九州造化-第191章
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肖逸无奈地笑笑，但是听到“丹药”二字，不禁想起一事，问道：“敢问真人，我道家亦通晓炼丹之术，可能练出增进人修为的丹药吗？”
长靖真人摇头道：“增进修为的丹药乃是丹中极品，唯有丹道高手方可炼制，而且成丹率极低。当今之世，除了葛仙师府之外，只有医家有此能耐。所以，这等丹药十分珍贵，说来惭愧，贫道此生还未曾见过。”
长靖真人以为肖逸想求丹药快增进修为，不忘教导道：“修炼当脚踏实地，不可投机取巧，心存懈怠。”
他却不知，听了前面话语，肖逸已然心神不宁，对后面的教导根本未听入耳中。（。）
第412章 名实（）
回到住处时，肖逸依旧眉头紧蹙，未从长靖真人的话语中回过神来。＞
“增进修为的丹药如此珍贵，长阳真人即使贵为道家掌门，但是一下子拿出数颗丹药供元卓服用，此等手笔也委实过于豪奢了。”
“神农赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出数颗丹药来。难道当真如孙伯约所说，道家已和鬼家联合了？”
“若是道家和鬼家联合，那葛仙师府被灭一事，是否也有道家参与？”肖逸暗自一凛，不敢往下想，转念思索道：“长靖真人是否知道了一些事情，才杞人忧天，及早安排道家传承之事？”
肖逸思忖许久，感觉思绪一片混乱，不禁猛地甩了甩头，叹道：“世间之事，纷繁复杂，一旦坠去其中，哪还能沉下心来悟道修德？”
昨夜耗神过度，今日又听了一天论道，此刻颇有些承受不住，想起静姝早上叮嘱之言，遂道：“明日愁来明日愁，既然想之不通，就待日后再想不迟。”
当即躺上床去，先默念一遍《清静经》，抛开诸多烦恼，再沉心静气，涵养灵魂。
一夜无话，待天亮睁开双眼时，其眼神炯炯有光，已恢复至最佳状态。
来到大厅，与众弟子汇合。忽觉厅中人数不对，仔细一看，现其中多了铭觉、元卓、元聪三人。
在大河楼时，肖逸和铭觉闹得并不愉快，本想扭过头去，避免尴尬，谁知那铭觉却冲其抱了抱拳，虽未说话，眼神中充满着友善和敬意。
肖逸也忙回之以礼，算是见过了。
这时，那元卓站出来，说道：“肖逸师叔，听闻你修为大进，已是道家二代弟子中的翘楚。元卓佩服的紧，若有机会，当向师叔讨教。”口中说的“佩服”，可眼神冰冷，毫无佩服之意。
与两年前相比，元卓更加冷漠傲慢，就好似一柄锋利的宝剑，处处透着伤人的寒光。
无论如何，二人也曾相处许久，患难与共。可是，肖逸从其眼神中感觉不到一丝亲近之情，不觉有些惋惜，心想道：“小小年纪，就达到成丹期。可是没有深厚道法作为根基，失去自然本心，也不知还能在修炼一途上走多远。”
寒暄数句，肖逸听其说话总是咄咄逼人，大有挑衅之意，顿感十分难耐。而且，奇怪的是，自己竟有些心慌意乱，有一种想要泄的冲动。
肖逸心知有异，忙找个因由，躲了开来。暗忖片刻，也不知何以至此，只能想道：“或许元卓怀疑我杀了铭冉，我却嫉妒他达到了成丹期，才会出现这等感觉吧。”
少顷，众人出赴会，也就淡忘了此事。
今日，第一家讲道的是兖州名家。肖逸对名家之人颇为仇视，并对其明辨之道甚不以为然，听到名家讲道，登时兴趣索然，暗道：“我便不信，这等无德无良之家，能讲出什么大道来。”
然而，听了片刻，肖逸却提起了精神，惊叹道：“原来这才是真正的名家之道。”
名家讲道之人正是那公孙诺，但听其讲道：“名者，名形者也；形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也，则形之与名居然别矣。不可相乱，亦不可相无。无名，则大道无称；有名，故名以正形。”
随后解释道：“名，简而言之，就是万事万物之名称。没有名称，便没有指代。没有指代，便等同虚无无物。就好比人取姓名，如我公孙诺，名定之后，天下即有了我公孙诺，若无名，我则是一片虚无，不存于世上。又如，诸子百家确立名号，有了名号，世上方有了这一派，无名号，则无派。”
这番话通俗易懂，百姓皆听得明白。过去，世人只知名家善辩，对其名学却知之甚少。听罢，无不有第一次认识名家之感。
肖逸心道：“有名则有物，无名则无物，此话虽有些偏颇，但是仔细一想，却也的确有些道理。就像人之姓名，世人众多，若是不起名区别，统称为人，这个叫人，那个也叫人，如何为世人区分？人在眼前，还可知道那人存于世上。若此人不在眼前，又如何证明世上有那人呢？而且，人这一称谓也是名学范畴，没有人之称谓，人和禽兽之类亦无法区分。对天地而言，无名岂不就等同虚无无物吗？”
此时，肖逸不禁叹道：“名学，看似简单，其实对人类认识万事万物有着不可取代之地位。”
转念又一想，更为惊叹道：“名学之所以令人感到简单，实是已经深入人心了啊！”
能够将一家之道扬到如此地步，怎能说该道不好呢？
肖逸顿时对名家刮目相看，心中印象大为改观。
不过，闻者并非都如他一般想法。只听身旁的吴凌子说道：“名可名，非恒名也。彼名虽有一时之用，但并非永恒之名。天地无名而自行，无名方为永恒。名家将名如此细化，实是大违自然之道。”
众道家弟子无不点头符合，对名家之道颇不以为然。
肖逸知此乃两家道论之争，难免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，并未在意。
其实，道家弟子自称道家，又各有道号名姓，无不沿用名家之学。只是人们对姓名太过熟悉，认为人有名姓乃是天经地义之事，已然忽略了姓名也是一门学问。
听那公孙诺继续道：“循名督实，按实定名。名实相生，反相为情。若名实不符，或定名相乱，必生矛盾。为让大家听得明白，老夫讲两个故事作为引申。”
百姓听其讲故事，顿时精神一振。
公孙诺讲道：“郑国将未经雕琢过的玉称为璞，周国将未晾干的鼠肉也称为璞。一次，一名周人从一名郑国商人门前经过。周人问：‘欲买璞乎？’郑国商人以为是玉，便说：‘欲之。’二人讨价还价，忙活了半日，终于谈定了交易事宜。结果，待周人将‘璞’拿来，郑国商人一看，竟是未晾干的鼠肉，大失所望，谢而不买。周人却以为郑国商人故意耍他，怒不可揭，与之理论。最后，郑国商人召来伙计欲驱赶周人，周人这才落荒而逃。”
百姓听得有趣，皆是一乐。
公孙诺道：“物不同，理应不同名。名实有误，必至祸乱。是以，名实当则治，不当则乱。”竟将名实之学上升到天下治理的层次。（。）
第413章 诸道纷呈（）
公孙诺道：“下庄里一个老丈，给大儿子取名叫‘盗’，给小儿子取名叫‘殴’。大儿子外出，老丈在后面追着喊：“盗！盗！”官吏闻之，以为大儿子是强盗，就将其绑了起来。老丈大急，赶忙召唤二儿子来向官吏解说，急切之间声音不变，就喊‘殴！殴！’官吏听其言，就开始殴打大儿子，险些将大儿子打死。”
百姓听罢，顿时轰然大笑，对名家之道兴趣大增。
公孙诺道：“名虽不言，却也有美丑善恶、高尚低贱之分。物美当配以美名，物恶当以恶名警示，不可相错。如若不然，笑料百出事小，引祸患事大。”
百姓无不点头认同。
随后，公孙诺又讲：“名有三类，达名、私名、类名。”将名学外延，逐步深入，引出刑名、名辩等概念，最后以“泛爱万物，天下一体也”为止，赢得满场彩声。
名家讲道落幕，肖逸可谓感触良多，思忖道：“名家之学，对人类认世有着不可磨灭之功绩。只可惜后人偏重于名实之辨，囿于名利之争，愈行愈远，最终导致名学蒙尘，令世人误解，实在可惜之极。”
紧随其后出场讲道的是法家。那韩离以一句“法者，天下之公器也”开场。不知是因为紧张，还是兴奋，其声音略有些颤。讲了片刻，才谈吐如常，渐入佳境。
韩离今日主要讲授赏罚之道，以赏罚定天下。
只可惜，百姓一听到严刑峻法，厌恶之情顿生，无论赏赐再好也提不起丝毫兴趣来，能仔细倾听者寥寥无几。
最后，当其讲到“天子犯法，与庶民同罪”、“律法面前，人人平等”时，百姓方有所共鸣，凝神静听。然而，时间已至，不得不赶快收场。
韩离微感惋惜，冲那万家言抱了抱拳，以示相谢，退回了座位。
接着，就听一人高声道：“纵横者，捭阖也。捭阖者，道之大化，说之变也。”
肖逸循声望去，但见那林月河站于台前，已滔滔不绝，宣讲开来。
这时，只听长环道者冷眼讥讽道：“纵横之人，朝秦暮楚，事无定主，实乃唯利是图之小人也。此等不义之说，也敢称道？”
长靖真人忙道：“稍安勿躁，不可妄言。”
