世界演义-第29章
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说明当时社会上已经出现了较为高级的神灵崇拜观念。猪首蛇身灵物和生翼长尾的鹿纹灵物的出现，是后世龙崇拜的雏形。高冠神鸟图绘，也远远超越了现实禽类形象，是后世凤凰崇拜的雏形。赵宝沟文化磨光陶尊上的动物灵物图案，可以视为中国最早的龙凤呈祥图案。
赵宝沟文化主要经济形式为原始农业，狩猎经济占有一定比重。当时已存在阶级分化，社会分工已趋明显，表现出发达的原始宗教信仰和浓重的生殖崇拜。
第八章 姜克王朝（）
第七个部落统治时期，以姜氏后裔姜克为部落联盟首领。其部落部落名不详统治时间：bc32002900年。
bc3000年，炎帝达到全盛时期控制整个长江流域和黄河流域包括和，并且扩展到黄河上游的青海以及下游的山东半岛。此时开始解体，进入父系氏族社会时期。开始进入青铜时代。
此时期的主要遗址包括马家窑文化和大汶口文化：
马家窑文化：黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。时间：bc37002000年前。典型遗址：甘肃临洮县马家窑遗址。是仰韶文化向西发展的一种地方类型，又名仰韶文化马家窑期。
居民以经营旱地农业为主，主要种植粟和黍。发现了大量农业生产工具，用于翻地的石铲；收割用的爪镰。谷物加工工具有石磨盘、石磨棒、石杵和石臼等。饲养猪、狗、羊等家畜。虽然农业经济比较进步，采集和狩猎活动仍是经济生活的重要方面。各遗址中大多发现了石镞、骨镞、石球等。
陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等。
马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯。并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。发现成组人物舞蹈绘画以及用墨笔书写的上百种符号等等。
出现了专门的制陶工匠师。彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。创造了陶祖男性生殖器、人形、动物形陶塑、陶制房屋模型。
中原地区仰韶文化的彩陶衰落以后，马家窑文化的彩陶又延续发展数百年，将彩陶文化推向前未有的高度。马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。
墓地的随葬品，男性多石斧、石锛和石凿等工具，女性多纺轮和日用陶器，反映出男女间的分工。随葬品在数量和质量上都存在着差别，而且越到晚期差别越大，有的随葬品达90多件，而有的一无所有。这种贫富差别的增大，标志着原始社会逐步走向解体和阶级社会的到来。
在社会生产中有了相当明确的专业技术分工，原始手工业主要是制陶业、石器制造业、木工作业、纺织业几种。在甘肃东乡林家马家窑文化遗址bc3000年出土一件青铜刀，这是目前在中国发现的最早的青铜器，是中国进入青铜时代的证明。
大汶口文化：山东大部胶东半岛除外bc43002500年。典型遗址：山东泰安市大汶口遗址。
大汶口文化从事着以种植粟为主的原始农业生产，盛行枕骨人工变形以及拔牙风俗。家畜饲养比较发达，各遗址出土有猪、狗、牛、鸡等家畜家禽的骨骼，墓地中常发现用狗和猪随葬的。大汶口文化中期以后，以猪随葬的风气渐盛，墓葬中不断发现整猪、半只猪、猪头或猪下颚骨，在大汶口墓地，用猪随葬的墓占13以上，胶县三里河一座墓中随葬猪下颚骨多达32个，表明各氏族部落在中晚期养猪业已十分兴旺。
农业生产工具主要是磨制石器。早期除使用一些磨制粗糙保留打制疤痕的石铲、石斧外，已大量使用磨砺精良的穿孔斧、刀、铲等，收割工具还有骨镰和蚌镰，加工谷物的工具则是石杵和石磨盘、石磨棒。在这一文化的中晚期，出现了有肩石铲、石镐和一些鹿角锄。
陶器以夹砂陶和泥质红陶为主。泥质陶器上常饰镂孔、划纹，有彩陶和简单的朱绘陶。沙质陶器上少数饰附加有堆纹和篮纹。三足器、圆足器发达，也有平底器、圜底器和袋足器。典型器物为觚形器、釜形器、钵形器、罐形器、镂孔圈足豆、双鼻壶、背壶、宽肩壶、实足鬹、袋足鬹、高柄杯、瓶和大口尊等。
大汶口文化发现有仿动物造型的陶制工艺美术品，中期所生产的兽形提梁器堪称工艺美术史上的珍品；晚期这类发现增多，反映出工艺技术的纯熟和制陶业的兴旺发达。
大汶口文化的社会经济在中期以后有了全面、迅速的发展。白陶器、玉器、象牙器的出现和快轮制陶技术的应用，说明一部分手工制作已从农业中分离出来，成为相对**的经济部门。
晚期使用快轮生产大件陶器，如大汶口墓中就随葬有轮制的大陶盆；制陶原料有了新的来源，发现了坩子土，用以烧制一种质地坚硬、胎壁薄匀、色泽明丽的白色、黄色、粉红色细砂陶器，统称为白陶，这类细砂陶器有袋足鬹、三足盉、宽肩壶和筒形豆等。这时所烧制的薄胎磨光黑陶高柄杯，代表了当时制陶工艺的最高水平，为以后山东龙山文化蛋壳陶的问世准备了条件。大汶口文化白陶和黑陶的出现是世界上最早出现的。
在大汶口文化的陶器上发现了可能是文字刻文，可以认为是已发现的较早的汉字，也可以看作是一种刻符，是表达有明确意义的刻符，形、义一目了然，所以它又非普通的刻符。
制玉业较发达，出现了精致的玉铲，并有更多的玉装饰品，包括以不同形状的单件组成的串饰。
第九章 姜榆罔王朝（）
制骨工艺十分出色。早期墓中出土有精致的小件骨雕品，如邳县大墩子遗址有一串10粒的雕花骨珠，刘林遗址有刻有猪头纹样的牙质饰物；有的獐牙钩形器的器柄刻有纤细的花纹。至中、晚期，剔地透雕技术和镶嵌技术已趋于成熟。大汶口的透雕十六齿象牙梳、花瓣纹象牙筒和镶嵌绿松石的骨雕筒等，代表着中国新石器时代制骨工艺的最高水平。
大汶口人死后的葬式一般为仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外还发现部分折头葬、折肢葬等较为特殊的葬式。中晚期以后发现有木质葬具，在有的成人墓的随葬品和儿童瓮棺的葬具中还使用了带有各种陶文的大口尊。出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。
第八个部落统治时期，以姜氏后裔榆罔为部落联盟首领。其部落部落名不详统治时间：bc29002703年。
bc2900－－2703年间中原处于末代君主姜榆罔居于空桑时期，中央王朝衰弱不堪，无力控制各部落，各部落开始自行发展，其中以两个部落势力最为强盛，分别是长江中下游地区的良渚文化和长城以北地区的红山文化。
其中红山文化的主要构成为长城以北的兴隆洼文化后裔。而兴隆洼文化是被炎帝驱逐到长城以北的伏羲氏王朝后裔，他们为逃避炎帝部落的追杀，变伏羲氏的“天鼋”即黄能图腾，为以“黄熊”为图腾。后人称他们为有熊氏。而伏羲氏发明了龙这个图腾，而红山文化大量熊、龙、凤等图腾的发现均说明了其为伏羲氏后裔。红山文化与伏羲氏一脉相成。
红山文化：西辽河、大凌河流域。时间：bc40002000年。
红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。
石器包括打制石器、细石器和磨制石器。细石器工具发达，包括刮削器、骨柄刀的石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛。磨制石器包括四边起棱，横截面呈长方形的磨制石斧、烟叶形、草履形的石耜、磨光石铲、桂叶形的双孔石刀、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。
陶器有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类。彩陶以黑彩为主，有红彩和施白衣，有内彩。饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹。横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰。彩陶多饰涡纹、三角纹、八角、回字、网状、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。
器型有瓮、无底筒形器、直筒罐、钵盆、镂空斗类、壶类、器座、盂、尊、双耳大口罐型器。晚期出现大平底盆、大敞口折腹浅盘细柄斗。
红山文化的制陶技术比早期的兴隆洼文化有了更大的发展。一些富有制陶经验的氏族成员已经专门从事这项劳动，大批陶器具有成批加工的相似性。陶器的产量和质量都有明显的提高。
玉雕工艺水平较高，依靠磨制加工。玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。
红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉c型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。红山文化大型玉龙被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”红山文化玉龙。中国古文献记载的黄帝图腾熊、龙、龟、云、鸟等，均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了bc3500年的红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。
发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。
红山文化继承了兴隆洼文化，同时其也受到的影响。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。
而良渚文化的主要构成是，吸收了中原地区的炎帝文明而形成。其首领蚩尤，姜姓，为后裔，曾经在炎帝部落联盟担任主管铜器冶炼的官职。
王权衰微，蚩尤回到良渚地区，这里是他的妻子的部落所在地。当时母系氏族制残余仍然存在。
蚩尤将自己掌握的技术教给部落中人，部落生产力得到极大的提高，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟被称作“九黎”，以蚩尤为首领，属于典型的农耕部族文明。
传说蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，牛头双角又是传统的龙文化里的龙角有相同之处。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。号称是神的后裔。九黎当是九个部落的联盟，每个部落又包含九个兄弟氏族，共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领，兄弟八十一人，即八十一个氏族酋长。
借助优越的地理条件，不断地辛勤开拓，使生产力不断提高，社会经济不断发展，建立了一个强大的部落联盟，将原炎帝统治区由一家独大，分裂为九黎占据南方长江流域；炎帝退缩为北方河北地区狭小地区。其实九黎人源自于神农氏，所以并无任何人种上的差异。
良渚文化：长江下游浙江一带。时间bc3000ad700年。良渚文化发展分为石器时期、玉器时期、陶器时期。
良渚文化时期，稻作生产已相当发达，从出土的大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段，从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。
第十章 九黎部族（）
农业由耜耕农业发展到犁耕农业阶段。水井数量急剧增加，用于引水排水，说明良渚文化出现了灌溉农业，这在中国大陆是首创的。灌溉技术大大增强了抗旱与排涝的能力，使稻作农业置于更加稳定的基础之上，为南方广大地区的农业发展做出了巨大的贡献。带动了当时生产力的高度发展，更促进了手工业的发展。因而制陶、治玉、丝麻织品、象牙器、漆器等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺，表现了当时手工业高度发展的水平。
陶器以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用轮制，器形规则，圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装饰，也有彩绘。尤其是鼎、斗、壶的组合，构成了富有良渚文化特色的器物群。
在良渚文化的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”。被认为是中国成熟文字的前奏。文字是文明社会的一个重要标志。
竹木器制造行业有了一定发展。许多遗址都发现了木器和竹编器物，钱山漾遗址集中出土了200多件竹制品，说明这种手工业也成为一些氏族成员专门从事的生产劳动。良渚镇的庙前遗址，出土了木斗、木盘、木矛和木箭镞等一批罕见的木制品；宁波慈湖遗址也出土了木耜、木桨、木屐，还有用树杈制成的锛柄和镶嵌牙齿钻头的木钻，可见当时的竹木制品多么丰富。
良渚文化玉器，达到了中国史前文化之高峰。玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等。
良渚文化玉器中除玉珠管、粒、璧等少数器形外，大都雕琢有精美繁密的纹饰，表示着每件玉器上凝聚着多量的劳动成果，制作者必须从日常的以获取生活资料为目的的那种劳动状态下摆脱出来，从事单一的玉器加工制作，而其生活资料则需要广大社会群体为其提供。同时，玉器器形比较规范，图案花纹雕琢规范，体现其制作过程中脑
