世界演义-第25章
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彭头山文化：长江中游。时间：b 平板电子书年前。典型遗址：湖南彭头山遗址。
遗迹有地面式、浅地穴式建筑遗迹和以小坑二次葬为主的墓葬。城内分布著成排的房屋，其中有中国最早的高台建筑。城外有一圈壕沟环绕，属于防御性设施。这座城址是中国後来夯土城址的雏形。石器只有打制石器，包括大型砾石石器和黑色细小隧石器。
陶器比较原始，器坯系用泥片粘贴而成，胎厚而不匀。大部分陶器的胎泥中夹有炭屑，一般呈红褐色或灰褐色。器型不多，主要是深腹罐与钵，普遍装饰粗乱的绳纹。胎泥所夹的炭屑中明显有稻谷与稻壳的痕迹。
第十六章 哈拉帕文明（）
大洪水之后，亚特兰蒂斯文明在印度次大陆仍然残存。他们的文明一直延续到bc4120年。被称为印度河文明，或。
亚特兰蒂斯白人虽然占据上层建筑，但是人口构成已经发生很大变化。由于外来人口早期与的大量流入，且亚特兰蒂斯人口较少，所以当时的主要有色人种即黑头发的黄种人，大量分布于欧亚大陆，其中印度由于气候适宜，所以流入的人口更多，直接改变了印度次大陆的人口构成比例。亚特兰蒂斯人作为掌握较高科技的土著，成为政权的领导者，而黄种人由于科技处于劣势，且为逐渐流入，所以成为白种亚特兰蒂斯人的附庸。但是在与亚特兰蒂斯人的逐渐接触中，渐渐掌握了亚特兰蒂斯人的科技使用方法。当然核心科技比如核武器这样的秘密是不可能得到的。
印度河文明主要是农业文明。居民主要从事农业和家畜饲养业。主要农作物有小麦和六行型大麦，此外，当地居民还种植紫花豌豆、甜瓜、芝麻、芥末、椰枣和棉花印度河流域是最早用棉花织布的。印度河文明采行灌溉农耕方式，一则有足够的技术在广阔肥沃的印度河流域收获作物，再则可控制每年一度既会肥沃土地又会制造祸患的水灾。驯养的动物有狗、猫、瘤牛、短角牛、家禽、猪、骆驼、驴、水牛、大象。驯养大象和水牛在田里干活。象牙的使用颇为普遍。
农具发现有燧石犁头、铜锄和镰、石磨盘和磨棒等。
bc4500年，陶器传入印度河流域，并且很快出现彩陶。陶器多为轮制，即雅利安文明发明了陶轮。胎呈红色或黑色，多为素面陶，烧制颇精。大量陶器施红衣黑彩，母题为圆圈纹、鱼鳞纹等几何纹及图案化植物纹、鸟兽虫鱼等象生纹。器形有杯、碟、碗、瓶、扁壶、带流壶等，而以高圈足的盘和通体带孔的圆筒深腹器最富特征。另有一种彩釉陶制品，主要为串珠、护身符、印章和小容器。
居民也从事渔猎和各种手工业。印度河文明在世界上最早进入铜石并用时代，用红铜制造斧、锛、锄、镰、凿、锯、鱼钩、刀、矛、镞、剑、锤、剃刀、容器、人像和动物雕像等。也有铅制的小瓶和垂球、银容器及金饰物等。
出土的纺轮和棉织品残块表明已经有了棉纺织业。印章上的船只图形表明有造船业。此外，还有制作串珠、镶嵌、梳子、手镯的贝壳和象牙加工业，有生产石叶工具、雪花石膏容器、皂石凹刻印章、宝石珠及其他饰物的石料加工业，其中尤以蚀刻的肉红玉髓珠制作最为精巧。物质文化的一致性，以及有些石器制作场的浩大规模及其所产石叶的广泛分布，说明该文化内部的各城市各地区之间有密切的联系。
出土的石雕数量不多，雕工较粗，造型呆板，有人像和羊身象鼻之类的合体兽卧像，最著名的是摩亨佐达罗出土的一件男子胸像。
印度河文明出土大量用皂石以及象牙、红铜、陶土制作的印章，主要为正方形和长方形两种，前者凹刻独角兽、象、牛、虎等动物和铭文，后者只有铭文。推测印章除用于贸易外，一部分还具有宗教性质。有一种长方形或正方形的铜片，制工颇精，铸后锻平，也刻有铭文和动物或人像，有人认为这是红铜书板。首饰有金制的圆形和长方形饰牌、臂环、耳坠，还有金、银、宝石、彩釉陶，贝壳等制成的珠子，串成项链和腰带。印章上铭文为象形文字，上一行由左往右读，下一行由右往左读。这种写法也为早期希腊人所仿效，被称为〃由左而右，复由右而左交互成行之书法就象牛犁地一样〃，至今无人能够解读。
从寺庙、礼仪沐浴池、雕像、印章和护身符等遗物推断，该文化有其自身的宗教体系，崇拜男神、女神这是后来湿婆神夫妇的原型以及牛神、虎神、蛇神和树木神等。卡里班甘城房址中的火塘及其中央的土坯砌圆柱体，表明这里还崇拜火神。有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
死者葬于城外墓地，为土坑墓或砖室墓，仰身直肢，头多向北，身上有装饰品。还有曝尸后收拣遗骨的埋葬和埋在住房内外的骨灰瓮。在罗塔尔城址发现有男女合葬。
印度河文明包括哈拉帕和摩亨佐－达罗两个大城市以及100多个较小的城镇和村庄。摩亨佐－达罗巴基斯坦信德省拉尔卡纳县和哈拉帕印度旁遮普省拉维河左岸，人口估计各为34万。两个大城市方圆都超过5公里，属于一个大帝国。初期以摩亨佐－－作为京城，摩亨佐－达罗是世界上最早建立的城市；后来由于洪水侵袭改为以哈拉帕为京城，但摩亨佐仍为大城市。
印度河流域的城市在当时是独特的，因为这些城市不是象养兔场那样任意建造的，而是按照一个中央计划精心建成的。城市布局一般分为西面的卫城和东面的下城两部分。卫城是统治者的住地，长方形，四周有城墙和壕沟，城墙上建若干望楼。主城门多在西南角。城内的建筑一般有夯土或土坯台基。城市布局以卫城为中心呈网格状分布，有市政建筑、市场、作坊、储存区、居民住宅和神庙。市区有四通八达的街道，宽阔的主要街道环绕长方形的大街区，各街区比今日城市通常的街区要大得多。
每户居民住宅都围著一个院子建成，有几个房间、一间厕所和一口水井。市民的住房家家有井和庭院。住宅区各处均设有岗哨。
最令考古学家惊异的是发达的废物处理系统，包括有盖板的排水系统和倒垃圾的斜槽以及完整的排水系统。其完善程度就连现今世界上数一数二的现代都市也未必能够达到。二楼冲洗式厕所的水可经由墙壁中的土管排至下水道，有的人家还有经高楼倾倒垃圾的垃圾管道。从各家流出的污水在屋外蓄水槽内沉淀污物再流入有如暗渠的地下水道，地下水道纵横交错，遍布整个城市。面对如此密集的地下水道，人们不禁瞠目结舌。
建筑材料多为烧砖和土坯，近山区则用石料。这与后来的美索不达米亚建筑物用的是太阳晒干的砖、埃及建筑物用的是石头不同。在其它古代文明中，砖块只用于王宫及神殿的建筑，而印度河文明普遍使用砖块建筑。整个印度河流域做砖的模子只有两种标准尺寸：英寸和9。2x4。5x2。2英寸。可见，各地的度量衡也是一致的。如此整齐划一的布局和有条不紊的组织遍布整个印度河文明区。该文化有标准的度量衡制。分析出土的燧石砝码表明，低数用二进制，高数用十进制。发现两种尺，分别合37。6和51。853。6厘米。
第十七章 萨迈拉文化（）
摩亨佐达罗作为都城，城市规划整齐，西部为统治者居住的卫城，东部为下城居民区。卫城有城墙和濠沟环绕，北半部中央建大浴池，并有良好的供水排水系统。浴池面积12米x7米、深约2米，可能是祭祀前沐浴的宗教礼仪建筑。池西有规模宏大的谷仓，谷仓的庞大显示了这个城市当时的富足，也说明农业的发达。池东池北为最高统治者的宅第。卫城南部有会堂和寺庙建筑群。下城内街道整齐，房屋用烧砖砌成。这是一个十分注重市民生活公共设施的城市，除了完善的公共设施之外，还有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港埠，这是国内外广泛而积极的经济活动的表现。
整个摩亨佐－达罗没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品，这也是已知古代文明中的唯一先例。
哈拉帕城址也由西部的卫城和东部的下城组成，最重要的发现是卫城北面的6座谷仓遗迹和若干冶金炉，还有两排劳动者的宿舍，估计可容数百雇工和奴隶。
罗塔尔是一港口，无卫城、下城之分。城墙内有住房、作坊和谷仓遗址。在城区东面，有一个砖砌大水池，面积约219米x37米；深约4。5米，应为船坞。居民区街道纵横交错。住宅通常为多间建筑，间或还有二层楼。有些房屋很大，包括几套院落；有些则是简陋的单间茅舍；阶级分化十分明显。除住宅外；下城还有专门的工商业区；建有店铺和制陶、染布、制珠、金属和贝壳加工等作坊。街道下设有完善的排水道，与富人住宅的排水沟相通。
所有遗址中没有发现有祭司王统治的痕迹。
综上，说明印度河文明属于市民社会，贫富悬殊不大，文明等级极高，符合亚特兰蒂斯文明一贯的冥想和宗教传统。
摩亨佐－达罗经济与社会状况因为不止一次淹没大部地区，被迫迁都哈拉帕，水利设施缺乏修缮，房屋建筑越来越粗劣，而且有过分拥挤的现象。
两河流域文明最早的哈苏纳文化bc6000年分布在美索不达米亚北部地区。典型遗址：哈苏纳遗址。
其显著特征是有刻纹陶和彩陶。器形多矮颈球体罐和钵，彩绘为红色或黑色，纹样简单，仅见人字纹和三角纹。居民种植大麦、小麦等，靠人工灌溉，饲养绵羊、山羊、牛和猪。工具多石镰和石斧。遗址中房屋密集，反映出文化的繁荣。当时流行女性崇拜，出土有女性塑像。还发现不少玉髓珠串及印章等。也是最早的玉器发现地区。
平板电子书至5000年，属于西亚新石器时代晚期文化。主要分布在美索不达米亚北部底格里斯河支流小扎卜河沿岸及以南地区。典型遗址：索万和乔加马米两个遗址。萨迈拉考古区位于距离伊拉克首都巴格达西北125公里、底格里斯河东岸的伊拉克萨拉赫丁省。
其特征与标准的哈苏纳陶器相似，但制作更精巧、装饰更精美，人们称之为“萨迈拉陶”，并将它划归哈苏纳文化后期。但是这种陶器属于**发展的文化系统，故称萨迈拉文化。其独特之处在于有规模宏大的定居村落、别具一格的泥砖建筑及先进的灌溉农业设施。
这一文化可大致分为早、中、晚3期，即无彩陶时期；典型的萨迈拉彩陶时期和几何形装饰的彩陶时期。而以中期文化最为繁盛。
早期萨迈拉文化的典型遗存为位于底格里斯河中游东岸的索万遗址1、2层。
索万1据放射性碳素断代，年代为bc550673年。居址呈长方形，四周有壕沟。内有砖坯结构的t形建筑3座，均由许多大小房间组成，布局规整。房屋的地面和墙壁涂抹泥灰，以外扶壁墙承托支撑屋顶的木板。其中的一座建筑似具有宗教的职能，在一房间的壁龛内发现一“母神像”。还发现有约130座墓；尸体为屈肢葬；多是幼童；用席包扎，上面撒有红赭粉。随葬品丰富，除了各种贝壳和石串珠外，还有大量用雪花石制作的、造型别致的碗、罐、瓶、长柄勺及女性雕像、石制生殖器等。其中有蹲坐式女性石瓶较为特别。索万1陶器甚少，以偶有刻痕的素面粗陶为特征，其风格往往模仿雪花石器皿。
索万2出现了与典型萨迈拉陶相似的薄壳彩陶，从而提供了萨迈拉文化从素陶到彩陶发展的线索。这一时期的萨迈拉文化已有灌溉农业。居民种植二粒小麦、六棱裸大麦、二棱有稃大麦以及面包小麦等。工具为镰刀、石叶片、边击器、垂直刀片及臼、杵、手磨等石器。家畜为山羊、绵羊、狗等。采集、渔猎经济仍占一定比例。
中期萨迈拉文化主要以索万35层及巴格达东北的乔加马米遗址的早期层次为代表。这是萨迈拉文化的全盛期，年代为bc5200至5000年。这一时期经济有了发展，捕鱼业得到加强。遗址周围发现许多小型水渠，构成了原始的灌溉网。动植物的驯化过程也渐趋完成。作物除麦类外，还有亚麻、小扁豆等。已实行牛耕。手工业已相当发达，乔加马米已用亚麻纤维织布。普遍发现了陶纺轮，并发现了素面纺织品的痕迹。
索万遗址出土有非本地产的锻制红铜制品、黑曜石等，说明与其他地区的交换已相当频繁。同时红铜制品的出现说明当时已经进入红铜时代。
与前一阶段相比，村落规模有了扩大，乔加马米遗址占地350米x100米，估计有人口1000左右；索万遗址在原护村壕沟沿线筑起有扶壁的防御围墙。此时期的建筑形制有新的发展，索万遗址3层已出现神庙，房屋旁边出现灶、窖穴等设施。乔加马米的土坯建筑物为长方形，往往由2或3排3间小屋构成。索万、乔加马米等遗址的房屋建筑往往直接建立在早期房屋的废墟之上。村落防护设施的复杂化，以及陶制印章的出现并广泛使用，似说明萨迈拉文化的居民已形成了所有权的观念。
这一时期的彩陶工艺十分考究，器表涂有黄色陶衣，并以赭褐、黑灰或淡色颜料绘出水波、花卉、动物和人物等各种写实的图案。器形主要有碗、罐、瓶等。有些陶碗带有假圈足。其他遗物有石像、陶像等，其中彩色女陶像带有高高翘起的奇特发式，戴着项链、耳环、鼻饰，或以彩斑纹身，或穿彩色长袍。此外，还普遍发现雕像瓶，瓶饰的女性头像梳着波浪形发式，其造型可能是模仿萨迈拉文化早期的蹲坐式女性石瓶的风格并加以发展的。
第一章 神农氏（）
伏羲时代晚期已经进入红铜时代。
红铜时代，又称铜石并用时代、金石并用时代。是指介于新石器时代和青铜时代之间的过渡时期，以红铜的使用为标志。
