世界演义-第86章

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出于甘”的记录，这个甘很可能就是师般的封地，所以师般也叫甘般或甘盘。

　　　　“师”和“帅”古为一字，本来是指包在头上的佩巾，甲骨文和金文的“师”都是佩巾的象形，因为佩巾是包在头上的，居于人体最上方，所以才有头领、帅领之意，卜辞中所说的“某师”就是某人率领的军队，故后来又用为军队的建制。所以“师”本来是一种武职，就是军队的统帅，而不是老师的意思。卜辞中的师般就是文献记载中的武丁的老师和卿士甘盘，目前已经是学界的共识。

　　　　甘盘是武丁时期的十位事迹较多的大臣之一。关于武丁的臣子，在史书里记载的只有甘盘和傅说两个人，但是甘盘见于卜辞，称作“师般”，傅说则不见于卜辞。卜辞中没有“大臣”这个词，只有“小臣”，这个“小臣”就相当于后来的大臣，地位相当高，比如商汤的相伊尹，官职是保衡，也被称为“小臣”。

第四章　甘盘辅政（）　
武丁时期的卜辞中关于师般的记载很多，武丁常“令”师般，也就是“命”，就是给师般以王命去办事。如：

　　　　贞：令般。令师般眔蟌。

　　　　“眔”后来读音沓，实际上是“涕”的初文，象眼目中流泪之形，卜辞中用为“暨”字，同及。“令师般眔曁蟌”就是命令师般及蟌共同去办事，蟌也是武丁的重要大臣。可见武丁对师般十分的信任，所以常常命令他去办事，或者和某位大臣共同去办事。或召唤般和蟌、侯告、佐和网戈共同为王办事。

　　　　根据卜辞里的记载，师般的工作主要是“取”：

　　　　辛酉卜，宾贞：乎呼师般取朋，不屯。

　　　　甲骨卜辞

　　　　乎师般取，往自敦。

　　　　贞：勿令师般取于彭、龙。

　　　　乎师般取。

　　　　戊辰卜，宾贞：乎师般取于夫。不玄黾。

　　　　贞：勿乎师般取。

　　　　贞叀般乎取。

　　　　乙亥卜，般取多臣。

　　　　己酉卜壳贞：令般取龙。

　　　　贞：乎取般獣狩。

　　　　贞：今般取于尻，王用若。

　　　　贞：叀般令取氐。

　　　　关于“取”的问题很复杂，有的用为取得之意，如“取鱼”、“取牛”、“取羊”；还有用为“娶”的，如“取女”实际上古文中取和娶通用，“娶女”也就是“取女”；有用为“带领”的意思，实际上就是假借为“趣”或“趋”，如“取雀”、“取我”，就是带领着雀、带领着我的意思；有的是用为祭名，就是后来的“焣”，赵诚认为“焣，后代又借为槱，槱为燔烧木柴之祭。”说文：“槱，积木燎之也。诗曰：薪之槱之。周礼以槱燎祠司中、司命。”

　　　　其中“乎取般獣狩”和“般取多臣”的“取”应该是带领之意，就是带领着般在某地狩猎和般带领多臣，这里“取”大概是用为“趣”或“趋”。其他的“取”疑都是取得之意，应当是师般到这些地方去收取贡赋，古代称赋敛为“取”，荀子富国：“其于货财取与计数也”，注：“取，谓赋敛也”。其中敦、夫、龙、尻等都是地名或国名。取于某地大概就是到某地去收取赋税或者贡物，所以说“叀般令取氐”，“取氐”即“取致”，就是取得东西并且送回来了。其中的“取朋”应该是取得朋贝之意。

　　　　师般还经常“来人”或“氐致人”，这些人大概都是从外地召集起来的民众。如卜辞说：

　　　　贞：师般来人于厐。

　　　　叀师般氐人。

　　　　师般氐人于北奠次。

　　　　“来人”就是带来人，“氐人”就是召集并且带来的意思，第一条说师般从厐地带来了人，第三条说师般召集并且带着人来到“北奠次”，“奠”是地名，就是后来的郑，“次”是军队驻扎的地方，“北奠次”应该是在奠以北的军队驻扎地，卜辞中还有一条说“师般在戋乎次之奠”合集7364，是说师般在戋这个地方召唤民众到奠这个地方驻扎。师般带人来大概是补充兵源或换防。

　　　　师般还参加战争，但是这方面的卜辞不多，如：

　　　　贞：乎般伐贡方。

　　　　贞：叀师般乎伐

　　　　第一条是说王命令般伐贡方，贡方是殷商的主要敌对方国，就是后来的玁狁。第二条残缺了，不知道是伐什么方国。商代征伐前常有“爯称册”的惯例，比如有卜辞说“乙卯卜，争贞：沚瞂爯册，王比伐土方，受有又佑。”赵诚解释说：“说的是商王朝的大将沚瞂称举简册，作为商王的前导去征伐土方，一定会受到上天的保佑。周代征伐有罪的诸侯一定严辞指责，古人称之为奉辞伐罪。商王朝的爯册以伐土方，可能与此相近。”而师般也有“爯册”之事，如：

