我被苏军俘虏-第137章

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　　　　春梅一惊，说，“为何？”

　　　　玉秀说，“这事以后再对你说。你现在只说你愿意不愿意黄格辉？”

　　　　春梅想了一会，说，“我道是愿意，只怕我没啥文化，人家不愿意。”

　　　　玉秀说，“那好，我去征求一下他的意见。”

　　　　玉秀又来到黄格辉的面前，低声对他说，“春梅蛮喜欢你呢，你想不想与她谈爱？”

　　　　黄格辉朝着春梅细细地看了好一会，说，“春梅长得清秀水灵，身材也好，人也实诚，只要人家不嫌弃我，我还有啥可说的。”

　　　　玉秀说，“不过，你想好了，她只上过三四年的小学，没得蛮高的文化。”

　　　　黄格辉说，“我找的是妹子，又不是找老师，要那高的文化有么子用？”

　　　　玉秀说，“那好，我与她去说。”

　　　　玉秀再次来到春梅的身前，对春梅说，“格辉好喜欢你呢。”见春梅一笑，玉秀就说，“那就这样定了。”

　　　　于是，玉秀把黄格辉叫了过来，对着他俩说，“我刚才征求过你们的意见，你们彼此都有好感，也都愿意，那你们就在一起好好地谈了。谈过一阵，没得意见，格辉你就要让父亲去春梅家求亲。”

　　　　黄格辉说，“晓得了。我和春梅也是蛮熟悉的，你就放心吧。”

　　　　玉秀很高兴，就对春梅说，“你一会在罗江桥口等着，让黄格辉把我送到红花山下，过去带你一起出去走走。”

　　　　春梅就说，“那我就不去舅舅家了。”

　　　　玉秀说，“舅舅家随便什么时候都可以去。”说着，就让黄格辉骑上车子，带着她走了。他们顺着江堤一直来到罗江大桥边上，过了大桥，又顺着从公社去县城的土路朝前走了三四里路，就来到了一面大坡的下面。大坡很大，有一公里那么长。这时，玉秀就下了车，对黄格辉说，“你莫要送我了，只怕春梅已经在等着你呢，你快快回去吧。”

　　　　黄格辉说，“我还是把你送到车站。”

　　　　玉秀说，“这一路大坡，你又不能带我，算了，你还是回去吧，好好地跟春梅妹子谈。她其实除了没上过多少学，人还是蛮好呢。莫要把这事当儿戏，也莫要象春华那样，与人家好了那么久，又把人家给甩了。”

　　　　黄格辉说，“我自己要个头没得个头，要相貌又没得相貌，要不是你帮我进到大队部教书，我还在队是劳动呢。我晓得自己吃几碗饭，喝几碗汤。”

　　　　玉秀说，“那我就等着吃你们的喜糖了。”

　　　　黄格辉说，“要吃也得先吃你和陈杰的喜糖。”

　　　　玉秀笑了，说，“我们都要抓紧。”说着，便朝黄格辉摆了摆手，朝着大坡上面走去。

　　　　班车早上八点从县城出来，到凤凰山那边打个转，回到红花山下差不多要到十点半钟。所以，当玉秀来到候车的那几棵大树下时，四周边上空无一人。玉秀就晓得因为性急，来得有些早了。

　　　　公路边就在两山之下，从山里吹来的风一阵阵地呼啸着，从面前匆匆掠过，让人感觉还是有些冷。玉秀肩挎着书包，手上还拎着一个布包，不时地朝着从公社那边过来的路口张望着。可是，那边的路口上连一个人影都没得。慢慢地，有些搭车的人开始来到了树下。为了不想与陌生人搭话，她有意站在离路口远一些的地方，好让陈杰能一眼看到她。

　　　　过了好一会，她看到那边路上有一个人影在晃动，那人影越来越清楚，穿的是黄军衣，蓝裤子，特别是那走路的姿态是那样的眼熟。虽然她看不清他的面孔，但可以看出他的步履沉重，神情沮丧。为了不让他马上认出，她有意背过身子，一直等他走到了她的身旁，才把身子转向他。

　　　　这时，他看到了她，惊为天人一般，“啊，玉秀？”他激动得象要哭泣。

　　　　“陈杰――，”她一下扑在了他的怀里，热泪奔流而出。

　　　　他紧紧地把她拥在怀里，不住地呼唤着她，“我的玉秀，我亲爱的玉秀。”他把她忘情地吻了好一会，就问，“你不与黄格辉结婚了？”

　　　　她把脸紧贴在他的怀中，一边长吁着气，一边含泪低语说，“为了我们能在一起，他坚持要退婚。刚才是他骑车把我送到了这里。”

　　　　陈杰感动不已，许久才说，“格辉真好。以后有机会，我们一定要好好帮助他。”

　　　　玉秀使劲地点了点头。

　　　　不一会，开往县城的班车从远处开了过来，停在了路旁。他们手拉着手，一起上到了车里。班车开动后，掀起好大的尘土，朝着县城那边驶去。

　　　　（请关注张宝同的签约作品诗意的情感纪实著，精短散文、生活随笔和中短篇，正在上传迷失7。富婆的小情人）

天堂悲歌（我写《天堂悲歌》）（）　
我写天堂悲歌张宝同2016。7。30

　　　　看过罗蜜欧与朱丽叶的爱情悲剧，免不了会有些遗憾：如果这对天地般配的有情人能成为眷属该有多好！而我所写的天堂悲歌就是两个悲剧人物结婚而导致的一个更为悲惨的爱情故事，仿佛就是在印证“婚姻是爱情的坟墓”。

　　　　在西方尘世间的爱情中，这个悲剧故事几乎与罗蜜欧与朱丽叶齐名。读过阿伯拉尔我的苦难史和他与爱洛伊丝的书信集圣殿下的私语，或是看过电影天堂窃情的人都会对这个悲剧故事比较熟悉。而我则是以中长篇的形式将这个故事完整地奉献给大家，让大家从中世纪的社会与宗教中了解他们本来美好如愿的爱情遭致悲剧的深刻背景，勉励我们现在的人们去更加地珍惜爱情，善待婚姻。

　　　　男主人公叫阿伯拉尔，是12世纪欧洲迎来学术复兴时代的标志性人物，是经院哲学的奠基人、文艺复兴的先驱，是哲学家群体中最有个性和最具传奇色彩的人物之一，著有基督教神学、认识你自己、是与否、神学导论和我的苦难史等著作。不过，让阿伯拉尔广为人知的并不是他的学术成就，而是他与爱洛伊丝的爱情悲剧。而女主人公爱洛伊丝则是巴黎才女，天资聪颖，天生丽质，精通拉丁文、希腊语和希伯来语，在古典哲学的分支学科语法和修辞学方面造诣非常高，16岁时就已名扬巴黎。也就是那年，当教师的阿伯拉尔与学生爱洛伊丝发生了爱情。

　　　　欧洲的中世纪是一个伟大的时代。希腊的、罗马的、犹太的和日耳曼的文化在此时融汇，随着大翻译运动的进行，那些脱离野蛮状态不过几百年的欧洲人，燃起了求知的热情，如同宗教热情。冲突中的激荡，形成激动人心的时代精神。许多学者认为，阿伯拉尔的作品中内蕴的思想革命也在中世纪盛期的西欧生根发芽，最终结出了丰硕的果实。而在他与爱洛伊丝的爱情的叙述中，在那些令人震惊的字句中，我们会发现他们的想法与现代观念非常接近，却与中古时代格格不入。这是导致他们人生悲剧的主因。在所有中世纪的爱情故事中，唯有阿伯拉尔与爱洛伊丝的爱情悲剧色彩最为浓厚。他们在爱情方面朝着最美好的愿望出发，朝着最缠绵的结局行进，可是，最终却遭致灭顶之灾。为此，1461年，法国著名诗人弗朗索瓦？维庸在往昔贵妇歌中写下了如此诗句：？

　　　　那博学的女子爱洛伊丝在哪里？

　　　　为了她，皮埃尔？阿伯拉尔惨遭阉割

　　　　又在圣丹尼出家做了修士

　　　　是爱情使他这般不幸

　　　　去年白雪，如今安在？？

　　　　阿伯拉尔不仅是一位思维严谨的精神哲学家，而且也是敢爱敢恨的独行者。他不顾中世纪教士独身，不许结婚的传统束缚而大胆地追求爱情，并为此付出了惨重的代价，成为中世纪基督教的牺牲品，但正是这一劫难成就了他的伟大。

　　　　中世纪是宗教兴起和宗教热情非常高涨的时期，有过许多教士饱受灵与肉冲突折磨的故事，而发生在他们身上的爱情无一不是以悲剧作为结局。他们是教会思想专制与禁欲主义的牺牲品。与众不同的是，在所有这些爱情故事中，只有阿伯拉尔与爱洛伊丝是以一种典型的存在主义态度自由地选择了自己的命运。所以，他们的故事才显得更加悲惨。实际上，在诸多的基督教神学家中，几乎没有那一位神学家会象阿伯拉尔一样，会因为一段公案而招致沸沸扬扬的结局，为后人所侧目所非议。甚至很多的非基督徒会把他作为抗争中古基督教神权统治，以爱情争取自由的斗士来标榜。而教会内的人又因他和爱洛伊丝的爱情与婚姻事件对他以罪人论定。在人们对他论定评述的同时，阿伯拉尔却又因其命运多舛、苦厄一生的际遇而为人所感叹。要不，爱洛伊丝会在悲叹人生时发出“婚姻是爱情的坟墓”的感叹。

　　　　天堂悲歌是以外国文学的形式写出的一部，从时代背景、人物个性和情节描写等多方面手法讲述故事，揭示人物的悲剧性格，展示人物的悲剧命运。通过这个爱情悲剧和婚姻悲剧，让更多的人加深对爱情与婚姻的了解，感到爱情与婚姻的来自不易，应该更加珍惜，更加宽容地对待爱情和婚姻。因为爱情与婚姻是对我们的命运与生活影响最深刻最直接的原因，隐匿和引发着我们的幸福与悲哀，就象是两个不同性质的按纽，一旦按错了，我们的命运和生活就会随之改变。所以，我们必须对爱情和婚姻有所敬畏，严正以待。但幸运的是我们已远离中世纪，爱情和婚姻也不再受到宗教的束缚和压抑。宽松与宽容让我们能够自由地选择我们的爱情和婚姻。但这并不意味着我们可以轻意和随意地对待我们所选择的爱情和婚姻。

　　　　爱情和婚姻中的关系是两人之间的关系，是一个人应该如何对待另一个人的关系。故事中两人的自我牺牲精神和一心为他人着想和奉献的精神，让我们为之动容。特别是爱洛伊丝为了阿伯拉尔所做出的牺牲，可谓是一种感天动地的忠诚与伟大。那是我们这个时代的人所望尘莫及的。但是，这种牺牲也太残酷太可惜了，让我们为之扼腕痛心。这是那个时代的专制与无奈，也是那个时代的悲剧。

　　　　我们的生活与生命平淡无奇，爱情却会让我们的生命和生活变得绚丽多彩，但它也会让我们遭致悲哀。我们如何才能让生活幸福，让生命快乐？如何避免爱情与婚姻为我们造成悲惨与悲剧的结局？也许在看过这部之后，你会有比较深刻的理解和体会。

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我就是马拉多纳1。入选国家队（）　
我就是马拉多纳（长篇）张宝同　2017。2。9

　　　　这是新组建的中国国家队的第一次会议。会议是在国家足球队训练中心的二楼会议室召开。会议室并不很大，主席台上有一张长桌，台下有四排同样的长桌，还有几十把皮椅，大概可以容纳四十多人。会议室非常地平常，一点都不豪华，也没有什么特别之处。四面的墙上挂着几幅世界足球先生的大型画像，一面国旗和几幅“刻苦训练，为国争光”之类的横幅标语。

　　　　这里是多少足球人梦寐以求，遥不可及的神圣殿堂，也曾是自己连想都不敢想的地方。可是，现在我就坐在这里，已经成为了一名国家队员。这让我既感到犹在梦中，又感觉这里实在是太普通了，普通得让人感觉不到一点的神圣和伟大。这就是国家队吗？

　　　　回想起我们曾去过中国乒乓球队的训练中心，感觉真是太不一样了。进到乒乓球的训练中心，就感觉进到了神圣的殿堂里，不会打球的人也突然感觉会打球了，会打球的人就觉得一下成了高手。让人感觉这里就是造神的地方。还有那么多的奖杯和奖旗，那么多的世界冠军头衔，由不得就让人肃然起敬。可是，进到国家足球队，自己怎么就没有一点这样的感觉？可不，中国足球队在中国球迷的心目总是负面的形象，诸如“恐韩症”、“遇弱不强”、“内战内行，外战外行”和“黑色三分钟”等。所以，球迷们给国家足球队起了个外号叫“臭裹脚”。前些日，国足又在分组十分有利的情况下败给了卡塔尔和阿联酋，在小组赛里就被淘汰。直到现在还能听到球迷们的骂声。如果不是这种原因，中国足协为什么会将国足的原班人马解散，重新组队？如果不是重新组队，自己这次怎能会入选国家队？

　　　　我进到会议时，里面已经坐了不少人了。但这里的人几乎都不太认识，都是一些比较年轻的队员，因为这些队员在队里大多都不是经常上场的主力队员，很少在比赛中露面。

　　　　后排座位都让人坐满了，我就坐在了第一排。我想坐在第一排可以比较容易地引起教练的好感和注意。因为和别人不熟悉，我就低着头在看手机。而其他人则坐在一起，相互地询问和交谈。

　　　　一会，有个人坐在了我的旁边，这人个头真高，大概有1。87左右，而且块头也大，至少有80公斤。我想他可能是哪个队的守门员。他坐在我的旁边，拿出一包中华烟，递给我一支。我摆了摆手，表示不会吸。于是，他就点着一支烟，一边吸着一边问我，“你原来在哪个队？”

　　　　我说，“我原来是浦航队的。”

　　　　他眨了眨眼睛，说，“浦航队？怎么没听说？”

　　　　我觉得他的语气带有明显的歧视和傲慢。这让我对他有些反感。于是，我就用手扇了扇从他鼻吼里呼到我面前的烟气，耐着性子回答说，“我们队不是强队，可能不太引人注目。”是这样，足球赛场也和江湖气候一样，强者为王，而弱者只能呆在一旁。

　　　　他说，“我是鲁能队的前锋，叫王琦。”他把鲁能队三个字说得特别响亮。因为鲁能是中超的老大。

　　　　这时，后排就有人朝着王琦打招呼，说，“我见过你的比赛，你在对秦丰的比赛中打进的那个进球，简直就是经典。”

　　　　王琦得意地说，“那不过是小菜一碟，算不了啥。”

　　　　后面的那个人说，“谦虚谦虚，到底是冠军队的主力，大气。”

　　　　王琦就问，“你是哪个队的？打什么位置？”

　　　　后面的人说，“我叫陈鹏，在恒大打后卫。”