诛红与八十红论-第50章
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两方仆从刚要起争执，不想和吡斯此档剑骸吧量伞Ｒ娇从茫忝腔耪攀裁础！�
家人见老爷回府发话也就垂手侍立。
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这是和府西侧一处小院猛然升起烟火。听得传来府里家人有人说着“走水”忙乱起来。
车子主人明白和拇蛩悖胱牛汉瞳｜哪和还苣愠雒怀龈慊拐驹谡饫镆菜闶瞧劬恕Ｃ荒魏我仓坏萌チ耍淙荒米哦鳎瞳｜是如何回来的心里满是狐疑。
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两人往西院来，见失火的院里小纹站在那里，一个带着面纱的女子蹒跚向起火的小屋走去，旁边十余个拿着水桶的家人无声无息立等和⒒啊�
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不久，和府抬出一顶小轿看着方向是往西城外一处尼庵。
2017。3。22
《诛红》——第二十九章 天命（）
《诛红》——第二十九章天命
引：日月有轨，道恒不移。
在和府西侧一处院落，和敕胧系仍谖萃猓透静欢贤堇锾嶙判律盏娜人�
屋里一名贵妇指挥人等往一个半人高的木桶里面蓄水，桶里坐着一个男子。贵妇隔一会会往桶里，放一些药物。这药物使得水色基本清亮，隔半个时辰，又会重新换水。如是三次男子不再浸泡，贵妇取过药布与他包扎。男子身上有四五处针孔，只是有点微微渗血丝，包好后歇息去了。
冯氏听得消息才回头问和骸袄弦耸陆唇峁嵩跹俊�
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这时，一个家人过来悄声回咐：“陛下回宫了。”
乾隆帝在京都外的畅春园修养已经有月余。乾隆已是年过八旬，一生顺畅，号称“十全老人”，鲜有灾病，这一次是罕见长时的卧床。不过，在昨天有了变化。
原来，这天下午，乾隆在屋里养息气闷，命人卷起纱帘，看见一只燕子飞过。
园子里有燕子在小侧间筑巢，皇帝垂慈没有让人毁去。工匠怕宿泥难看，就以以金漆涂抹，也成了景致。以前，乾隆兴致来了，也作了几首诗句。
今天看燕子飞过，想来是捕食回巢哺雀，乾隆见了随口吟道：“善万物之得时，感吾生之行休。”这词句原自是陶潜《归去来兮辞》。
不想乾隆颂罢，不觉愣住，半晌后笑了起来：“圣者无惑。我也是懑住在这。漫漫岁月不可以懈怠呀。”说来乾隆病体延绵也就是一时感怀暮年心中淤积不得舒畅，现下解开心绪自然陈阂驱除。
乾隆就此让人在园里摆下茶点，看那燕归雀飞，阳光下余乐自舒开怀至晚间睡得安稳一宿天明。
到早上，乾隆已经气色健旺饮食如常，当知的御医自然随机条理药膳药茶将养皇帝身息。
乾隆有心处理国事，就把月余朝里的奏报看将起来。本来朝里有皇子和皇戚、大臣理政，当值的军机大臣也每日归结要务，命人飞马送进园子里。和热苏舛问比找彩顷罴摹�
这些奏疏看不过半，乾隆不觉皱起眉头。随后他命人取过大内记事的秘折，看近些天朝里动静。看着看着乾隆后背竟然出了一层热汗。
乾隆放下手里事务，闭目养神。片刻后起身眼里神芒闪动，他也不传旨大臣只吩咐身边人起驾回宫。
在辇中乾隆并不担心和皇窍胱牛喝松鞴唤⑽笫拢际遣皇侨险娴媒跆煺妫夂瞳｜也是思忖暮年还是也有异心了不成。
2017。3。26
八十红论附：智慧之书（）
八十红论附：智慧之书
每个人都有自己的智慧之书，无论是面对微小还是浩瀚每个人都有，每个人的智慧产生也许是如同圣人伏羲仰观星、俯查地理一样的过程，产生在过去、在现在、在未来，也许只在孩童时的希望与希翼之间。
智慧是人心灵的广度与深度。
知识是人探索的广度与深度。
能力是人蔓延的广度与深度。
人是宇宙的产物，来理解宇宙自身。人属于自然也独立自然，参与她、改造她、完善她。这是莎士比亚以降人类的自尊心，自人类说自己是万物灵长就已经开始。