　　　　贞：师般商称册

　　　　这可能是师般为了某次征伐爯册，只可惜卜辞残缺了，不能知道详情。

　　　　甲骨卜辞

　　　　师般也参加田猎活动，如：叀般令田于并。

　　　　叀般乎田于并。

　　　　般狩栗。

　　　　不过，师般参加的田猎活动似乎也不是很多。

　　　　同时，师般还向大商进贡，如：

　　　　庚戌卜，贞：般家氐。

　　　　贞：般家氐。

　　　　“家”是屋圈中饲养豕之形，“家氐”应该是师般进贡饲养的豕猪。

　　　　卜，宾贞：何上从日克般工示，蟌取有侑

　　　　工即贡，示也是进献的意思，这是说般进贡的祭品，蟌拿来侑祭某人。另外师般还向大商贡占卜用的甲骨：

　　　　般入四。

　　　　般入十。争。

　　　　贞：令入廿。冲、师般。十二月。

　　　　这是师般向大商进贡占卜用的甲骨，当时接收的卜官贞人把进贡之人和数量记录在其中的甲骨上。第二条中的“争”就是武丁时期著名的卜官，这条是说师般贡入十个龟甲，由卜官争接收，所以最后刻署了个“争”字，就是卜官争的签名。第三条是贞问让冲和师般进贡二十个甲骨的事情。

　　　　根据以上的卜辞可以知道，师般的司职的确很多，参加的活动很多，为商王奔走办事，是商王武丁的近臣。胡厚宣说：“所以知般为近臣者，般即师般，它辞或贞师般之祸福，或贞师般之行纵，或贞呼师般，或贞令师般，或令师般祭祀，或令师般游田，或令师般出师。”

　　　　在商王武丁的心目中他的地位很重要，所以对他也十分关心，武丁时期常见占卜师般是不是“亡冎无祸”或者“其有冎”的卜辞：

　　　　辛巳卜，丙贞：般往来亡冎般其有冎

　　　　戊午卜，古贞：般往来亡冎贞：般往来其有冎

　　　　贞：般往来其有冎

　　　　戊午卜，古贞：般其有冎戊午卜，古贞：般亡冎二告。

　　　　“冎”是骨头的象形，读为“祸”。还有贞问般“亡不若”的，若是顺的意思，亡不若就是无不顺。如：

　　　　寅卜，壳贞：般亡不若，不桎苟狗。贞：般亡不若，不桎苟狗。

　　　　“桎”字的写法是上面一个“止”下面一个“幸”，止就是脚，幸是一种刑具，戴在手上的叫“梏”，戴在脚上的叫“桎”，这个字象脚上带幸，就是“桎”的本字。在这里“桎”应当是阻碍的意思，集韵：“桎，碍也”，用的就是这个意思；“苟”是狗的初文，这里似乎应该读为“梏”，“不桎苟”即不桎梏，也就是没有什么碍手碍脚的困难，很顺利的意思。

第五章　傅说辅政（）　
另外，还为师般的妻子祈福，卜辞中有“壬申卜，贞：御御师般妇”合集9478的记载，“御御”是一种祭名，即为某人祈福而祭，“御御师般妇”即为师般的妻子祈福。

　　　　甘盘死于武丁时期，武丁时期的卜辞里有“贞：今般死”的记载，便是占卜甘盘死亡之事。

　　　　根据历来学者的考证，甘盘便是甘氏的始祖，或者说是第一个历史留名的甘姓名人。像姓纂、姓谱等书就异口同声地指出：“甘，武丁臣甘盘之后”。而甘盘之得姓，则夏有甘国是以国为姓，就是说夏朝时就有甘国了，而甘盘无疑是该地人士，以国为姓，如同炎帝以姜水为姓一样。

　　　　不过，甘氏家族的组成，实际上不仅此一支，到了后世周武王伐殷而有天下之时，姬姓的庞大家族之中，也有子孙由于被封为甘伯而改姓甘的。名贤氏族言行类稿所记载的：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”，即为明证。这一支源自姬姓的甘氏，最初的发祥之地是在周的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西鄠县一带，一向就认为是甘氏的发源地，跟每一个甘姓人的关系，都极为深长。到了列强争霸，周有名无实的战国时期，已经是属于秦国的领域。当时，甘氏的先人也大多是秦国人。长久以来，大家都耳熟能详的甘罗拜相的故事，便发生于秦国。

　　　　根据正史的记载，甘罗不但确有其人，而且确有拜相其事。他出身于当时秦国的名门，是秦武王左相甘茂的孙子，年12事秦相吕不韦，为秦国使于赵国，赵王不但躬亲郊迎，而且在甘罗的伶牙俐齿之下，心甘情愿地割五城以事秦。结果，未费一兵一卒而净得五城。甘罗回到秦国之后，就被高拜为上卿，为后世留下了一段充满传奇的故事。

