晨曦之剑-第36章
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本体沉默了一会，又传去讯息：“文房四宝已经开始推行，简体文字的传播也已开始，等你再回来时，或许已经遍地是乡音了。”
两者其实不必这样交流，心念一动就能将信息尽数传达，但是神道孤寂，薛帕德这样也是因为身边实在没有能够坦言之人，属于自我缓解。
分身讯息中有着喜意：“好，等到新城稳固，就可以召开祭天大典了，我既然身为神祇，自然要敬畏天意。”
“神明虽能生而知之，却也是因为有世界背书，只要层次到了，许多事情就自然知晓，只需时间累积经验，但也因此成了管理者、化身一样的角色，你所说的，我们都是一体，自然明白。”
分身所说，本体自然明白意思，旧大陆有神上神监管诸神，虽然绝大部分时候存在感少到没有，但却始终存在在那里，而且也安排了护卫之神代他监督诸神，让众神如鲠在喉，不能自由。
而新大陆这边虽然没了神上神，但是世界意志却更加活跃突出，薛帕德到了弱等神力，也时常会感觉到世界的排斥，要让他离开主位面，如同严厉的父母要求成年的子女离开家独自生活一样。
幸好他实力太弱，本身职业等级连史诗都不到，所以排斥还能承受，但也只能以分身在外行动，本身既要防备着虚弱期的危险，也是坐镇基本盘，不断累积着神力。
欧顿领内如今有着他两千正信徒，泛信徒近万人，加一起，每次也不过三千份的信仰之力收入，每次神恩赐予至少都是一百神力起步，再去了日常消耗的那些神力，节余很少，连带着分身也只将神力当成强化状态和必杀技来用，等闲不会动用。
自从精灵诸神封神成功，两边也时常联络，精灵一族得世界偏爱，不仅是天赋智慧，在神道自知上的收获也高于人类，所以旧大陆的古神大多都是精灵出身，只是新大陆的新神们没什么经验，加上对薛帕德心怀感激，基本坦诚相告，倒是让薛帕德收获不小。
两边对比，再加上前世从攻略贴里吸取的经验，薛帕德总算将着神职和封神的关联基本理了出来。
“世界之中，唯有智慧生命最为不同，因为他们能和世界一样创造从前未有之物，世界之力在大，山川河岳都是自然所造，诸多智慧种族的力量就在小处，能造世界不能形成的精细造物，所以唯有智慧生命能有许多不同职业，强大如传奇法师、武僧、盗贼之类，甚至在主位面的战力不输神祇。”
“这样不凡的存在，才能产生信仰之力，神祇拥有了，就能有更强力量和权柄，即便古神们大多不需要此物也能存在，却也等于绝了前进之路，而新神们在享用信仰用崛起，食髓知味，更加难以割舍。”
这些经验如果传播出去，足以让神祇震动，诸神开战，所以薛帕德只将这认识埋藏在心里，这乃是借着前后两世无数经验总结累积，才挖掘出的精髓。
“世人大多只知神祇从古便有，或者偶尔幸运成就，却始终不知根本，连诸神们也尽皆如此，唯一例外，大概就是旧大陆的远古死神，抛却一切神职，却更加强大逍遥，连神上神也管不到他。”
“前世那么多考据狂人收集着诸神的事迹进行着分析，总结出任何神祇都无非两条途径成就神位，其一就是专注一事，如绿精灵的那两位神祇，都是对一项事物或者技术的理解极为透彻，被族人们奉为神灵，身前死后自然封神，然而却是【表演】、【咏唱】这样令人哭笑不得的艺术类神职。”
“还有一种，却是因为信徒疯狂崇拜，无中生有造出来的，如木精灵之神兰迪尔王，受到族人千百年的尊崇，信仰之力凝聚而来的神性极为浓厚，靠着薛帕德的点拨，从中形成了【精灵】神职。”
“但这两者都有一项共同点，就是有信徒支撑，可见信仰之力的确是神明根本，而若没有信仰之力凝聚的神性作为资粮，就除非像我这样幸运获得神格！除了这两种，就只有极少数自然生成神格造就的神祇，或者能创造世界的那些存在亲手所造的神明，然而这些神祇，最终也都要加入信仰争夺之中。”
“所以这信仰之力，就是掌有世界权柄的资格！越多生命承认你的力量和资格，力量和资格就更加强大不虚！而从中等神力起，就有资格参与原力沸腾带来的世界红利，就如同在一家公司里，想要上位就要公司提拔手下支撑，但要赚大钱，就必须参与分红！神道人道，有时候就是如此相似。”
这些信息都被深深隐藏在神格之中，分身和本体都沉默不发，唯有思维火花不断闪耀，刻印在神格**着自己参悟。
而智慧种族所产生的信仰之力都如此有用，生命的灵魂自然更加珍贵，智慧生命的灵魂，就是神明的基石！唯有信徒灵魂转化的祈并者在神国中生活，才能让诸神的国度逐渐稳固，而信徒陷入永恒安眠后，灵魂自然融入神国，更能让神明受到世界垂青和赏识，权柄随之增长！
如此之外，灵魂更是有着许多珍贵作用，就如同兰森德尔带走了路德维希的灵魂一样，就算不是从神，也至少提拔为圣灵，只因能成为传奇级的圣武士，无论心性信仰天赋意志，都是上上之选，而死亡更是对于智慧生命灵魂的一次极大锤炼，真火炼金，百炼成钢，都只为提取更好的精粹。
*
种子埋下，自然有人去浇水等待发芽。
马克雷人的使者来了又走，如同往常一样，挑杀了几十名奴隶，昭示着马克雷人的统治和权威，而奴隶们如他们认为的那样瑟瑟发抖。
私下里呼唤自由的声音越来越响，人类附庸和奴隶们都在因为着同一个信仰而相互靠近，贤者与神选之王的名头，在坎泰科城内外近两万的人群中渐渐流传开来。
随着卢西恩的势力渐渐增加，按着薛帕德的指点，他手下设立左右光明使，四位太阳使者，四位月亮使者，还有十四位圣光使者，三十六位辉光使者，大多是他前后招募的亲信和熟人，以这六十人为骨干，他在奴隶中迅速的发展着信徒……
三个月后，北方战事无有大变，坎泰科城内外，无论信与不信，都已经少有人不知【自由灯塔】之名，卢西恩手下更笼络着上千人，并且与附庸各族搭上线，相约一起等待时机。
而此时，分身也终于带着太冲离开马克雷王国，往马克雷王国的西南而去。
……
一片陆地从大陆上延伸到海里，形成一片狭长的半岛，山脉和荒野是这里的主要景色，而在这片新大陆西南角的半岛上，是名为【奥尔比亚王国】的国度。
从内陆走到海边，薛帕德觉得心旷神怡，太冲对着辽阔的大海狂吠了许久，这样壮观的景象，是从小在荒野河谷中成长的它从未见过的。
一人一狗就这么徒步丈量着海岸线，直走了两天的时间，才终于见到了一处喧嚣的码头。
马克雷人的残暴没有干涉到这里，身穿着宽松长袍的居民们表情愉悦而又满足，热闹的市集上大多是一些寻常的商品，却有人在这里表演着杂耍或者武艺，偶尔还有人展露着歌喉甚至……下体。
“在游戏里的时候声讨万恶的马赛克，现在才能感受到，没有马赛克是多么的痛苦。”被污染着视觉的薛帕德悲愤的抱怨了几句，领着太冲快步走过了人群，越过小镇的中心时，太冲随意的甩了甩狗头。
不远处竖立着一座雕像，从雕像前神案上贡品的摆放，看来这就是镇民们的信仰，只是这雕像却是个浑身赤裸的男子，肚腩外凸，上身紧绷，尤其下体，被雕刻的粗大如儿臂……
第六十三章 通用语（）
“可怕的奥尔比亚王国，一个信仰屌和**大叔的疯狂地方……”
薛帕德心有余悸的在港口租了条船，好从半岛上出发，跨过半岛和大陆之间平静的海域，登临那片位于马克雷王国南方，却被长河将马克雷人阻隔在北部的地方。
船出发后，他还回头看了看那座港口，这里只是奥尔比亚王国的某个港口之一，这个王国的居民们主要居住在群岛上，他们信仰的是新大陆少有的几位拥有原始神格的神灵之一，拥有【爱】、【性】、【享乐】三项神职，本体是拥有特长特大的大肚腩男性神祇，【爱神克里普提】。
前世游戏里奥尔比亚王国号称‘裸奔天堂’，这还是有着遍地马赛克的情况下，如今的真实世界里已经没有马赛克兄去阻止那些疯狂的暴露爱好者，这种视觉污染对于薛帕德来说，简直比和人血战一场还要艰难。
在海上漂了一天之后，终于上岸的薛帕德靠着奥尔比亚人的指引，沿着长河以南向东搜索，寻找这片大陆上唯二不好战争的国度之一，【托勒密王国】，另一个不好战斗的，自然就是热衷露天野战或者裸露狂奔的奥尔比亚人了。
*
欧顿领新城，亚诺尔隆德。
纯以原木搭建的城墙足有两人高，中间填充砂土，坚固耐用，城墙上也能容下三人并行，还算宽阔。
如同早期的教会三镇那样，光明教会向来以实用第一，无论是中部的亚诺尔隆德还是西边的伊鲁希尔，都就地取材，以原木砂土为筑造城墙的主材料，第一批上千人的移民也是筑城的主力，自然要被就地安置。
这两座新城镇已基本成型，好在面积不大，未来也要作为内城或者核心，等到人口增加再进行扩展，否则工程浩大，旷日持久，与原本意愿不符，尤其教会五城各据地理，相互之间有些遥远。
与原本的三镇不同的是，教会对这两地的规划格外严谨，最大的改变，就是颁布【教宗令】，规定今后教会所属，一城必然要有神殿一座，圣所四座；一镇必须要有神殿一座，圣所两座；其余村落则至少圣所一座，所谓‘信仰下乡’，不留死角。
又规定，见习牧师不主持村落圣所，不可提拔为牧师；牧师不主持神殿，不可为主教；而主教如果不曾主持一城或一镇教会事务，不可提拔为大主教，这样使所有高层神职人员都由基层而来，不至于夸夸其谈。
而不止如此，又因为制造局改进了造纸和印刷的技术，大量主神殿下属神学小教堂出品的线装书被分发出去，这处小教堂乃是教宗亲自设立，不接受信徒进入，唯有潜心研究神学的神职人员居住在内。
靠着这些人，将薛帕德提出的许多思路编纂成书，又编写了大量参考前世某党经验制作的故事册等，既要宣传教会正面形象，传播教义，又要掌控思想风向，避免跑偏。
更重要的是，各个圣所神殿还肩负着必须教导领地上青少年和儿童们读书识字，学会教会根据本地流通的几种语言中，挑选使用人数最多的作为【通用语】的责任，另外培养着少量基本文字的书写学习，提高基层文化水平，以应对来年的联考。
而借着教会之前现在内部进行的教育推广运动，早已筛选剔除了大批不堪造就，临时选用的庸才，连着一批信仰虔诚的神职人员，都被薛帕德强迫去加入了护卫队中，名为‘随军牧师’，正好提高教会对于武装力量的掌控。
有着神术的帮助，再加上有圣力洗刷身体提高资质，现在剩下的，都是能起码正常说着通用语和书写常见文字，本身智慧和学习能力也都算不错的人。
所谓书同文车同轨，国度的统一总要靠着文化的协调一致来潜移默化的稳定下去。
‘恍惚之间，我已经穿越来了两个年头了，眼看着就要第三年了。’
休息室中，一位身穿主教袍的神职人员谦卑的站在薛帕德面前，他身材有些瘦弱，却是薛帕德提拔的第四位主教，拥有了释放三级神术的资格，名为曼多罗尼，主管着教会的文化产业和神学小教堂，以及负责薛帕德严令的教育计划。
曼多罗尼却没发现面前自己无比崇拜的神之代言人在走神，依旧恭敬着汇报道：“为了配合着联考专门训练的牧师们，已经陆续按着分配前往各处神殿圣所，神学小教堂内的讲师们，也会认真考核着授课牧师们的成果，考评结果，都会提交到主神殿，给您过目。”
薛帕德嗯了一声，没有太过在意，有真神存在的世界，鉴定信仰是否虔诚无比简单，尤其神道忠诚与虔诚几乎无有差异，这是神道的便利，就算神明也不能无所不知天天监督，着重关注自己的教会核心还是可以的。
不怕手下搞鬼坏了根基，自然不必像前世那样想尽办法愚弄民众，又死抓权力不放，甚至有着文化沉淀数百年而造就的看破世界真相的稀世之才，却被愚人们绑在火刑柱上烧死，若是真有睿智英明的神祇，这样的天才足以和神祇论道，互相启发。
再说有真神存在，世人对于信仰的态度也更加认真，尤其民智未开，对于教会推行之事大多奉为天命，几乎无有异议，这却是文明早期发展的必然过程，必须将力往一处使，才能度过文明初生的脆弱时期，等到民智开启知识传播，就能有能人异士不断出现，成为文明骨血，令种族茁壮成长，连带着教会和神祇也从中受益。
就如同人类成长，婴儿与少年时必须要父母严管矫正，才不至于走上邪路，等到孩子大了，自然会有三观自己成长，那时就能放开手自由发挥，只在关键是提点一二。
那时固然会有胆大妄为之辈挑战神权，却是任何神祇都要面对的一幕，也是文明强大必然导致的结果，到时候就要神祇懂得取舍，又能始终掌控大局，才能山陵崩而身无损，总归能扭亏为盈，化不利为有利。
顺手将桌上曼多罗尼拿来的书册拿到手上，略为翻动了一下，木雕版的印刷质量非常一般，好在每页字数不多，看的还算清晰。
薛帕德读了几页，将桌上书写用笔拿起，说起来之前他也试过推行文房四宝，但书写习惯和文字结构相差太多，难以普及或者适应，最终唯有他一人能用着这东西。
在书页上批改了几处，递给了曼多罗尼，顺带表扬了几句