智慧、知识、能力三位一体，互相影响不可遗缺，代表着人的本心、人的身体、人的外延。智慧有大小没高低，春秋侯赢不过是城门吏；能力有高低没大小，鸡明狗盗一样拯救孟尝；知识不过时也会成为基石，知识就是如同金字塔一块块垒成的。
人与人区分了有知、无知。有知的人拾阶而上，无知的人或茫然或俯视或仰望。茫然的没有了方向；俯视者一知半解不过狂妄；仰望的人们希望有所现，做个仰望的无知者并不羞愧，在攀越巅峰时没有路总要有人去探索。像学子诘问霍金的知识是猜想？没有实证？但一定有智慧；身体能力缺失但内心没有止步；也许有一天他也会成为基石，让人拾阶而上。
人与人产生了教育。教育是人与人智慧、知识、能力的传递。智慧、知识、能力是天然的，但教育有人类属性；智慧、知识、能力没有权力属性，教育有属性、教育是有方向的。学习知识有范围、有广度、有深度，智慧却从来没有。我们被限定了？不知道，也许是能力下的圈定。但没有社会学习，智慧与知识、能力也无从谈起。
知识社会属性附加很早。在知识等于财富时就已经开始挂钩，但早熟的孩子往往知道货币不知道价值。孩童以为自己聪明可以利用技能越过知识获得财富，这是智慧、知识、能力的一种错觉和错乱。没有知识的严肃性就没有教育的严肃性，不崇拜知识不等于心中没有敬畏。知识需要敬畏、让人谦卑、只要那不是一种束缚，可以展自己。
什么情况可以使得教育中知识、能力、智慧在人与人间互动失败？在教育上或者认为知识传递是根本，不在乎其过程湮灭智慧，这是角度原因、过去千年教育一直如此；或者孩童以为可以自己保留智慧，但当人成长以后现那些儿时聪明劲没有了土壤，那时人的智慧过小要承担知识贫乏的责任吗？也许。
人类整体上对知识的渴望和对创造的渴望是从来没有疲乏感，总是、总会有人去做，哪怕是一个人。人类是有着坚强的心灵，在探索的道路上无论如何艰难也会走下去，哪怕是一个人。有的人只有、总有动力，这种力量没有原因、永不停歇。没有知识依然有智慧、无论大小，在人类之初就有了，才有探索、才有知识；哪怕是模糊知识，或者只是一种猜测、一种可能性，使得人类道路总是在延续。
智慧评价是存在的。智慧对己无好坏对人有正邪。对自己来说，任何智慧都可以拿来看一看，哪怕是战争有正义、非正义分别依然可以研究一下。
智慧挖掘是存在的。任何新生事物都会被人们挖掘及至到厌倦，这样从智慧到智慧次生林再到新的智慧，直到一套的扩张循环完成。
智慧渴望是存在的。不断的开新生事物，迅的营养吸食入髓，形成智慧冲击波，这样哪怕是对知识的渴望转化为对智慧渴望也没有值得叹息的。智慧没有那么多限制，可以存在于任何地方、时段、高度。
现代知识展越来越高端、尖端化，智慧没有限制使得无形教育同样存在且没有限制，展人类自身是社会合力结果，而人类自己也就不会停下前进的脚步。
八十红论附：知识书页（）
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八十红论附：知识书页
人类的智慧之书每人本、是个人之书、是自由之书，而人类的知识之书只有本、是社会之书、是合力之书、是整体之书。个人可以有知识之书，只不过那是人类整体的社会知识之书的部分；如果由于个人智慧创造取得知识突破，那么个人的差异性知识迟早会融入社会整体的知识之书，从而丰富它致使个人力量加入社会合力推动社会进步。
人类的智慧之书是人心灵对于自然从外而内的反映，而人类的知识之书是人心灵对于自然从内而外的反映。人类对于自然的映照不是机械的照镜子，对于自然信息加工提炼尔后形成规律性认知认识、使得知识成为服务于人的事物发展人本身。没有知识的启蒙就没有人的智慧成长，没有智慧的闪耀就没有知识的发生发展，人类对自然的认识总是不断深化的。成为学习者没有必要自卑、只要你有开拓的勇气，成为引领者不要骄傲、因为那是嫉妒后来者阴影的来源。
自然的熵是增加的，人类的知识不是成不变的。从原始的岩画到象形甲骨、金石鼓文乃至篆隶楷书，知识的承载有主观、也有客观。知识的载体应该鲜活的人本身，没有人的主观能动知识存在目的何在。知识物的载体像书籍虽然千余年启迪着人类，但客观物的载体是死的；如果不能有意义于人类、为人类吸收完成物的载体进步深化，那么知识存在的目的何在。知识到财富是有转化过程的，科技引领社会大发展是需要人们认识到知识的活性的。人们常说：“水涨船高”，那么越是发达的社会的社会基础知识面越高。文明的社会是需要不断提升知识水准，好的知识是拿来用的，守旧的知识观念都是出于简单财富观。
自然是相互链接的，人类的每点知识存在同样力量传导关系。知识既然是人类对于自然的认识，那么存在于自然的规律同样存在于人们的认知。对于自然的认知无论是a等于b还是从a到无穷都是发现过程，同样适用人类的社会体系，这种知识初始本来决定知识是社会共有性质，所以说知识之书对于人类社会只有本。
人类知识传递是沿着氏族教育、家庭教育、社会教育发展的。人类有智慧才能容纳知识，知识是对宇宙的认识有客观性、也有人的属性社会性，这是教育社会化的后果。知识存在于书本，但书本不是知识。知识主体不是书本、不是简单文字，是知识包涵的人类认知自然信息的链接，而知识主体需要人本身去承载。当人成为知识载体才能发展知识，这种承载要随着人类发展而提升水平以适应人类发展需要。古人讲“大道如”，社会知识带有延续的特点，但当代社会需要稳定社会下更快的去发展知识，现代教育也是有着对新生事物越来越大的接受力，教育的模式从文字教育到方法教育、能力教育、理念教育的表征形式逐渐多样是知识发展的必然结果。
那么当承载知识的是人本身的时候、当人承载的是知识不是书本的时候，才能说自然如果没有人类、不知道美丽是很遗憾的，这样知识存在才能得到体现。
207。4。7
在作此文时，过去的想法依然闪现脑海，也许最初的萌芽即便是混沌般还是不能抹去的。所以旧文附后以资回忆。
知识本质论
、知识本质论
、知识的诞生
知识是什么？知识从何而来？知识如何产生的？
这是仿照人类三个基本问题“我是谁？从何人来？到何处去？”，而提出的关于知识的三个问题。
知识是什么？
自百度上查来的科学答案如下：知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。知识，至今也没有个统而明确的界定。有个经典的定义来自于柏拉图：条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它定是被验证过的，正确的，而且是被人们相信的，这也是科学与非科学的区分标准。
知识从何而来？知识如何产生的？
这基本也是很容易回答：知识从实践中来，在人类实践活动中产生。
有着标准答案，我们还要考虑什么？
这里希望读者跟随笔者换个角度，沿着时间的脉络看看这三个问题产生过程，推导人类的持续发展过程，可能会有些枯燥，读者随意随心吧。
首先，我们沿着知识载体的时间逆向看看发生什么。
我们接触的知识现在多是在电视、电脑或手机的荧屏中获得，虽然只有40年或90年的时间，这个时间应该是准确的，苹果电脑诞生于976年，电视的发明者之贝尔德向英国报界作了次播发和接收电视的表演是在926年。
再往前知识的媒介是纸张。从现代精装书籍、报刊到线装古籍，时间向后飞逝，我们看看造纸术。
公元十二世纪，欧洲最先在西班牙和法国设立了纸厂，十三世纪在意大利和德国也相继设厂造纸。到十六世纪，纸张已经流行于全欧洲，终于彻底取代了传统的羊皮和埃及纸莎草纸等，此后纸便逐步流传到全世界。
再往前的造纸术是在公元七世纪经过朝鲜传入日本，八世纪中叶经中亚传到阿拉伯。阿拉伯纸大批生产以后，就不断向欧洲各国输出，于是造纸术也随后由阿拉伯传入欧洲。
那么造纸术的原初在中国。过程是公元前两世纪的麻纸，尔后是有名的蔡侯纸，其后是历代的改进和品种的翻新。
再往前是简牍、缣帛，续之石鼓文、继之是金文，然后我们看到了堆龟甲和兽骨——这是甲骨文。
在国外是石刻、泥板文书。
时间再次往后飞逝直至抵达终点——4万年前，我们看到的是组岩画。在世界各地，都有各种动物或者攻击动�
