九州造化-第189章
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多名僧人上前收取佛珠，统计名次时，了空大师忽然向着一方挂着“隶”字旗的小平台，说道：“有劳隶家蔡赢公子将诸家名次题于榜上，可好？”
那“隶”字规整庄重，刚柔适中，极富美感。在杂乱无章的彩旗之中，十分引人注目。
那台子上只坐着一名年方二十的翩翩少年，忙从椅子上站起，拱手道：“大师客气了。”跳上中央大台，郑而重之地从行囊中取出笔墨。
只听长靖真人道：“此人祖上原是地位卑贱的隶人，常替主人抄书，自创行文，被称为隶书，对后世撰文写书影响极大，乃是各种书体流派的鼻祖。”
肖逸向那些挂着“书”、“草”、“行”、“楷”等旗子的台子望上一眼，不禁暗叹道：“世间有如此多的流派学问，我竟一无所知，当真是孤陋寡闻了。”忽地感觉，自己就好比一个刚出生的婴儿一般，竟然懵懵懂懂，什么也不知道。
但见那隶家蔡赢举笔饱蘸浓墨，二话不说，便依照僧人记录的名次，在一块沾着金纸的大板上书写开来。
初时，百姓见迟迟不讲道，颇有些难耐，但是待通过氤氲气云看清纸板上的文字后，顿时平静下来。
笔墨过后，一个个优美文字呈现于世。但见那文字结体扁平、如蚕头，似雁尾，工整精巧之中，又不乏轻重顿挫之变化，一波三折，形如流水，极具艺术之美，赏心悦目，令人不经意间便沉迷其中。
待蔡赢最后一字挥就收笔，众生不禁“啊”的一声，如梦初醒。看着纸板上一排排工整优美的文字，无不感到舒心之极。
肖逸惊叹片刻，方才从文字的优美形体中醒觉，想起文字之意来。
果然，九大门派尽皆在列，只是穿插在了诸家之中，三日内皆有出场。
这等情况，明眼人一看便知暗中早有安排。不过，九大门派颇受百姓拥戴，其余诸家心知肚明，也不能有所怨言。
那蔡赢神情庄重地收起笔墨，功成身退，却波澜不惊，与上台前毫无二致。但是经此之后，隶家在百姓心中的位置，已然有了翻天覆地之变化。
隶家无须讲道，便可名扬天下。可惜诸道不同，余人学之不来，唯有叹羡而已。（。）
第408章 不知其名（）
三日之内，有百家讲道，时间颇为有限。＞ 是以，按照惯例，九大门派讲道不得过两刻钟，其余诸派则不得过一刻钟，以此限制。
了空大师讲罢，终于将身一退，请道家开始讲道。
长清道者长身而起，单掌竖立，先向百姓做了一个四方揖，而后精气突涨，神采飞扬，朗声讲道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。”
肖逸原以为长清道者会以《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”做为开端，令众生感到“道”之神秘，勾起兴趣，而后徐徐展开。无论如何也想不到，长清道者竟以第二十五章作为开端。
不禁大为讶异道：“这一章阐明了“道”之起源，若给道家弟子讲道，再好不过，可是当着天下百姓之面，原文不动讲出，岂不令别家讥讽？”
原来，这一章中有这么一句，“吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。”意思是说，我不知其名字，所以勉强称其为“道”，再勉强起个名字叫做“大”。
给众生讲道，却说自己不知道自己追求的是什么，“道”只是勉强称谓，外人听来，岂不嘲笑。
果然，平台之上，已传来一阵哄笑声。
长靖真人亦微微皱了下眉，显然提前并不知情。
长清道者却神色不变，故意面向哄笑之人，以询问的口气继续道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，何也？”
天地运行，日月轮转，生命繁衍，这等命题，诸家虽有涉略，但目的都在于现其规律，为我所用，真正探究其根源的人，却寥寥无几。尤其是，这些问题颇为分散，非一家所能对答。
众人哑口无言，登时一静。
长清道者这才道：“何为道？此为道也！亦为自然也。”
人生于天地之间，谁不对日月星辰、生命繁衍感到无比惊奇，但是谁又能明白其中道理？但闻道家之道，竟然涉略此等奥妙之事，众生顿时兴趣盎然，专心听道。
这等转折开局，比之故弄玄虚，更易引人深入。
长靖真人不禁哑然失笑，对这位道法师弟愈佩服。
肖逸则若有所思道：“师父以此为开端，只怕并非单单为了勾人兴趣，讲解自然之道。”
只听长清道者道：“域中有四大，道大、天大、地大、人大。而人居其一焉。天有天之道，在于‘始万物’；地有地之道，在于‘生万物’；人有人之道，在于‘成万物’。天、地、人相和，道之所生，唤作自然。故而，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
众生认真听道，忽有一种如聆仙乐之感。
肖逸心有所动，四顾一望，顿时恍然。但见那“乐”家台子上，五名乐家弟子，一琴、一瑟、一箫、一筝、一琵琶，不知何时起，已配着长清道者讲道之声，悠悠地弹奏起来。
那乐家葛天韵赫然就在其中，正值专心致志地弹着那具神农瑟。从其狂热而神往的眼神之中，便可看出他对器乐的热爱来。此刻，对他而言，神农瑟便是天地。
道家讲究天人合一，乐家却是人器合一。
乐声随着长清道者的语气和道法意境不断变化旋律，一唱一和，悄然吻合，天衣无缝。旁人不注意，还以为自己已融入道中，脑海中幻想出了仙乐。
乐家之妙音，委实令人赞叹。
只听长清道者兀自讲道：“然天地之道，渺渺茫茫，不可揣度，而人之道，却功在自我，有迹可循。古往今来，纵观天地之变化，无不有人为之。”
听到此处，肖逸当即了然道：“原来师父是想借此机会，给九大门派讲一次道。”
接着，便听长清道者讲述天人感应之道。并引经据典说道：“《黄帝内经》所言，天有宿度，地有江河，人有经脉。人之经脉受损，必然命不久矣。地之江河阻断，必有灾祸生。天之宿度无序，必将大难降临。人之所向，天必从之。古往今来，天灾无不因**而起。”
突然，将手往天空一指，道：“就当前之事而言，若非人为，岂能将灾？”
众百姓这才想起头上还顶上一个大灾难，顿时哗然。
诸家之人同时一凛，尤其九大门派之人已神色微变，眼神颇有些不善，暗道：“此人怎地哪壶不开提哪壶？”
长清道者熟视无睹，继续道：“天地者，万物之父母也。子女忤逆，父母岂有不降罪之理？儒家有言：天作孽犹可活，人作孽不可活。此言实道尽天人之本质也。”
道家讲道，却引用儒家经典。若在平时，必遭人诟病。可当世之人，无不对天地父母心存敬畏。长清道者先说天地父母之事，再引出这一句话来，竟能起到当头棒喝之效果，令众生心神震撼，谁也作声不得。
长清道者环顾众生，突然话锋一转，道：“言归正传，请循其本。何为道？”顿了顿，才道：“道者，万物之所以然也。吾虽不知其名，却可依道而行，清虚以自守，卑弱以自持，与时迁移，应物变化，因循天道，动合自然，令天地长存，逍遥无方也。”
此刻，所有百姓露出恍然之色，神往道：“原来这就是道。”
长清道者道：“最后，贫道以道家名作《逍遥游》作尾，以共赏阅。”
世人劳苦，无不有逍遥之心。一听《逍遥游》之名，顿时精神一振，洗耳恭听。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”长清道者诵读声刚起，忽见天空之上突然出现一条偌大的鲲鱼。那鲲鱼虽无千里，却也有几十丈大小，凌空游弋，震撼之极。
长清道微微一笑，不受其影响，继续道：“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
那鲲鱼突然消散，随即变作一只金翅大鹏鸟。那鹏翼一展，几乎覆盖整个会场。百姓见状，顿时哗然，崇敬之情，无以言表。
这时，肖逸方现插着“画”字旗的台子上，一人正挥毫泼墨，涂抹勾勒，凌空作画。其画上方，祭着一个镜状法宝，将画面放大，映在天空上。百姓不知，还当是道法自然，鲲鹏自生。
也不见那画家之人下笔如何繁杂，转瞬之间，那大鹏目放精光，仿佛有了生命一般，在长清道者讲到“抟扶摇直上九万里”时，突然振翅而飞，向着九天冲去。
那大鹏气势磅礴，威风凛凛，几有冲破封印之意。众生见状，无不大惊失色。（。）
第410章 盗家（）
那大鹏倏地撞在封印之上，场中忍不住出
不过，那撞破封印的场景并未出现。令人意想不到的是，那封印突然消失，天空也不再阴沉。只见大鹏当真扶摇直上，向碧蓝的九天冲去。
这时，中央氤氲气云上映出那正在忙碌作画的画家之人来，百姓方才了然，顿时对画家的丹青妙笔佩服得五体投地。
