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第301章

神的游戏之我是星球的远大意志-第301章

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却相当多的人会拼,不会拼也会说——主要是用于骂人。

    以上介绍的都是单独政体,事实上在实际的历史进程之中,出现混合政体的国家也大有国在,无外乎两两搭配,乃至于三种全有。

    以新赫莫达(即1862年建国的赫莫达,与1162年至1329年存在的老赫莫达区别开来)为例,建国初期赫莫达就是以南方实行共和制的卡哈马拉共和区,与北方实行独权制的南苏王区组成邦联而存在,奇葩的一笔。

    而以法修姆为例,其在1540年至1688年时,整个国家实行的是寡头共和制度,可是东边的洛尔达军镇实行的却是洛尔达家族自治的独权制度,属于寡头制与独权制结合的国家制度。

    那么寡头制与共和制结合的国家有吗?有个勉强算的,波旁二十四执政长之年时,侨民联盟已经形成寡头制度,而本土还是共和制度。

    那么三者结合的制度也有吗?仍然有的,那就是罗曼赫非,罗曼赫非当局执行的是独权制,然而南方的摩奇区执行的是寡头制,最西边的哥梅自由贸易区执行的是共和制,属于三种制度的混合。

    此外,最后介绍一种古代的国家形式,那就是邦联制度,邦联制度在古代虽然罕见,但是仍然是有出现的。

    比如前面介绍的赫莫达,就属于邦联制度,并且它的邦联制度是受到宗主国苏拉西的保证,苏拉西试图依靠邦联制度来控制赫莫达。

    然而邦联制度并非苏拉西的首创,首创邦联制度的是艾丰奇,而第一个实践邦联制度的国家是艾丰奇的傀儡国芬雷。

    芬雷在度过最初的两百年以后,随着艾丰奇对芬雷的控制加深,很快就将芬雷搞鼓成为权力分散的邦联国家,让芬雷很长一段时间之内不得翻身。

    邦联制度对于国家来说是一个彻头彻底的噩梦,然而他却为未来联邦同盟的出现奠定了伏笔。

    

第四百二十八章:海外存远国·骑士王传说(始)问世间可有高尚之人?() 
让我们将视线离开波旁的海不远处,将时间推回两百年前,话说两百年前的某日,冷弈结束了对下界的出游,回到祖神殿的后殿中。

    这不是一次愉快的出游,冷弈被所见的情景窝火的不清,他下界时看到一个飞扬跋扈的贵族在欺压平民,过程嘴脸极其难看,并且还bb“我是贵族,是神灵选中的贵族,我做的事情就是正义,谁敢替你出头!”

    然后冷弈就顺手给了对方一个暴毙,让对方横尸当场。做完好事以后,冷弈通过回溯调查事情起因,结果发现这一次事件不管是加害者还是被害者,都不是什么好鸟,固然贵族嘴脸难看,但被自己救下的那个平民,也是一个无恶不作的恶棍。

    这个世界就没什么好人了吗?回答后殿以后,冷弈垂头丧气的随手一指盘侧的镜子,将这面镜子升格为神器,功能则参考白雪公主中王后的镜子。

    “魔镜魔镜告诉我,在这个年代,这偌大的世间,百万千万之众,就没有一个心地善良纯洁,品德高尚正义的人吗?”

    随着冷弈的抱怨,已经被升格为神器的魔镜那洁白的镜面pia的一下,弹出了数以万计的名字,还标注了对方的年龄、籍贯与社会地位。

    这个世界还是有好人的嘛。看到列表中有这么多人名,冷弈高兴的点点头,可是略微一浏览,却又发现不对劲了:“魔镜魔镜告诉我,为什么你列出的列表里面,出现的人基本都低于十岁吗?就没一个成年人有高尚品德吗!”

    正在痛心疾首的冷弈,又发现另一件让他更痛心疾首的事情:“沃特法克,那列表写的是什么?多姆的名字居然也出现了?波康的多姆!”

    波康的多姆,是英灵游戏中位于波康阵营的英灵,与苏里维尔作为英灵游戏的搭档,这位兄台冷弈可清楚的记得,打仗时屠城杀虏的这种事情可没少干,在领地上也盘剥过重,就这货也能被称为心地善良纯洁?

    一直被斩界之神叱责的魔镜终于忍不住发声,为自己叫屈:“尊敬的斩界之神阁下,第一你没准确定义‘善良纯洁’的定义,第二多姆在这个世界诸多人中确实算是‘好人’,他对待贵族彬彬有礼,对待平民诚实守信,从来不无故殴打虐待奴隶,他不算是好人,还有谁算呢?”

    哦,明白了,多姆算是好人不是因为他真的是好人,而是这个世界的道德水准低到这种人都能算作好人了啊!所以魔镜现在列出的这份充斥着孩子与“好人”的名单,根本不可信啊!

    没办法,冷弈只能给魔镜精确一下搜索范围,那怎么来描述一个人品德高尚呢?冷弈想起了昔日看过的一则骑士守则,当初看这个守则的时候冷弈笑的个半死,这无疑是建立在道学家空想之下的守则,不过今天拿这份守则来要求魔镜,那还是可以的啊。

    “魔镜魔镜告诉我,这个时代千万万人众中,可有虽未看过却尽可能遵守骑士守则的人存在?”

    “什么是骑士守则?”这个世界的本地货发出了疑惑,毕竟在这个世界,骑士只是一个单纯的军事兵种。

    于是冷弈就照着脑海中阅读的资料,掷地有声的念出:“骑士要具有八大美德,一是谦卑,二是荣誉,三是牺牲,四是英勇,五是怜悯,六是虔诚,七是诚实,八是公正。”

    当这段逼格贼高的话被念出以后,魔晶居然一时陷入沉默,半响才问道:“斩界之神阁下,你是要搜索口头上这么说的人,还是实际上这么做的人?”

    “如果这种人存在,说明这个世界就还有希望!”

    魔镜罕见的运行了许久,才终于弹出了一个人名,一个孤零零让人感到孤独的人名:弗兰德亚瑟苏尔文麦洛邱,籍贯戈沙摩多的麦洛邱公国,年龄8岁,麦洛邱家族嫡系成员,符合度47%,高出第二名19%。

    虽然居然有符合骑士八大美德的人这一点让冷弈相当惊讶,但是果然出现的人不出意料的,是个低于十岁的小屁孩——上了学院以后还想保持纯正简直就是笑话,还是一个吃穿不愁的贵族——只有贵族小屁孩是最有可能相信贵族意味着品德高尚,平民小屁孩即使有这种想法,也会很快被生活与贵族的丑恶嘴脸给打击到。

    然后这个名字也很有既视感啊,亚瑟冷弈很久没有关注东岸地域了,只有在卢尔沙特斯时代时去过东岸的南方,因此冷弈此时不知道亚瑟的亲人叫什么,而既然不知道亚瑟的亲人叫什么,那冷弈就可以用自己的能力,让既视感变得更强。

    “亚瑟的父亲,当然要叫尤瑟了,此外兰斯特洛、高文、格尼薇儿这些也应该出现啊,”伴随着冷弈的念头,亚瑟周边一些人民被变动。

    做完了这些事以后,冷弈才开始下一步行动,“品德高尚者”就这么一个独苗了,希望这个独苗别被大染缸给玷污。怀着这种想法,心中有些悲愤的冷弈就化身去了亚瑟所在的马德拉。

    话说这世界林子大了什么鸟都有,城市名字多了也叫什么的都有,这连葡萄牙的海外领土马德拉群岛居然都成主城了。其实这还算好的,起码还是地名,奥特加有座城叫于立文,多迪有城叫高希武、霍思傲、陶碧马,怎么看怎么像中国的人名。

    闲话也少说,冷弈即使降临到这里来了,也得先解决自己的来路问题,虽然此时是中古社会,但是想要去拜访贵族的话,还是得有一个身份,毕竟这个世界就这么大,强者就这么多,贵族们基本都晓得的。

    冷弈降临到马德拉的天空祭坛,准备借用信奉的力量来伪装自己的来历。

    提起马德拉的天空祭坛,话说这戈沙摩多信奉的天空之神也算有趣,这个神灵是唯一一个拥有两个文明信奉(汉玛多尔、乌尔奇)、并且能够以客卿的身份参与两个神系(海神系、天地系),还都是上三系,其交往不能说不广泛,不能说不油滑。

    略施小计(小法术),冷弈就迷惑了当地的祭司,让这位祭司以为自己是他的一个做了苦行僧的远方亲戚,长时间行走荒野,如今才回到马德拉。

    说起苦行僧这个名词,肯定是冷弈从中文中参考过来的,连发音都是汉语发音。苦行僧这个概念从几百年前才出现,主要是那些虔诚的信徒(以贵族、牧师居多)靠乞讨旅行全国,模仿百年前圣徒始祖梅依的圣徒远行,以此来表达自己对圣徒的尊敬与神灵的崇拜。

    苦行僧在各个文明之中有着超然的地位,不主动攻击苦行僧是各国之间不成文的规定,而以苦行僧伪装自己的身份,对于冷弈来说是一个划算的主意,这样就可以省去很多不必要的麻烦。

    “这么说这位族亲,你打算去拜访麦洛邱家族?这可不是一件容易的事情啊,不过凭借着老夫的薄面,应该还是可以办成的。只是无故不上访,族亲阁下你想去拜访他们,总得给个理由,老夫才好开口啊。”

    冷弈化身的苦行僧,是紫萝级这个处于顶尖水平却又不至于过于吓人(超凡传奇在每个国家中都是有术的)的水平,因此马德拉祭司长(和苏拉西不一样,戈沙摩多的祭司长职位不具有政治地位)这位“族亲”才会这么好说话。

    而冷弈既然已经上门来,那自然早就找好了理由,于是眯起眼睛用莫测的语气说道:“我行走于荒野之中,一日向神灵祈祷时,突然发现马德拉上空的方向出现意象,而神灵的低语在我耳边回响,让我来这里找一个人,而我觉得,那个人是麦洛邱家族的人。”

    马德拉祭司长明显被冷弈的话吓了一跳,不过养尊处优的涵养还在,低声问道:“诺是意象在马德拉,选中的人是麦洛邱这个伟大的家族也不出奇,且能听到天启是好事,不过这真的是天启吗?拿神灵开刷,可不是小事啊!”

    小天启,通常是神灵(或者神仆)对私人的公告,并且只讲一次,次数也挺频繁的,不是那种几百年才出一例。祭司长在祈祷的时候也接受到这种通告过,因此没有质疑苦行僧受到小天启的真实性。

    毕竟敢拿小天启开唰,那就是拿神灵开唰,严重的情况下神灵会立刻施展神罚,敢如此的人还没几个。

    但是这个内容祭司长有点怀疑苦行僧是不是听错了,小天启的内容经过一千年的流转,几乎都成了模板,就啥勉励你干啥干啥的,还有这份特殊的公告?

    冷弈知道对方起了疑心,于是拿出苦行僧应有的狂热,对祭司长喝道:“祭司长阁下,你何其谬误!我乃是苦行僧,能拿神灵开玩笑不成!你是在质疑我的虔心吗!”

    马德拉祭司长不由的暗骂自己失误了,去做苦行僧的贵族,基本上都是偏执狂,再说了这件事最后倒霉:“这倒不是,只是关心族亲罢了,既然族亲心意如此,那我也拼着这身老肉,去帮阁下一把了。”

    在汉玛多尔地域,祭司长这个职位的权力大小,是要看主城的情况如何,如果主城是分裂且衰弱的,那么具有超然地位的祭司长权力自然极大。可是在马德拉这样的地方,祭司长只能乖乖的夹紧尾巴,以麦洛邱家族马首是瞻。

    因此在第二天的下午,冷弈才得到接见的机会,来到麦洛邱家族的府邸。麦洛邱家族府邸的门房也知道,苦行僧是没有名片的,因此只能自己去问他的姓名,问的时候还在祈祷这位苦行僧千万别有一个难记的性命。

    我要找的骑士,是叫亚瑟对吧?那么“我是苦行僧梅林,你就报梅林的名字吧,”冷弈和煦的说道。

    

第四百二十九章:海外存远国·骑士王传说(二)东岸千年(上)麦洛邱崛起() 
亚瑟出生的地域叫做东岸地域,亚瑟所在的国家是戈沙摩多,亚瑟位于的行省是麦洛邱公国,在冷弈开始教导亚瑟之前,必须先将东岸地域的历史给捋一遍。

    东岸地域起源于汉玛多尔文明,汉玛多尔文明发源于大历234年,这一年汉玛多尔的建立者在底斯徳建国,国名为“汉玛多尔联盟”,这标志着汉玛多尔国家的诞生。

    汉玛多尔人信奉天空之神,在建国以后通过国家领导的呼唤,成功召唤到觉得可以玩一把的天空之神。天空之神降临以后,参考已经建国两百多年苏拉西的历史,为汉玛多尔设立了新的政治体制。

    要说明一点,起码在这时候设立政体时,天空之神没有任何的歹意,他只是忽略了一点,那就是在苏拉西政体中,祭司长既是宗教的领袖,又是政权的领导者,可是汉玛多尔自己发展出来的政体中,领导者是军事领袖。

    所以汉玛多尔通过天空之神神谕所更新政体以后,虽然借助苏拉西的经验使得自己的政治结构大大完善,但是祭司长的权力却因此急剧增大,为之后的内战埋下隐患。

    而天空之神也很快就厌倦了那些贪婪的祭司们,在天空之神看来,那些祭司的任务应该是为自己拉拢更多的羊,可是天空之神调整汉玛多尔政体的举措却给了祭司错误的暗示,祭司们以为天空之神在支持自己,因此跃跃欲试的想夺取汉玛多尔政权。

    最让天空之神厌恶的是,祭司们在夺权时经常打着自己旗号去大肆掠夺民财,败坏自己的名声,几次惩戒以后,他们居然将掠夺方式改为打擦边球的暗示,利用民众的愚蠢来掠夺,让天空之神很难下手处理他们,除非是想掀桌子。

    最终,惹得人憎神厌的祭司长们终于遭到报应,在确认天空之神不会对内战插手以后,汉玛多尔第14任议政王于418年发动了“清洗之夜”,将祭司们赶出底斯徳,接着打了15年的“王权战争”内战,彻底将祭司们打落凡尘,夹紧尾巴做人。

    通过这次内战,议政王确立了军事领袖对汉玛多尔的绝对权威,因此将国名更改为“汉玛多尔王政联盟”,来表示汉玛多尔制度的变更。

    在“王权战争”以后,汉玛多尔安稳了两百年,随即进入新的动荡。随着边区的发展,昔日处于核心地带的底斯徳已经无法压制四方,因此四方的贵族们跃跃欲试的试图挑战当局,让自己入主底斯徳。

    第一次

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