　　　　甘盘和傅说，是商朝高宗武丁时有名的两位贤臣。甘盘本为一位隐士，傅说则还是犯了“胥靡”劳役刑的囚犯。

　　　　据史记殷本纪记载：

　　　　帝，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。这件事在墨子、国语、吕氏春秋、帝王世纪、尚书等书中均有记载，内容也大同小异。

　　　　武丁年少时，其父小乙让他在民间生活，颇知民间疾苦。后来，武丁即位商王，守孝三年不言不是不说话，而是对政事不表态时，政事决于甘盘和众元老，但是武丁希望有才能的真正亲信来辅助自己。

　　　　bc1391年武丁三年，武丁找到了一位真正的得力助手，那就是囚徒出身的傅说yue。但是傅说的地位太过低下，所以武丁只能用夜梦天降启示，得辅政的圣人的名字叫说，于是告之臣下寻访圣人。过了一段时间才装作是寻找到了圣人，正式将傅说引入朝堂，而且为了防止反弹，不得不只任命了一个普通大臣的地位，当然也是对傅说的一个考验。

　　　　bc1388年武丁六年，经过三年的政事考验，武丁正式任命傅说取代甘盘为卿士宰相，当然甘盘的地位并没有任何改变，只是甘盘作为老师，不再奋斗在政治前线，而是到封地为诸侯。

　　　　武丁正式执政后，决定在沬不是沫，今河南鹤壁淇县邑建都，后人称之为武丁城。

　　　　史记正义记载“沫邑，殷王武丁始都立。”

　　　　后武丁迁殷北蒙，沬都废置。

　　　　bc1382年武丁十二年，武丁祭祀先祖上甲微创作归藏易的商朝先祖，前文有述。

　　　　第二天，有一只野鸡飞来登上鼎耳鸣叫，武丁因此感到害怕。大臣祖己说：“君王不要担心，赶快先把政事办好。”于是祖己开导武丁说：“上天监察下民，以民众的道义为标准。上天赐给下民的寿命有长有短，不是天使人寿命夭折，而是人本身断送自己。有的人违背道德，不承认罪恶，上天降下旨意纠正他的行为。他才说：怎么办呢君王只要给民众办事，没有不是继承天意的，祭祀有常规，不要信奉应该抛弃的方法。”

　　　　此后，武丁便开始修明政事，推行德政，勤于政事，在刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人的辅政下，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，天下百姓欢喜欣悦，让商朝再度兴盛起来，史称“武丁盛世”。

　　　　王，殷之大仁也。力行王道，不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨。是时舆地，东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过荆蛮，北不过朔方，而颂声作，礼废而复起。

　　　　武丁在位时，力行王道，无论贵族百姓都心悦诚服，当时商朝的势力东没有越过长江黄河，西没有越过氐羌，南没有越过湖北，北没有越过朔方，可是对商王武丁的称颂却已经流传在这些地区之外。

　　　　考古资料也说明武丁在位的五十九年间，是商朝最繁盛的时期。

　　　　武丁的为政举措包括政治和军事两个方面：

　　　　政治：

　　　　1封官

　　　　对新的领土，或直接封给征伐的将领等，如象雀就被封为“雀侯”；或封当地臣服的氏族方国首领为侯伯，象犬侯、祝伯等。甲骨文中被封的侯有五十余个，伯有近四十个，数量不少，这一方面也可说明，被商征服的氏族方国何其多。此外，臣服于商的氏族方国，对王朝不仅有贡纳义务，还经常奉命征伐，象仓侯虎曾奉王命伐免方，侯告也奉王命伐夷方等。

　　　　2联姻

　　　　甲骨文中常能见到商王族与氏族、方国联姻的事。一般是商先通过征伐使之臣服，然后再联姻，或娶诸侯之女为妃，或将王室之女嫁于侯伯等。这对巩固商与诸侯的关系，加强国家一统的力度，还是颇有成效。纵观中外历史，联姻都是国与国联络的一种重要手段。

　　　　3筑城

　　　　在征服的地方建筑城邑，后可能再武装殖民，甲骨文中就常有“在麓北东作邑于之”此类的记载，这是对统治新的疆域应是最直接、最有效的举措。当时，商四周的氏族方国不少还处于原始落后的游牧生活阶段，武丁此举，实际上也算是在这些地区播撒文明的种子。

第六章　贤后妇好（）　
军事：

　　　　商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。在频繁的战争当中，商王朝培养和锻炼了一大批能征惯战的统帅和将领，包括武丁本人主要是禽、望乘，还有雀、亘等等，同时也在战争中降服了一批能打仗的敌对部落将领，如原沚国的首领沚。而为武丁带兵东征西讨的首席大将就是他的王后妇好。