道家弟子因鬼家挤兑道家之事，心存抵触，个个脸色不善，只差掩耳拒听了。
但是，环顾其他诸家及场中百姓，其情态却正好相反。甚至可以说，从昨天讲道以来，会场第一次安静如斯，人人凝神听道。
原来，纵横之术，教人用权使谋，可助人在世事纷争之中胜出。相较其他道法而言，唯有这纵横之道最具实效。是以，尽管纵横之道被人诟病，名声不佳，但众人仍旧全神贯注，侧耳倾听，以求悟得些计谋，供今后所用。
肖逸见状，不禁摇头不已。但是心中又想道：“鬼家纵横之术，揣度人心，令人防不胜防。两次与鬼家对敌时，我皆因不了解纵横之术，被其牵制，这次有了机会，务必要了解一番，下次再遇见，也可有所防范。”遂也凝神静听起来。
道德教化，固然绝好。但是人心近利，乃是天性，便是肖逸也无法幸免。纵横之术的魅力便在于此。
只听林月河道：“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。”
其大意是说，自古而今的圣人，皆是通过观察事物变化，揣度人之内心，把握万物运行之规律，方达到了治世的目的。
如此一说，等同忽略了圣人的道德教化之功，完全颠覆了圣人的形象。
诸家听罢，无不皱起了眉头，显然颇有腹议。
道家这边更是愤愤不平，长环道者道：“圣人当处无为之事，行不言之教。如他这般说，圣人不是成了愚弄世人的小人了？”
肖逸既定下了“我欲成圣”的目标，对圣人之道颇有研究。这时听来，却与众人想法不同。暗忖道：“圣人亦是凡人之躯，像万先生所说的那种无欲无求、一心为公的圣人，万世不见其一，几乎不存于世。古往今来的圣人，也多是道德过人，善于教化之辈，与万先生口中的真正圣人仍有一定差距，只能称其为伪圣人。”
“而伪圣人想要治世，就不得不采取一些手段，其实质与那林月河所说应无二致。再者，人性本恶，总有不服道德教化者，即便那真正的圣人也须用些策略才行。”
想到此处，肖逸长长吁了口气，叹道：“如此说来，圣人也并非我们想象中的那般圣洁啊。”
果然，如其所想，那林月河已讲道：“万物变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。乃可捭，乃可阖。如此，方可为万事之先也。”
肖逸点头道：“不错，圣人唯有度量世人优劣长短，而后运用纵横之术，方可令世人诚服。自然之道，无为无不为。圣人不言而教，乃无为；运用纵横之术，乃无不为。圣人之道，其实并不违背自然之道。鬼家纵横之术虽有些见不得光，但是只要施策之人心存善意，无害于人，又为何不能为人所用呢？”
之后，林月河又相继讲授“内楗”、“反应”、“抵戏”、“飞箝”、“揣”、“摩”等纵横之策，乃可以横，乃可以纵，运筹帷幄，实可将世间万事万物玩弄于鼓掌之间。
众生愈听愈是心惊，现场静谧非常，几乎落针可闻。
肖逸亦完全为纵横之道吸引，脸上神情数变，不时有所领悟。
“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为纵横之精髓也！”当林月河以此言结束论道时，众生仍旧处于勾心斗角的可怕梦靥之中，久久不能出声，现场依然死寂一片。
而这其中，却有一人突然轻声一叹，道：“原来这就是我一直在寻找的‘度势’之道啊！”（。）
第414章 度势（）
“纵横之术，知大局、善揣摩、会机变、能决断，这不正是‘度势’的绝佳妙法吗？此术用于世人，可察人心，辩是非，揆情审势，令人类抛开成见，趋于大同。用于自然大道，则可揆阴阳之变化，度自然之反应，因势利导，保天地之永恒。有此纵横之术，何愁百家思想不能融合呢？”肖逸思绪飞转，回思悟道过程，不禁长长出了口气。
“大道无常，自然度势，终归于一。”这是三年前，肖逸顿悟，在天脉山奇石峰龙印石壁上写下的道法。
该句道法说起来简单，其实深藏玄机，奥妙无穷。尤其是其中的“度势”二字，博大精深，涉及颇广，极难把握。
即便是他，也只是知其然，而不知其所以然。仅能在修炼和融合百家思想时，稍作应用罢了。
诸子百家争芳斗艳，各种思想碰撞，说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之道而不精神错乱，便是多亏了对“势”的把握，�
