神的游戏之我是星球的远大意志-第139章
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“我如果选择你们，那么我始终不过是一个被原谅的人，当一切平静下来，我的人生将不被我所掌控，更何况，你前面说过你们要和法修姆和谈，那等到和谈的时候，我们这些执行丑陋背叛的人，又该怎么办？”
“但是我如果反对你们，不，如果我站在正确的人这一边，那么我就不需要被原谅，因为我的选择从一开始就是正确的，需要被原谅的，是你们才对，而我，永远是光荣伟大正确的！”
其实在厄柯西的话语讲到一半的时候，萨米就已经不甘的闭上了眼睛，但是厄柯西仍然坚持继续讲下去，因为这已经不是给萨米讲了，而是讲给他的亲兵，讲给军营中其他的将领听。
在合上萨米的双眼以后，厄柯西站起身来，看着自己身旁神色各异的将领们：“我们已经改信过一次，没有办法回头了，又或者你们认为，你们的家世足够显赫，能让对方接受你们这个改信者？”
“所以对于我们在这一场内战中，应该去哪一个地方，是一件难以决定的事情吗？事实上，从丑陋背叛开始，我们就已经被米洛斯死死地绑在他的战车上，只能听从他的指令前进，跟随着他的脚步。”
说到这里，厄柯西对着手下的将领们摊开双手：“这就是我要说的话，那么你们的回答是什么呢？”
经过片刻的沉默之后，回答厄柯西的，是军营中整齐划一的山呼：“听从主将安排，消灭狩猎恶神！”
第一百九十九章：光暗圣战（二十三）厄柯西传·前言/早年生涯（）
史海沉钩版《悉伯大典·历史卷·法克尤文化圈·古典时代编史·法兰尼尔·多瑙家族》节选厄柯西传
《背叛者的加冕》（章节名为史海沉钩编者所加）
史海沉钩编者前言：
众所周知，南疆大陆五大文化圈之中，如果要评价出一个历史矛盾最为复杂的文化圈，那么毫无疑问，就是位于正南部的法克尤文化圈，因为历史原因，法克尤文化圈中的各个族群互相仇视。
而这一切矛盾的根源，必须深究到千年以前，大历1280年发生的丑陋背叛，以及此事件前后所引发的一切事情。
丑陋背叛这一事件，不但使法克尤文化圈的力量对比发生根本性的对转，在传统的划分方法上，也是法克尤文化圈早期古典时代和晚期古典时代的划分点。
传统史学家一致认为，丑陋背叛标志着法克尤早期古典时代，也是法克尤四国霸权时代的寿终正寝，代表着法克尤晚期古典时代，也就是法兰尼尔四国霸权时代的开始。
而对于丑陋背叛这个事件的评价，也是命运多舛。在早期，主要批判丑陋背叛的，都是来自多迪与法修姆，而法克尤与法兰尼尔则对此事件讳莫如深。
根据现代心理学家的研究，造成这个现象的主要原因，这主要是这一起事件的实权者，法兰尼尔大军机长厄柯西的矛盾心理。
一方面，丑陋背叛是确立法兰尼尔四国霸权的标志性事件，具有很重要的地位，并且是大军机长亲自执行的任务。另一方面，最关键的那个大军机长厄柯西对此事件蛇鼠两端，犹豫不决，有时出于政治立场肯定这一事件，有时又出于内心良知的责备否定这一事件。
因此，厄柯西这种互相矛盾的做法，又因为厄柯西在法兰尼尔崇高的地位，以及为尊者讳的因素，导致丑陋背叛在整个法克尤古典晚期时，被法兰尼尔避而不谈，一定要谈了也一笔带过，让法兰尼尔自身史料稀少。
经过以上原因，这就导致话语权的全面丧失。
在古典时期结束的时候，如果学者们想要调查丑陋背叛的资料，就只能从法修姆、多迪以及西部军镇那里，寻找一些带有极其严重立场的史料，肆意抹黑拉低当时法兰尼尔的各个人物，使其史料价值并不太大。
而在法克尤文化圈进入中世纪以后，由于法兰尼尔霸权的失落，法修姆的崛起，导致法修姆文献中的史料，成为最正统的史料。
不仅如此，在这一方面法修姆做的最缺德的事情，是销毁一切夸赞法兰尼尔的资料，法兰尼尔留下来仅存的一些对丑陋背叛的资料，基本都毁于这一时期。
这个做法，让后人对丑陋背叛的资料，基本只能从法修姆处获得，而后来的国家，基本都是以法修姆的资料为基础，这使得记载进一步失真。
也就是从这个时期开始，对丑陋背叛以及厄柯西、克罗米这些制造着的评价，从有批判有肯定，变成了全面否定，厄柯西的名声开始臭大街，成为历史上经典伪君子、败类的代名词，并且在很长一段时间成为法克尤文化圈的公认。
在悉伯同盟统一南疆大陆，修订《悉伯大典》的时候，也采用了这个最流行的说话，这使得厄柯西这群人被钉上历史的耻辱柱，很长一段时间彻底无法翻身。【悉伯同盟在未来绝对是重点介绍情节】
一直到近代的时候，新史学家艰难的通过流传下来的少部分原始史料，进行数字化、地图化分析，才初步还给厄柯西、克罗米这些人一个清白，还给世界历史一个清白。
这是前些年闹得很火的一件事情，现在被称为“厄柯西翻案”事件。
编者在这里需要提醒一下各位读者，丑陋背叛是一件丑恶的事件，这即使是在古代的法兰尼尔也是公认的事情，各位读者不能因为“厄柯西翻案”，就连“丑陋背叛”也要一起推翻。
事实上，为什么会有“厄柯西翻案”这一起事件？因为法修姆在批判“丑陋背叛”的同时，还不顾历史事实，连带着制造了“丑陋背叛”的厄柯西等人的水平，也被一齐抹黑，造成后世看到的，是一个被扭曲了的厄柯西形象。
因此才会有“厄柯西翻案”，新史学家需要让厄柯西这个被抹黑的形象，以真实的面貌重新出现在这个世界上，而不是被法修姆修改过的模样，这才是一个历史学家，所应该做的事情。
然而最近有些人已经走火入魔，从一个极端走向另一个极端，想要将制造了“丑陋背叛”的厄柯西称为圣人，这无疑也是不可取的。
零零散散，说了这么多，希望能对各位读者有所帮助。
而为了能增加读者对这个争议性人物的了解，本出版社特意将有关厄柯西的章节，从南疆大陆最正统的《悉伯大典》中摘出来，并且用《背叛者的加冕》这个带有讽刺性的名称作为摘录章节的名称。
《悉伯大典》虽然也在批判厄柯西，但是没有像法修姆史书那样完全抹黑厄柯西，因此值得一读，作为一个参考，其中【】里面的文字都是编者注。
（一）早年时光
厄柯西·德拉·多瑙，被法兰尼尔称为最伟大的大军机长。
法兰尼尔最伟大的大军机长，在历史上只被授予过两个大军机长，而这两个大军机长都是以背叛作为重要的贡献。由此可以看出，法兰尼尔就是一个背叛成性的无耻流氓国家，这种国家能成为一时霸主，真是法克尤文化圈的不幸。
【第一个是带领法兰尼尔独立的大军机长，他与法修姆约定共同进攻法克尤，后来却又抛弃法修姆，单独与法克尤和谈，在得到法克尤的埃纳、黑波斯以后，与法克尤一起遏制法修姆。】
【从这里看，其实法修姆已经不是第一次被法兰尼尔坑了，因此法修姆对法兰尼尔的怨恨，以至于后来称霸以后，对法兰尼尔的肆意抹黑，都是可以理解的。毕竟被同一个国家如此坑过两次，在世界历史上也是不多见。】
厄柯西于大历1257年，出生于法兰尼尔的黑波斯，属于多瑙家族的旁支子弟，他在黑波斯的多瑙家族农庄中，度过了富庶的童年。
厄柯西第一次受到重视，是在多瑙家族年会的时候。当时多瑙家族的前族长到达旁支聚会的会所视察，他见到厄柯西的第一眼，就感到诧异，于是将厄柯西叫到偏室，对他单独训话。
在偏室中，前族长看着厄柯西半天没有说话，厄柯西感到一些恐惧，族长这时候才说出自己的感想。
“我是第一次见到灵压如此特别的人，我有一种预感，能将多瑙家族带往鼎盛的人就是你，但是你一定要通过正道的方式啊！”
厄柯西听到前族长对其人生的劝告，这时候还不清楚是怎么回事，只是唯唯诺诺的应许，不过从后来的事件来判断，厄柯西明显已经忘记了老族长的劝告。
【其实原始史料中还有许多类似的事例，用来说明厄柯西天生聪慧，这里就举一个最典型的例子作为代表，其他的就不举例了。】
【顺便引用一下厄柯西晚年的话：“我所在的这一系在多瑙家族是很偏的一系，不要说族长，连旁系的偏族长我都没见过。”】
因为前族长的重视，厄柯西在十岁的时候，被推荐进入法兰尼尔最著名的休彼得学院，成为一名休彼得学院正式学员。
（二）“坎塔德”投机
大历1274年，法兰尼尔当时的大军机长克罗米（62岁）与法修姆大军机长签署了《坎塔德协定》。
这一份协定从签订的开始，卑劣的克罗米就没有签署这一份协定的打算，这不过是用来诱惑法修姆的诱饵。而当时的法修姆大军机长，被贪欲迷失了眼睛，因此才签署这一份协定，因此法修姆后来的惨败，也与其贪婪脱不开干系。
然而在签署协定的初期，克罗米老奸巨猾的将自己的真实目的隐藏起来，让人们相信，他是真的要去征服多迪的西部军镇，扩张自己的领土，装点自己的威望，结果引来国内爱好和平者一致的抗议。
【这一点，已经被新史学家通过举例履历的方式推翻，那些反对《坎塔德协定》的人，未必都是所谓的爱好和平者。】
而抗议者集中最多的地区，是位于韦尔卡纳的休彼得学院，以学员们为中心，兴起了反对大军机长、反对《坎塔德协定》的风潮。
对于治下人民爱好和平的诉求，法兰尼尔当局采取不闻不问的态度，这更是激起爱好和平者的强烈愤慨抗议。
风潮在酝酿几个月以后，达到了顶点，不过随着寒假休学、学生解散而被暂时压制下去，等到寒假开学的时候，示威游行的风潮开始愈演愈烈。
在这游行的人群之中，就有厄柯西的身影。
厄柯西在学院的前八年，因为其自身能力的限制，尽管多番经营，但仍然没有创造过什么特殊的成就。随着临近毕业，厄柯西变得越发焦急，毕竟如果有在学院时代就做出重大成就，那么以后的仕途将会更加顺利。
焦急之下，厄柯西做出一个错误的判断，他决定利用坎塔德事件来为自己增加声望。
第二百章：光暗圣战（二十四）厄柯西传·行于背叛之间（）
第二百零一章：光暗圣战（二十五）厄柯西传·背叛者的加冕（）
（六）一时的挫折
借用着起义者的鲜血，厄柯西在大历1287年的时候，成为克罗米集团的核心成员，一时风头无几。
幸运的是，或许连已经陨落的祖神都看不起厄柯西的嚣张，代表丑陋背叛中的死伤者给予厄柯西惩罚，在厄柯西刚刚爬到权力的核心层时，就给予厄柯西当头一棒。
大历1288年，米洛斯以76岁的高龄去世，这一次是真的死去。
随着克罗米的死去，新任大军机长萨福铎（51岁）并不喜欢厄柯西，他一厄柯西以年岁尚幼（31岁）的缘由，很快就被剥夺了重要的职位，排挤出法兰尼尔的核心层。
除了法兰尼尔内部争权夺利以外，还有法兰尼尔之中最后的正义之士，对厄柯西发动的反击，可惜这一次行动，是正义之士的最后一次成功。
【除去立场偏见，这一段资料大体上没有错误，随着克罗米的逝去，厄柯西遭到排挤，不过被排挤的真正原因到现在还没有定论。】
（七）流血的崛起之路
尽管厄柯西被排挤，但是他并没有放弃自己染指最高权力的欲望。他待在黑波斯，通过与自己友善的阴影组织，将自己的触手伸向法兰尼尔的各个角落，确保自己能知道每一个重要的消息。
而此时法兰尼尔的局势，也给了厄柯西一个机会。
随着多迪平定西部军镇的起义，法克尤与法修姆也从上一次战争中初步恢复过来，在狩猎之神的联合下，三国为了惩戒无义的法兰尼尔，集合成第一次反法兰尼尔包围网，对法兰尼尔发动战争。
与此同时，残存的正义之士也在法兰尼尔的内部，再一次发动了起义，与外国干涉军里应外合。
面对正义之士的举动，法兰尼尔统治者吓坏了。通过阴影组织的说情，闲居的厄柯西再一次被萨福铎启用，任命为独立的军团长，率领一方军队进行作战。
在厄柯西被起复以后，第一件事就是再次征服菲斯，确保美西斯这一个至关重要的地点安全。这一点，厄柯西通过阴影组织的里应外合迅速完成。
【这里引注一下，为什么美西斯重要，原文可以参考论文《百年美西斯》】
【法兰尼尔占据美西斯，意味着可以随时越过兰尼尔修姆山脉，在法修姆的心脏地带插入一根楔子。什么时候法兰尼尔想要对付法修姆，只要往那根楔子稍微一用力，法修姆的核心地带就会瞬间陷入战火。】
【而之所以还要控制菲斯，是因为菲斯存在的意义，就是确保美西斯这个楔子不至于变成孤悬海外、被对方围攻的孤城。】
【法修姆后来有一个名将曾经说过，法兰尼尔有一个名将曾经说过，“想要守住美西斯，就必须确保菲斯不丢失，”用神界的话语来说，就是“守江必守淮”。而这也是法修姆在遭遇过惨败以后，还拼着一口气，一定要加入法兰尼尔包围网的原因。】
在收复菲斯以后，厄柯西又被调离了美西斯，这是法兰尼尔这个卑劣的集团勾心斗角所致的结果，因为厄柯西曾经在美西斯待过很长一段时间，萨福铎不放心让厄柯西长期呆在兰尼尔修姆山脉东部。
