高台之上，白白胖胖的阿三婆罗门语速很缓慢地不知道在说什么，说话的时候肢体动作挺多，瞧着是在表现自己的儒雅之类的？
“他是在欢迎阁下的到来。”
袁乔就不得不看向来自波斯的翻译，明明这个阿三说了一大串，怎么翻译过来就那么简短的一句？
波斯翻译似乎察觉到袁乔的疑惑，脸上保持微笑，说道：“他用了相当多的修饰用语，汉人不信奉印度1教的神灵，词语也多次出现重复，所以……”，简单地说就是没什么实质内容的废话太多嘛！
袁乔看向了另一个在场的翻译，那是一名来自鸿胪馆的翻译。
汉人翻译有些迟钝，像是琢磨什么似得纠结了一下，对着袁乔点了点头。
汉国自己没翻译是一件没办法的事情，主要是汉人真没觉得有必要去学异族的语言，哪怕是要学也是学同等级别国家的语言。
后面，汉国与笈多王朝的战争拖了下来，鸿胪馆那边倒是派了人手过来，但学习是经过波斯人和罗马人的转换，进度真的有些缓慢，一些词句和俚语什么的有太多不懂了。
对波斯翻译很不满意，就算是白白胖胖的阿三废话多，外交场合哪怕是废话也应该照搬翻译，不由警告式地盯了一眼。
“告诉他，我们的盘古大神、女娲大神、太一大神、……”袁乔可是说了不少神谱上的神明，有明确供奉的，包含三皇五帝全给念上，后面总结：“肯定比他们的神厉害，汉人不需要来自阿三的神明插手。”
波斯翻译已经是满脸呆滞的表情……
第789章：你们的神灵不行（）
诸夏是泛信的情况，对于什么都会信奉，可要说信仰能有多么忠诚就真的是在开玩笑，其中就包括对祖先的信仰方面。
“……”白白胖胖的阿三婆罗门听完翻译也是一脸的呆滞表情，他用着迟疑的表情和语气说：“你们的大神有这么多？祂们都是主管战争的神袛？”
“至少你们的湿婆大神没有庇佑笈多王朝。”袁乔对神学比较陌生，但一点都不妨碍他用高傲的表情往下说：“或许你可以改变信仰，信奉我们的神灵。”
白白胖胖的阿三这一次却坚定地摇头：“我对湿婆大神的信仰忠贞不二。”
袁乔才不管这个阿三的信仰有多么忠贞，他倒是明白为什么会是这个情况。
阿三这边的种姓制度就是建立在宗1教基础之上，作为顶级种姓的婆罗门先是宗1教神灵侍奉者，然后才是代替神灵统治以下的阶层，放弃或改变信仰直接的后果就是统治产生动摇。
“你们又不是一神教。”袁乔乐呵呵地笑了一下，说道：“多信奉一些真正能够庇佑的神灵，没有坏处。”
白白胖胖的阿三迟疑着没有说话，他急迫地想要了解一下汉国的神灵都是什么样。
袁乔对诸夏的神谱了解并不多，见白白胖胖的阿三有兴趣，捡一些自己懂得来讲。
盘古大神、女娲大神、太一大神（东皇太一）的形象和职能早在商朝时期就已经被塑造出来。
女娲大神是商朝人的主神，还专门建有祭祀用的神庙。对于商朝人而言，祭拜女娲大神是一件很神圣且严肃的事情，他们坚信自己的祖先就是女娲大神用神泥捏造而成，对待女娲大神必须像是尊重母亲一样。
《封神演义》中写过一节故事，讲的是纣王题诗冒犯女娲大神，导致女娲大神不悦才有了天道灭商之举，得讲的是小说其实是取材于现实，纣王是有在祭拜女娲大神时有不妥当的举动，可题淫1诗什么的绝对不敢（那时候有诗才怪，有也是歌），就那行为还搞得天怒人怨，给了西周伐商的借口。
越是远古的时代，信仰就越严肃，因为信仰不同而发动的战争不计其数，哪怕是到了现代也依然在发生宗1教战争。不过要说纣王坏到流脓，那是西周胜利之后得到了历史撰写权。帝辛从王子到成为国王一直致力于消灭夷人和戎人，相反是西周一直有勾结夷人，谁好谁坏只是胜利和失败罢了。
自然了，袁乔才不会说女娲大神在商朝的覆灭过程中起到什么作用，甚至都没讲商朝覆灭的过程，着重讲了一下女娲造人的故事。
“制造人类吗？”白白胖胖的阿三若有所思地点点头：“我们的存在也是湿婆大神的恩赐。看来神明的某些神力是一致的。”
袁乔刚才还没意识到这一点，听了翻译对于两个完全没有过交流的种族，信仰的神灵却有相同的能力略略感到惊讶。
地球上很多根本没有过接触的民族，他们都会有一样的传说。其中神灵用自己的能力来制造人类出奇的一致，使人不得不怀疑是不是真的有那么一件事情，要不然连接触过都没有，怎么会有相同的传说？
“湿婆大神不但造出了我们，他还是这个宇宙的的创造者。”白白胖胖的阿三似乎是想到了什么，傲娇地说：“世间万物皆是湿婆大神的造物，包括光与暗。”
宇宙这个词很早就出现了，诸夏在不同的时期，许多大能有过多次的解释。
《文子。自然》说道：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。
《庄子。庚桑楚》表述：出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
《尸子》认为：上下四方曰宇，往古来今曰宙。
《淮南子》解释：往古来今谓之宙，四方上下谓之宇
阿三信仰的印度1教更加的简单粗暴，宇宙就是一切。
波斯萨珊目前的国教，也就是琐罗亚斯德教，因为与印度教有教义的重合，他们认为的宇宙也是一切，甚至是已经将要兴起的基督教也是类似的观点。他们都认为是自己的主神创造出了宇宙。
“利斧劈开了暗，带来了光明，宇宙混沌形成了世界……”袁乔一点都不示弱，他蔑视地看着白白胖胖的阿三，高傲地说：“盘古大神能够轻易地劈开任何一个宇宙。”
“然后呢？”白白胖胖的阿三半是好奇，半是惊讶：“就劈开，没有了？”
袁乔其实就是想表达一个意思：你们的神灵能创造宇宙有什么牛逼的，俺们的盘古大神分分钟能终结。
目前盘古大神劈开混沌，力竭而身化万物，等等的一些事情还没有被塑造成为故事，只有关于盘古大神能终结宇宙的传说。
因为形象是破坏，盘古大神一直作为传说的存在，虽然有人信奉却是不甚重视，某些程度上还与蚩尤有重合，是被视为“兵主”类型的主神，于军队的信仰度比较高。
白白胖胖的阿三见袁乔说不出后续，觉得是自己获得了胜利，脸上出现了满足的笑容。
这个时候，袁乔才注意到音乐声已经停了下来，那些唱唱跳跳的阿三男女老少回到自己本来应该待的地方。
觉得自己获得胜利的白白胖胖阿三，他比了一个请袁乔坐到黄金宝座的动作。
袁乔却是站在原地一动不动，他开始讲起了另一位太一大神。
太一大神是到西汉的建立才被视为主神，之前的存在感比盘古大神还低，那一段时期不止是汉室敬奉太一大神，草原上的匈奴人其实也有相当多数的部落是信奉太一大神，后面这个被司马迁作为匈奴人其实是诸夏后裔的证据。
在传说中，太一大神是初代的天帝，乃是上古天庭的主宰者，掌御天地生灵。到目前为止，东皇太一还不是妖族，只是粗略皆是来自混沌，同时也不存在帝俊，更没有鸿钧。
当然了，不管是哪一位神灵，他们的形象都是被人所塑造和补充，受到的信仰越是广泛，神灵的形象就会越生动和饱满。
要说起来的话，东晋时期恰好是诸夏宗1教高速发展时期，西边有佛教入侵，本土的一些人则是致力于编写本土的神谱来用于对抗。像是盘古、女娲、东皇太一、帝俊，道德天尊（太上老君、太清）、元始天尊（玉清）、灵宝天尊（通天教主、上清），等等的一些神谱有载神灵……也就是《封神演义》的诸多角色，其实就是在这一时期被编写出来，得说的是大部分的神灵都是有其原型，如灌口二郎神就是李冰。
明代小说家许仲琳写《封神演义》借鉴的就是东晋编写的神谱，不但是他，许许多多小说家写神怪故事之类的书籍，基本上也是要参考到东晋编写的神谱，再加入当代的地理志之类。
袁乔说诸夏的神灵肯定比阿三的神灵厉害，不但他自己深信不疑，随行的同伴也是觉得理所当然，哪怕是那个波斯翻译都觉得肯定是那样。
原因当然是诸夏揍阿三揍得找不着北，阿三的神灵却是没有降下任何的神迹，是不是能解释为诸夏的神灵也将阿三的神灵揍得找不着北，要不谈以阿三对信奉神灵的程度，阿三的神灵绝对不应该没有任何举动。
古人真的相信神灵的存在，就算是对信仰最随意的汉人也坚信这一点，他们在进行战争的时候，每每开战之前肯定是要对自己信奉的主神祭祀一番，甚至要不要开战都会先卜卦一下，不过人为操作的前提下，卜卦的结果肯定是因为人的需要而卜出适不适合开战的卦象。
某些程度来讲，汉国的高层对于神灵的存在是一种笃定的心理，会这样是他们无法理解和解释刘彦身上的秘密。高层的想法会影响到麾下，他们一再战无不胜攻无不克，无比坚信就是受到庇佑，屡次开战就是身上套着BUFF，就算是遭遇不利情况也会表现出更强的坚韧性和作战意志。
袁乔讲完了太一大神，又讲了三皇五帝，地方山水神袛之类的倒是没讲。
白白胖胖的阿三，包括在场的所有人，纯粹当成故事的人有，可当真的人更多。
阿三们则是纳闷汉人怎么对自己神灵发生过的事情知道那么多，依照自己的观念认为汉人能够直接与神灵沟通，某些程度上面来讲也必须承认汉人得到了自家神灵的庇佑。
对宗1教信仰极其重视的阿三，他们一旦认为是那么回事，态度上也会出现认真的一面。直接的表现就是，阿三对于能够直接与神灵沟通和得到庇佑的汉人，不管是从表面上还是内心里，有了很明显的尊敬和畏惧。
“长史太厉害了。”
“可不是？懂的真是多哇！”
“那些阿三基本上都傻了。”
“别说他们，我也听傻了。”
较真的阿三其实有可爱的一面，比如白白胖胖的这个婆罗门阿三，他已经很慎重地在考虑除了信仰自己家的湿婆大神之外，该选择哪些位诸夏的神灵一块供奉。
袁乔会说那么多关于宗1教的事，一来是阿三自己提了出来，再来就是根据对阿三的情报解析必须讲。
汉国在军事方面完全压制吉塔拿多，阿三们不是对手才会选择投诚，要是能在宗1教上有压制，事情会变得更为好办。
后面也没有更复杂的事情，那个长得白白胖胖的阿三，不但语言上表示投奔汉国，还在还以契约的形式签下米萨普。库德劳斯。迪让。汗。可斯汉的大名，少不了是一连串的印章之类。
袁乔刚才还能以“白白胖胖的阿三”来给米萨普。库德劳斯。迪让。汗。可斯汉作为印象，确认合作之后就必须去记住那长得有些过份的名字。
有留下文字那是必须的事情，不但米萨普要签字，到来的刹帝利也要签名，结果就是一串又一串名字出现在“效忠书”上面。
从签名的那一刻