当长清道者讲到“蜩与学究笑之曰”时，蜩与学究又栩栩如生地呈现在众生面前。蜩与学究虽小，却也被描绘得活灵活现，令人惊叹不已。
百姓目光已被眼前之景吸引，此时，若非长清道者道法精深，将一篇《逍遥游》讲得抑扬顿挫，气场十足，只怕道家的风头已被那画家抢了去。
肖逸望着长清道者挺拔伟岸之姿，心中佩服之至，想道：“当今道家，有如此气场者，也唯有师父而已。无论道家如何传承，凡百年能出一个像师父这样的人物，已然足矣。”
道声娓娓动听，绘画惟妙惟肖，二者相得益彰，相映成趣。在场众生着实饱了眼福耳福，浑似身临仙境一般。
待长清道者最后说道：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”漫天幻影突然消散无踪。
百姓愣然不动，犹在梦中。片刻之后，方报以雷鸣掌声。
道家之道原本平淡无波，旨在令人清静无为。却不料，被长清道者讲得一波三折，扣人心弦。最后闻者不但未达到清静，反而神情激动，内心澎湃。
此行虽然大违道家之道，但是收效颇佳，从长靖道者以下，众道家弟子无不欣喜万分，与有荣焉。
肖逸亦面露微笑，不以为意。此事若放在过去，他必然深恶痛绝，可是真正的想通悟透之后，已然明白，对待世俗之人并不能死搬硬套圣人的道理。
他看着众生对道法的一脸向往之情，心道：“若是这些百姓都能学一点道法，顺应自然行事，师父这一场讲道便有莫大的功德。若是其中能出一位得道高人，那就更加功德无量了。”
道家之后，是一家名为“隐”的小流派，倡导隐士之风，与道家颇有些相似。只因百姓尚未从道家的大道中回过神来，那讲道之人讲得也过于平淡，毫无引人之处，不知不觉间便已过去。
那讲道之人见状，大摇其头，道：“俗不可耐，俗不可耐。”而后坐回椅子。
随后又是几家名不经传的小流派，所讲之道或浅显，或偏重某技能，实在缺乏可圈可点之处。
近午时，旗号为“盗”的一家弟子所讲之道，倒有些意思，令肖逸侧目。
那“盗”家台子上颇为热闹，竟有十数人之多，不亚于九大门派，颇有些蹊跷。
一名“盗”家弟子浓眉怒目，一身勇武之气，说道：“天下何以有盗？有富必有贫，有贵必有贱。借道家一句话，有圣人，必有大盗。”
肖逸不禁失笑道：“分明是‘圣人不死，大盗不止’，却被他说成‘有圣人，必有大盗’，此人说话不修边幅，倒也有趣。”
只听那人突然下结论道：“所以说，大盗所为全因圣人而起。”
百姓听不出这层逻辑来，顿时轰然，虽然百姓喊声传不到上面来，但是从百姓神情中便可看出对盗家的不满来。
非但如此，诸子百家之中亦有人故意拆台道：“圣人是****你们这种盗贼的，你竟敢和圣人相提并论？”
这时，方听长环道者为众弟子解释道：“盗家横行天下，侵暴乡里。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。是以，百姓对其破有成见。”
肖逸见那“盗”家台上之人个个面露凶相，暗道：“原来是一伙强盗。”顿时兴趣大降。他虽未遇到过强盗施暴，但是一看其神态，便知这是一伙不讲理的凶徒，不禁奇怪道：“我道家虽将圣人和大盗相提并论，但是大盗毕竟是匪徒，如何能算得上百家之一呢？”
然而，再听片刻，肖逸便如同普通百姓一般，突然为其吸引，看法大有改观。
只见那盗家弟子怒道：“圣人怎样？大盗怎样？难道不都是父母所生，天地所养？比我们多一个脑袋，还是多一双手？”
诸家之人何时见过这样的无赖道论？但觉其话中并无不妥之处，又不想与粗俗之人多言，徒惹是非，只好闭口不言，暂时隐忍不。
相反，百姓听诸家之人说话文绉绉的，艰涩难懂，早已憋的难耐。忽听这等粗鲁之语，竟心生亲切，便也静了下来。
肖逸则微笑地看着那人，心道：“此人看似粗鲁，实则心思细腻，深通辨理。他那一句粗俗之语，无形中便转换了焦点，令人防不胜防。”圣人和大盗的区别，原在思想精髓上，如今却转换到形体外表上，对方如何能辨？
只听那盗家弟子又义愤填膺道：“百姓忙于田间，辛苦劳作，每日起早贪黑，吃得不过是粗茶淡饭。遇到天灾**，还要忍饥挨饿，艰辛度日。然而，圣人不种地却吃得玉食，不织布却穿得锦衣，仅凭着一张嘴，摇唇鼓舌，就丰衣足食，凌驾�
