神的游戏之我是星球的远大意志-第473章
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饭要一口一口的吃，这句话悉伯知道，菲氩也自然知道，所以只能满足于通过那罗要塞抵挡住悉伯的兵锋，然后趁此机会消灭、至少是遏制菲尼。
于是在大历2502年，菲氩与菲尼南方的世仇法尔达签署反菲尼军事同盟，约定两国缔结针对菲尼的军事同盟，菲尼对两国中的一国宣战则视作对两国同时宣战，而两国在商议达成以后，可以一同对菲尼宣战。
奥英贝奇家族一个比伯边区出生的菲比博人入主菲尼，自然有很多贵族不服，之前是为了推翻安塔王朝获取更多的自治权，才让这个外人入主菲尼，事后自然有一些贵族开始反悔，背地里搞事情。
可是随着反菲尼军事同盟的签署，这些贵族对奥英贝奇王朝的敌意瞬间消散，要知道法尔达对菲比博人倒不会这么样，但是对菲尼可是世仇啊！双方矛盾已经几乎解不开了，所以这时候只能抱紧奥英贝奇家族的大腿。
你说既然菲氩与菲尼南方的法尔达结盟，那菲尼能不能与菲氩或法尔达另一方的国家结盟呢？
答案是不能，菲氩另一端的国家就是悉伯，而悉伯的战略目标很明确，别去触那罗要塞的霉头——悉伯在这座要塞已经有过两次惨败了，先和奥迪找机会一起灭了瑞英麦邱为妙，不要两线开战。
而法尔达另一端的国家叫做法安达穆，这个国家自从独立开始，就一直是法尔达的友邦，因为这个国家的西方先是法修姆，再是多利安和法萨，有着打不完的敌人，而法尔达也有世仇菲尼，所以两国就成了钢铁一般的盟友。
因此，菲尼是无法拉拢到其他盟友来帮助自己破除“反菲尼同盟”的，所以南方贵族才老实的收齐独立念头，与奥英贝奇王朝紧密的站在一起。
当反菲尼军事同盟签署的时候，一个叫迪文的贵族也听到了这个消息，迪文对此感到忧心忡忡，虽然迪文才13岁，但是他已经有浓烈的家族情怀，毕竟他本人就是奥英贝奇家族的王子。
由于悉伯与菲氩敌对，那么与菲尼的关系自然就非常好，过去悉伯被压制在迪马一隅没法联系到遥远的东方，如今就已经可以了，于是不管是菲尼还是奥迪，都派出了王子来悉伯这里留学做交换生，而悉伯也是如此。
值得一提的是，除了奥迪与菲尼以外，奥雷蒂亚也派出贵族留学生来到悉伯，而奥雷蒂亚与奥迪的关系不错，所以悉伯也一视同仁的给收了。
虽然不管是奥迪还是菲尼想要来到悉伯，都要穿过瑞英麦邱或是菲氩的领土，只是此时还是和平时期，并且穿行的还是高贵的王子，所以两国也会同意。
等到暑假以后，迪文回到了家乡，洗漱请安完毕以后，第一件事就是跑去找他的爷爷，迪文的爷爷可是当今炎牧尊的重要支持者之一，而他父亲也是下一任炎牧尊候选人之一，不可谓不显贵，且还能在朝中说得上话。
迪文找到他爷爷以后，对他爷爷说道：“如果在下一次战争中，我们比伯遭到菲氩和法尔达的南北夹击，毫无疑问必败无疑，所以唯有学习悉伯，才能让比伯打赢未来可能会爆发的战争。”
尽管奥英贝奇已经入主了菲尼，官文中也会将自己当做菲尼的统治者，只是内部说话的时候，还是会以“比伯”来称呼自己的国家。
听到孙子的建议，他爷爷笑了笑，然后放下手中的书籍，宠爱的抚摸着迪文的头发，不过迪文的心是凉的，因为他爷爷此时的目光是在看小孩子说出幼稚话语的目光，这个目光在迪文3岁的时候就感受到了，如今却又再次如此，迪文感到了羞辱。
“我可爱的孙子啊，你对祖国的热爱我很清楚，而你一个小孩子能想到的主意，我们大人物们当然能想到，所以炎牧尊已经向悉伯购买了大批的灵门枪，还有一些配套的工具、工厂，而帕尔森那里也同意给我们优惠价。”
迪文急了，不单是爷爷还把自己当做小孩子来看待，而且迪文意识到他的爷爷没有理解他的意思，于是迪文补充道：
“我说的不单单是购买灵门枪这种事情，而是要全面学习悉伯的制度，悉伯的练兵方法，我是去那里留学当交换生的，尽管只有3年，可是我却非常清楚悉伯的战争潜力，别看他只有2个行省，却比我们要强得多，所以、”
迪文接下去想说的话，就被他爷爷刺耳的声音给打断了：“我的天啊，2个行省的小国，或许凭借某些奇技淫巧能得有一时辉煌，可是会比我们强？我就问你，他2个行省，能供养得起多少贵族？”
“有灵门枪配合衰竭魔法的话，不需要贵族充当精锐也能有很强的战斗力。”
“这倒是，”爷爷的这句话让迪文有些惊愕，如果是这样那为何爷爷还看不出来自己都能看出来的事情呢？
“只是你想想啊，如果战争的主力从贵族变成平民，那平民凭什么还要分那么多权力给贵族？因为贵族道德高尚吗？所以啊，即便悉伯可以动员起难以想象的军队，但他也不可能真正这么做的，除非悉伯的贵族愿意给平民分享权力。”
“换到我们菲氩，也是一样的结果，我们当然知道悉伯的制度能带来难以想象的大量军队，可是这样就意味着我们得将权力分享给平民，否则平民有衰竭魔法和灵门枪的话，为什么要再居于我们之下呢？那时候我们除了高贵的血统，还有什么可以自傲的？”
“迪文，你很聪明，但你还太幼稚，所以你要记住，战争失败了也不过是我们陨落凡尘变成小贵族罢了，但是贵族秩序仍然存在，可是一旦平民获取了权力，这个世界就要天翻地覆，悉伯不可能这么做，我们也不可能这么做。”
迪文终于惭愧的低下头来，他明白和最上层的那些贵族来说，年仅13岁的自己还是太天真，太幼稚。
节选自悉伯大典历史卷菲力文化圈近代编史奥英贝奇家族——
“早在反菲尼军事同盟签署没多久，著名的迪文王子，即后来的迪文一世就指出，唯有向伟大的悉伯学习才可以避免菲尼的亡国危机，可惜的是那时候自大的贵族没有听从一个小孩子的建议，使得他们蒙受了之后的灾难。”
第六百六十四章：东扩西吞（二）告别黑暗中世纪，迎来光明近现代（）
当菲尼正因为《反菲尼军事同盟》的签署而暗潮涌动之时，迪马学院一位叫彼拉多的供奉正在奋笔疾书，书写着倾尽自己一生心血的书籍，《悉尼人建国一千八百年史》。
出生于2431年的彼拉多是一名纯种的迪马贵族，他的祖父可了不得，是赫尔斯最老的追随者之一，即不是“第二次悉伯战争”后那些投靠赫尔斯的追随者，而是在“第二次悉伯战争”中就已经投奔赫尔斯，还一直幸存到赫尔斯获封迪马时的老追随者。
“第三次悉伯战争”刚刚爆发的时候，彼拉多只有9岁，但即便如此也被分配了工作，当然对于小孩来说，分配的工作都相对轻松，而彼拉多被分配到的工作，是协助教授们整理迪马这些年收集的历史。
于是彼拉多的少年岁月，就是在协助整理历史中度过的，这也让彼拉多对历史产生了浓厚的兴趣，而通过对史料的整理，让彼拉多积累了丰富的知识。
等到2452年时，迪马准备发动反击，于是将原有的3个军团扩编为17个军团，而21岁的彼拉多作为一名贵族被编入队伍，隶属于第一军团，跟随着多凡参与了著名的迪马大反攻。
作为一名老追随者后裔，彼拉多是有优待的，即可以选择是否使用衰竭魔法，如果愿意使用那么就会成为正规军团的军官，如果不愿意使用，即便是老追随者后裔也无法成为正规军团的军团。
彼拉多最后拒绝使用衰竭魔法，因为从少年时代开始，他就有一个梦想，要写一本涵盖悉尼古今的书籍。
“悉尼独立时从未有过涵盖古今的史书，直到被分裂成两个国家为止，瑞英麦邱和菲氩出于监视的目的，一方面帮助悉尼与悉伯编写历史，另一方面则在抹杀悉尼与悉伯的历史，所以悉尼与悉伯应该有自己的历史。”
在辉煌的大反攻结束之后，彼拉多积累了不少功勋，但是他没有选择衰竭魔法，所以无法成为正规军团的军官，结果被调配到辅佐军团当任大队长。
彼拉多所在的这个辅佐军团，被分配的任务是负责守卫与监视乌尔多奇，而彼拉多利用空闲之余，如饥似渴的浏览乌尔多奇的史料，毕竟乌尔多奇可是悉伯数百年的首都，有着大量丰富的史料。
等到了2460年，悉伯开始两路出兵，斯摩皮的赫尔斯进攻那罗要塞，多凡则仅率第一军团进攻悉尼。
而多凡所谓的“仅率”，是指正规军团中“仅”有第一军团出击，可是辅佐军团和归化军团却也去了2个军团，而29岁的彼拉多就作为一个辅佐军团的副将，参与了多凡这一次名垂青史的行动。
在经历初期最困难的战争之后，随着斯摩皮的赫尔斯惨败，悉伯开始将更多的正规军调整到悉尼，于是彼拉多所在的辅佐军团就退居二线，被安置到吉大，任务与乌尔多奇一样，一是拱卫二是监视吉大的贵族。
乌尔多奇是悉伯的首都，而吉大是悉尼的首都，城内也有许多悉尼过去的史料，于是彼拉多就利用自己闲暇之余，如饥似渴的阅读当地史料，还发表了几篇讨论历史的文章，因为观点新颖而引起不小反响。
等到2471年时，尽管战争还没结束，但是彼拉多已经被允许退役，他拒绝了家里从政的安排，选择去迪马学院工作，于是迪马学院直接授予他导师的名头。
而让彼拉多不满的是，入学的时候他明明声称自己想要教导历史，却被分配成为教导军事，学生们最喜欢问他的问题，也都是“第三次悉伯战争”中的事迹，这让彼拉多感到哭笑不得。
等生活安稳下来以后，彼拉多又用了几年时间积蓄准备，直到2475年时，44岁的彼拉多开始利用过往收集的史料与自己过去三十年的积累，着手准备一部鸿篇巨著，最初定名《悉尼人简史》，几易其稿后最终出版的书名是《悉尼人建国一千八百年史》。
之后又是30年的潜心写作，这一本被誉为悉伯国内第一本悉尼人的历史巨著终于在2505年出版，74岁的彼拉多凭借这仅仅一本书，奠定了自己在历史上的地位。
每当想到自己耗费这么长时间去写《悉尼人建国一千八百年史》，彼拉多就无比庆幸自己当初没有选择衰竭魔法，否则他在二十年前就已经去世。
《悉尼人建国一千八百年史》发售以后，影响超出了史学界，引起几乎整个悉伯的上层震动。
震动的第一点，是终于有人对独立三十多年仍然处于迷茫的悉伯做出一个指引，队不敌且另说，起码解决了有没有的问题。
悉伯与悉尼虽然说着相近的语言，毕竟也分裂了四百多年，双方的思想有着各种细微的差别，而对于自身的历史定为也非常模糊。
另一点就是断代史，如今全世界的断代史都是源自苏拉西，即把历史分为琐碎的许多个细小的时代，彼拉多就在文章中批评说“经典断代史已经沦落为为断代而断代，导致断的琐碎而不知所谓。”
这是彼拉多驻守在吉大时撰写的第一篇文章，也是他引起学界轰动的第一篇文章，即《论断代史》。
“……我们为什么要断代史？因为我们国家的历史是那么的悠长，为了让初学者学习历史，有必要对历史进行断代，以让初学者通过对时代的命名就能建立起直观的印象，以助于他更好的学习历史。”
“可是如今悉伯的断代已经沦为笑柄，他不再是为了帮助理解历史而断代，而变成划分政治事件而断代。”
“对于那些历史短浅的蛮族国家来说，这么做是无可厚非的，毕竟他们的历史只有这么浅薄，可是我们悉伯有一千八百多年的历史，用政治事件断代的话就会失去断代最初的意义。”
“……所以，断代不应该以政治史来断代，否则不管采用什么断代方式——正如我上面提到的，悉尼加悉伯十八种断代方式——都会使得断代划分越来越长以至于不知所谓，因此断代史应该采取思想史来划分。”
这个想法早在彼拉多第一篇文章里就提出了，当时只是引起学界的部分反响，直到他在《悉尼人建国一千八百年史》中引入这个想法，并将其作为主干，才导致这个想法引起了轰动。
“……因此在我看来，断代划分应该以思想为分界线，以悉尼人为例，历史只需要三个断代就足够了，古代，中世纪和近现代。”
“古代，或许可以细分为古风时代和古典时代，但是这并不重要，重要的是古代的思想，他们是自由奔放、百家争鸣的时代，这个时代的悉尼人充满着斗志昂扬的活力，对人、对世界都充满着躁动的思索。”
“可是随着诺兰莎王朝的衰弱，和被菲氩与瑞英麦邱的征服，悉尼遭到了残酷的对待，国家被分裂，思想被压制，最后就是各个城市的大倒退和乡村的普遍崩溃，所以这是可怕的黑暗中世纪。”
“然而随着伟大的‘狂人’赫尔斯来到迪马，悉尼人开启了他们复兴的第一步，这就是我们近代的开始。可是当物质条件恢复到古代水平时，我们的思想却仍然停留在落后的黑暗中世纪，这是不对与可笑的。”
“各位，我们已经处于一个崭新的时代，既然你们还没意识到这个时代的到来，那就让我来推开这个时代的大门。”
“有人会问，那怎么走入新时代呢？中世纪的一切都是腐朽的，一切都是落后的，所以我们想要让思想进入近现代，不凡先将思想恢复到古代的水平。”
节选自《新编简明悉伯史》——
“……随着彼拉多在迪马学院那一番震耳欲聋的演讲，标志着‘复古运动’或‘古风复兴’正式开始，之后无数思想家以恢复古代思想为口号，为悉伯进入的新时代提供了思想基础，并且未来�
