九州造化-第200章
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长靖真人道“传说中有人进去过，但是结果”
肖逸惊道“难道都遭遇了不测？”
长靖真人摇头道“那乱流行风根本就是天之尽头的最后一道屏障，人类根本不可能度过去。”
肖逸却道：“那么这道屏障之外又是什么？”
长靖真人登时愕然，无言以对。
从昨夜开始，肖逸就在参悟阴阳五行之道，此时被邹恒这般一提，登时激发了兴趣，想要弄个明白。可是，在场之人对苍茫天地亦是一知半解，谁又能回答得了。
：阴阳家“大九州”之说由阴阳家草创者邹衍提出。这一理论，不只是一种地理观念，而且是一种天地观念，具有宇宙论的意义。在当时认知低下的时期，能够推想出九州之外还有大陆，这是相当了不起的。此观念对后世航海发展起到了积极促进作用。
此外，邹衍还有与之配套的“五德始终说”，因情节问题，就不在此赘述了。而且，为了让更多的朋友能够轻松理解，换成了现代口吻，其道理也远没有原版深奥。“大九州说”和“五德始终说”其中蕴含着极为深奥的道理，喜欢的朋友可以查阅资料深入研究一下，有助于开阔思维。。
第431章 大九州（）
果然，受阴气侵袭影响，九大门派参会人数大减，显然各自派人镇守阵脚去了。
今日九大门派中，除却佛家在大会结束时方才讲道之外，只剩儒家和阴阳家二家而已。而且，讲道只需一人便可，影响的确不大。
只是会场气氛颇有些压抑，令人感觉没有前两日那般热切。
今日开场讲道的乃是阴阳家，但见阴阳家高台之上，除了楚天应坐镇之外，其他皆些年轻弟子，五德使者一个也无。
时间一到，阴阳家弟子中走出一人来，竟是邹恒。
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神府之明也。”邹恒抑扬顿挫，开始讲道。
在大河楼时，肖逸对邹恒印象不错，倒颇有些期待，希望能听到一些阴阳道理，好对修炼有助。可是听了片刻，却听其以四时变化为开端，讲“敬授民时”之道，贴合百姓民生，对修炼用处不大，不禁有些失望。
不过，阴阳之道，与道家自然之道相通之处甚多，而且详尽解释了一些常人无法看破的天地变化，既对自然之道有所补充，又进一步进行了深入研判，同样奥妙无穷，引人深入。
正如其所言：“天地之变，阴阳之化。”不知不觉间，肖逸已为其吸引，听得津津有味。
听其讲“四时”：“春者，阳气始上，故万物生夏者，阳气华上，故万物长秋者，阳气始下，故万物收冬者，阳气毕下，故万物藏。故春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。”实是一语道出了世人无法理解的四季变换。
并辅以五行之论细化，讲“某日立春，盛德在木”、“某日立夏，盛德在火”等等，以此结合人事，告之世人何时该做何事，何时不易做何事。条条道道，颇有讲究。
听闻片刻，肖逸忽有所感，忖道：“阴阳家之道其实也是在教导世人，要契合自然，与道家之道有异曲同工之妙。其不同处在于，道家讲究无为，以无为顺应自然，而阴阳家之道却是主导有为，直接教导世人何事该做，何事不该做何时该动，何时该止。细究起来，道家之道乃宏观大道，好似令距离常人太远，缥缈不可琢磨阴阳家之道却着眼实际，更易被人吸收。实乃一大一细，相辅相成。”
他虽如此领悟，但是回头去看道家弟子，却见众人个个交头接耳，根本无人认真听道，甚至面露鄙夷，颇不认同，不禁摇了摇头。
待时间将尽之时，邹恒突然提起“大九州”一词，说道：“在场道友来自九州各地，当明白这一道理。我等居于一地时，发现日月星辰皆围我而转，水土、物产、禽兽，物类繁多，却自成一体。对于我等而言，一州一县即为天地。然而，待我等走出自家之地，奔袭远方，方知道山外有山，除却本州之外，还有九州大地。幅员辽阔，远超我等想象。”
听到此处，百姓露出茫然之色，不知其言所向。不过各人确有此等经历，无不点头称是。
邹恒继续道：“而且，水土、物产、禽兽等物，不一而同。因而推之，荒海之外，当还有类似九州之地。”
随即又以五行之道佐证道：“五行转移，无穷无尽。以五行之道推演，九州必然不是穷尽，相对天地而言，九州只是一隅而已。故而，阴阳家斗胆，称九州为神州，乃大九州之一州也。”
此言一出，全场登时哗然，感到此论诡异非常，已超出了常人之认知范围。在世人想象之中，九州已然极大，代表着天地。若是九州只是大九州之一，那天地该有多大？常人已无法想象。
而且，世间不断流传着天圆地方之传说，即便是诸派通天彻地的修真之人，也将九州大地视若唯一。若说九州只是大九州之一，众人无论如何也无法相信。
只听长靖真人说道“阴阳家每届讲道时，总要讲一次大九州之说。可是，此说始终未能得到证实。”
长清道者道：“二荒二海乃是天堑，万年来不少先祖试图穿越荒海，想看一看荒海之后到底是什么，可都未能成功。这也难怪世人无法相信了。”
肖逸忽然问道“为何无法穿越，难道是先祖们功力不够？”语声微颤，竟颇有些激动。
此刻，肖逸与众人想法截然不同。他在冰刹海时初闻五行之道时，就推测冰刹海不是九州极南之地，其外理应还有属火之地才是。当时，他被杂家之人嘲笑一番，因无法证明，只得隐忍。今日，忽闻阴阳家推测与其不谋而合，其内心怎能不激动。
长靖真人接过话，说道“二荒二海乃是未开化之地，其中灵气威压十分严重，越往深处，威压越重，到后来将成倍增长，根本非人类所能承受。莫说荒海深处还有众多特异妖兽把持，一般未行到尽头，就可能葬身妖腹。即便过了这两关，听说荒海尽头，乃是乱流行风，可令人迷失方向，想要穿越乱流之地，简直难如登天。”
肖逸听闻荒海深处竟如此可怖，顿感骇然。
说话之际，那邹恒已在惊讶声中退回台中，结束了讲道。
历届论道大会阴阳家几乎都是以这种结局收尾，开始算得上有新意，后来就成为一种惯例。不过，每一届听众都不相同，总能造成这等惊奇的场面。
熟知论道大会历史之人见阴阳家故技重施，只能摇头苦笑。
肖逸思绪全在荒海尽头，又问道“难道就没有人能穿越过去吗？”
长靖真人道“传说中有人进去过，但是结果”
肖逸惊道“难道都遭遇了不测？”
长靖真人摇头道“那乱流行风根本就是天之尽头的最后一道屏障，人类根本不可能度过去。”
肖逸却道：“那么这道屏障之外又是什么？”
长靖真人登时愕然，无言以对。
从昨夜开始，肖逸就在参悟阴阳五行之道，此时被邹恒这般一提，登时激发了兴趣，想要弄个明白。可是，在场之人对苍茫天地亦是一知半解，谁又能回答得了。
：阴阳家“大九州”之说由阴阳家草创者邹衍提出。这一理论，不只是一种地理观念，而且是一种天地观念，具有宇宙论的意义。在当时认知低下的时期，能够推想出九州之外还有大陆，这是相当了不起的。此观念对后世航海发展起到了积极促进作用。
此外，邹衍还有与之配套的“五德始终说”，因情节问题，就不在此赘述了。而且，为了让更多的朋友能够轻松理解，换成了现代口吻，其道理也远没有原版深奥。“大九州说”和“五德始终说”其中蕴含着极为深奥的道理，喜欢的朋友可以查阅资料深入研究一下，有助于开阔思维。。。。
第432章 仁德（）
若不是儒家人登台讲道，只怕肖逸还沉溺在阴阳五行之道，不能自拔。
但见儒家高台之上，一人峨冠博带，华衣丽服，腰悬长穗剑，足蹬青云屐，温文儒雅，风度翩翩，单单往台前一站，全场已齐惊共赞道：“好一个翩翩公子！”
旁人与之相比，无不自惭形愧，低下头去。
只听长清道者捋须道：“玉公子年已不惑，却依旧这般晴朗挺拔，着实令人羡慕。”
那人正是儒家玉临风是也。为其风度所折，玉临风如何开场的，已无人在意。
只听其语声清朗，字正腔圆，说话声极富感染之力，说道：“儒家精于六艺：礼、乐、书、诗、易、春秋。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以义。六艺于一，曰字为仁。”
肖逸对儒家之道醉心已久，有此良机，怎肯错过，忙从阴阳五行之道中醒觉，洗耳恭听，唯恐露了一字。
只听玉临风继续道：“儒家重仁，有仁爱，有仁义，有仁政，有仁德今日，玉某主讲仁德二字。首问：何为仁德？答曰：柔亦不如，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御，此为仁德也。”
肖逸暗忖道：“柔弱而不忍受强权，刚正而不欺负弱小不因无亲而羞愧，不因强御而畏惧。好一个仁德，为人就当如此才是。”不觉眼神一亮，心中充满了崇敬之意。
玉临风又道：“朋友或问，仁字广义，玉某为何单讲仁德也？其实无他，只因天地祥和，物阜民丰，众生安康，无灾无忧，竟使人不思进取，反思，从而执德不弘，信道不笃、言不忠信，行不笃敬，导致现如今礼崩乐坏，世风日下，人心不古。仁德二字，不知丢至何方去也！”
玉临风越说越快，到最后声色俱厉，威严慑人，令闻者心头震颤，顿感愧疚，实有当头棒喝之效。
这一番话道出了当世之现状，有识之士无不点头表示认同，但随即又摇头叹息不已。只因，世人皆知现状如此，想要改变，却空乏无力，只能徒叹奈何。
玉临风怒视众生，颇有怒其不争之意，顿了顿，才道：“今日，玉某便讲几则儒家先人的故事，希望大家闻有所得，能够幡然醒悟。”
玉临风第一则故事乃是孔圣人厄于陈蔡之间的故事：
孔圣人曾受困于陈、蔡之地，随人七日不食。孔夫子依然不辍学习，弦歌不绝，无丝毫忧怨。弟子子贡设法得到一石米，由颜回在土屋内煮饭。子贡路过土屋时，竟发现颜回在取食，以为他在偷吃，大为恼怒，便将此事告之孔圣人，问道：“仁人廉士，穷改节乎？”
玉临风问出这句话时，睥睨众生，似乎也在问在座的所有人。
多数人不禁低下头去，暗自问己：“饿到如此地步，我会不会偷吃呢？”
一些人忍不住问道：“孔圣人怎么回答？”
只听玉临风继续讲：孔圣人听罢子贡所说之事，却道：“我相信颜回。”之后，将颜回唤来，故意说道：“前几天我梦到了祖先，或许是祖先启发我们？你将米饭端来，我要先进献给祖先。”颜回却说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭第一口已由我吃了，不能用来祭祖了。”
故事中既包含孔圣人之大义，又涉及儒家之礼教，被诸家人听来，颇不以为意。但是百姓无知，其注意力皆在颜回之德上，无不大为叹服。
玉临风道：“仁人廉士，饥寒交迫亦不改其节。当世之人习惯了衣食无忧的日子，在饥寒交迫之时，谁又能像颜回一般？”
众人无语，皆低下了头。
玉临风语声铿锵，正色道：“颜回之德非止于此。孔圣人曾道，贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！不为外界困扰，固守本心，安贫乐道，试问诸位谁能做到？”
此时，现场一片寂静，鸦雀无声。百家文化虽天差地别，但是对颜回之德却无不认同。
肖逸忽然产生一种错觉，那玉临风就好比浊世之中的一朵清莲，濯濯出尘，耀眼无比，仿佛间，有一股金黄之气从其体内发出，直冲霄汉。
“原来这才是浩然正气的真谛！”玉临风虽未施展儒家功法，但是肖逸从刚才的故事之中已感受了其身上的浩然之气。
那是一股深入骨髓，一言一行、一举一动之中自然流露的神圣之气，非污浊之人所能具备。
玉临风故意停顿了片刻，以给众生更多的时间反思。然而当其再开口讲下一个故事时，却听远方传来一声怒吼，道：“鬼家之人何在？”登时将其打断。
众人惊厥，暗道：“何人胆敢扰乱百家论道大会？”
循声望去，只见城西方向，十几条人影贴着封印，势如风火，急速飞来。
封印本已不堪负重，在飞行影响之下，立时闪烁不定，摇摇欲坠，令观望者无不心惊肉跳。
来人视若无睹，毫无减速之意，人还未到，一股盛怒之气已弥漫全场。
少刻，有人惊呼道：“是医家之人。”
医家悬壶济世，治病救人，无论在普通百姓之间，还是诸子百家之中，同时享受极高的声誉。
尤其是医家养生之道，助人益寿延年，对所有人类皆有益处。是以，医家虽比不上九大门派势大，但是每届论道大会必会出场讲道。医家也是能令诸子百家齐心闻道的为数不多流派之一。
然而，这一次医家竟姗姗来迟，缺席了论道大会。
旁人不知其中原委，尚想道：“也不知医家是否还有机会讲道。”而唯有深知内情之人，不禁道：“今日这最后一场道怕是讲不完了。”
医家人来到近处，其为首之人正是肖逸熟识的老者孙妙春。只见孙妙春满脸愤怒，白须飞扬，一路飞至鬼家台前十丈之处方才站定，喝道：“王蟾子何在？可有胆出来见我。”。
第433章 奇景（）
“什么情况？”众人登时丈二和尚摸不着头脑，窃窃私语，倍感惊讶。
肖逸想道：“难道医家已发现了鬼家屠灭葛仙师府的罪证？”�
