世界演义-第116章

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　　　　萨尔贡一生有三次跳上人生颠峰：

　　　　bc2375年，其成为合法的基什国王，假如他就当一个基什的国王的话，尼普尔神庙的祭司自然会从这年纪年。

　　　　bc2374年，其等于放弃了基什国王的位子，自己建立了阿卡德王国，只是一个诸侯国，且不为苏美尔人的传统势力范围，祭司自己也不会给他纪时。

　　　　bc2371年，决战之后，阿卡德王国变成了阿卡德帝国，可以管他们了，所以此刻萨尔贡加冕为卢伽尔。所以可能祭司就从这一年开始计算，到阿卡德死的时候就刚好56年。也就是说阿卡德帝国萨尔贡在位56年，阿卡德王国在位三年，基什王国在位一年。实际掌权60年。

　　　　南北统一后，萨尔贡继续对外扩张。他北征美索不达米亚北部西里西亚地区的阿帕尔图（既传统的亚述地区，包括阿淑尔城）地区的胡利安人，胡利安人向其臣服，但仍把持当地控制权。

　　　　萨尔贡西进首先占领了此时属于埃卜拉第二王朝的马瑞，毁坏了庙宇、宫殿等建筑物。

　　　　之后萨尔贡继续向西进犯小亚细亚的陶鲁斯山区以及沿黎巴嫩山脉的地中海东岸地带，包括叙利亚和巴勒斯坦，占领了埃卜拉城（ebla），势力直抵地中海沿岸。埃卜拉第二王朝向萨尔贡表示臣服。

　　　　bc2363年，萨尔贡发起对埃兰的远征，击败埃兰王希舍普·拉泰卜一世，令阿万和苏萨等城臣服。这次远征之后，埃兰西部成为阿卡德王国的属地。但当地的王朝与基什及乌尔一样，保持着自己的权威，阿卡德只是通过军事力量和国王的官吏对它们进行控制。

　　　　萨尔贡建立起人类历史上第一个军事帝国。他自称“天下四方之王”，又称为沙鲁金（，“正义之王”）。萨尔贡的女儿曾作了一首颂诗以歌颂他的父亲：“你的怒吼，大地为之颤抖。”从此，萨尔贡建立的帝国被称为阿卡德帝国，当时在两河流域的东闪米特人都被称为阿卡德人。

　　　　萨尔贡带领着军队，先后进行了34次胜利的军事远征。这里除了萨尔贡过人的组织能力外，他曾担任基什的大臣，熟悉基什的政治、军事、经济情况也是一个因素，而最重要的因素还是基什本身就是强国，历代积累下来的雄厚国力才是萨尔贡真正的基础。

　　　　萨尔贡和他的闪米特联军对苏美尔人的征服是雅利安文明入侵哈拉帕文明之后的第三次、也是有确切历史记载的第一次游牧民族对定居的农业文明的大规模入侵。前面有雅利安人入侵哈拉帕文明，沙玛什王朝入侵苏美尔文明。在以后的4000多年里，类似的入侵在世界各地还发生了许多次，甚至包括中国的绝大部分历史时期。古代史的很大一部分就是由这些入侵构成的。

　　　　昔日的苏美尔城市几乎尽遭摧毁，苏美尔旧贵族的势力受到沉重打击。而苏美尔人因为人种与阿卡德人完全不同，阿卡德人的征服不可避免地带来苏美尔人口的大量减少，这可能是后来苏美尔人虽有中兴，但是昙花一现就完全消失，并且从此之后美索不达米亚就再也见不到黄种人的身影的原因。

　　　　如果说人民创造了历史，那么英雄人物则改变了历史。美索不达米亚的第二个帝国按历史发展趋势本应由苏美尔人来创建，因为苏美尔人在各方面都领先于阿卡德人，而且卢伽尔·扎格·西也基本上做到了。

第三十四章　阿卡德人对苏美尔人的镇压（）　
但萨尔贡的出现却改变了这一切，使这场由南向北的统一变成了由北向南，使较落后的阿卡德人统治了先进的苏美尔人。在这个意义上，萨尔贡确实是当时最突出的人物。

　　　　萨尔贡在文治方面也十分了得。

　　　　在苏美尔各地都归入阿卡德的版图之后，萨尔贡改革政治，建立起了中央集权的君主制度，即“天下只有一张嘴”，各地皆听命于中央。他以10日行程范围作为1个行政区或行省，其长官从宫廷子弟或阿卡德贵族中选拔。并吸收一些拥护他的原苏美尔贵族和代表人物参政、议政，以缓和与占领区之间的矛盾。

　　　　萨尔贡的园丁出身和苏美尔城邦的自然条件，使萨尔贡十分注意维护水利灌溉系统，他兴修了许多水渠，扩充和改善了灌溉系统。

　　　　萨尔贡以十进制单位统一了全国的度量衡，以促进国内贸易的发展，这与之前的苏美尔人不同，苏美尔人虽然有十进制，但更常用的是60进制，阿卡德推行十进制演变为我们现代人所使用的十进制。值得一提的是，他们的对外贸易竟到达印度河流域。

　　　　沙玛什文字与沙玛特语随着沙玛什王朝的风流云散以及阿卡德王朝统治的到来，而被称为阿卡德文字与阿卡德语。在阿卡德时期更进一步地发展起来，开始作为官方语言得到推广，逐渐取代苏美尔语，大约在bc2000年前后基本取代了苏美尔口语。但苏美尔语作为一种神圣，礼仪，文学和科学的语言继续在美索不达米亚使用，直到公元1世纪。

　　　　如同后来的亚述帝国一样，阿卡德靠武力征服建立的王国，统治基础并不稳固。

　　　　但这个帝国仍然非常松散，各城邦依然非常独立，只能靠武力维持统治，萨尔贡晚年时各邦纷纷独立，将他围困在阿卡德城。后来，他利用禁卫军镇压了暴动。

　　　　其次子，长子和长孙瑞穆什，马尼什图舒和纳拉姆·辛即位后都是一生东争西讨维持着松散帝国的表面统一。

　　　　瑞穆什，统治时间：9年，bc2315……2306年。

　　　　bc2315年，萨尔贡在位55年去世，幼子瑞穆什继承了阿卡德王位，是阿卡德王朝第二任国王。

　　　　瑞穆什继位时，南方各地的苏美尔人纷纷叛乱，北方的阿卡德人城邦如德尔也闹独立。

　　　　更不要说遥远的叙利亚了，埃卜拉第二王朝再次独立，并且侍机取得了马瑞的控制权，马瑞又恢复了元气。

　　　　阿卡德王瑞穆什首先发兵征讨乌尔，俘虏了乌尔王及战士五千余人；又与中部卡札鲁的叛军作战，俘其公侯及五千余人；平阿达卜、扎巴兰、德尔等城的东部同盟的反叛，俘公侯及战士一万四千余人。当德尔再次联合乌鲁克反叛时，俘德尔王等三千余人，并将成百居民处死。

　　　　bc2312年，东方埃兰各城邦对阿卡德的威胁很大，瑞穆什率军攻入希舍普·拉泰卜二世统治下的埃兰，破坏了几座城市，并与强邦帕拉赫西的王鏖战，俘其副王等4000人。希舍普·拉泰卜二世被迫忍气吞声。瑞穆什的频繁征战反映了列国时的霸主只能依靠武力来维持霸权和防御外敌。

　　　　这些战争、远征的目的显然在于打击旧的贵族体制并慑服被征服民族。然而，这些远征并未带来深刻的社会经济变革，绝大多数战俘被杀，因此王室一神庙的家内奴隶数量仍然很少。但产生的后果是大大减少了苏美尔人的数量。为苏美尔人的灭绝奠定了基础。

　　　　从尼普尔的恩利勒神庙中由瑞穆什创制的铭文中，我们能够知道他曾向该神庙奉献了从埃兰掠获的战利品，15千克黄金和18吨铜，却仅有六名男*性*奴*隶。

　　　　玛尼什图舒，统治时间：15年，bc2306……2291年。

　　　　瑞穆什短短八年的统治时间内频繁发动战争，而奴隶数量极少，引起了阿卡德贵族的强烈不满。这使得其兄玛尼什图舒找到机会，迅速与东闪米特贵族联合。联合之后，趁着瑞穆什忙于与埃兰人的战争，完成了兵变的准备工作，待瑞穆什击败埃兰回到阿卡德城，远征大军解散之后，串通贵族统领的禁卫军发动兵变。

　　　　bc2306年，瑞穆什被贵族们用石制印章击杀。萨尔贡的长子，也是瑞穆什的哥哥玛尼什图舒成功夺取了阿卡德王位，是阿卡德王朝第三任国王。

　　　　因为王位更迭，苏美尔各邦再次独立，埃兰王赫卢在新兴的安善和施里混的恩西的支持下也宣布独立。

　　　　但因为前期受到瑞穆什的打击，各苏美尔城邦的元气未复，所以玛尼什图舒顺利地平息了各邦的起义。但为了缓解国内苏美尔人的反抗情绪，玛尼什图舒制定了一些条文，条文说明各城邦拥有一定的独立性，国王不能随意把各城邦的土地据为己有。此举取得了一些成效，苏美尔人在其统治期间没有再发动叛乱。

　　　　在平息国内叛乱之后，玛尼什图舒把自己主要的作战方向放到埃兰方面的安善和施里混。他东渡底格里斯河，征服了以苏萨为首的埃兰方面的32个城市，赫鲁只得称臣，并上贡了大批赎罪黄金和青铜。玛尼什图舒的雕像也被阿万国王赫鲁奉献给埃兰神纳鲁特，以表示对阿卡德的臣服。

　　　　在北方，阿卡德帝国的势力此时到达哈布尔三角洲的纳卡尔（现代）和底格里斯河中游的阿淑尔城。

　　　　阿淑尔城本为东闪米特人在沙玛什王朝时期建立的城市之一，后在沙玛什王朝灭亡之后由印欧语系的黄种土著胡利安人占据。这些胡利安人可能就是萨迈拉文化的继承者。

　　　　玛尼什图舒赶走胡利安人，将阿淑尔重新收归东闪米特人控制。

　　　　玛尼什图舒发展了同梅露哈（位于印度）、马干（位于阿曼沿海地区）及狄尔蒙（位于巴林及波斯湾西部沿海）的海运贸易。每年都有大批商船队来往于波斯湾。

第三十五章　阿卡德帝国巅峰纳拉姆辛时期（）　
纳拉姆·辛，统治时间：36年，bc2291……2255年。后缀：月神辛。

　　　　bc2291年，玛尼什图舒的儿子纳拉姆·辛发动兵变，杀死玛尼什图舒，夺取了阿卡德王位，是阿卡德王朝第四任国王。

　　　　因为兵变，苏美尔人各邦再次发动叛乱。此时埃兰阿万第二王朝国王希塔在位，国势日盛，但其吸取其父的经验，没有急于宣布独立。

　　　　纳拉姆·辛迅速平定了苏美尔各城邦的叛乱，之后为了缓和国内的矛盾，开始展开对国外的大规模征战。

　　　　纳拉姆·辛西征叙利亚地区，克马瑞，焚毁埃卜拉城，俘阿尔马奴王，灭阿皮沙勒，到达地中海沿岸，势力到达地中海沿岸，在“雪松林”（阿马奴斯山）伐木运到首都建庙。

　　　　西闪米特人此时大举从西部而来，埃卜拉首当其冲，成为其进入美索不达米亚的障碍。但是埃卡拉城被纳拉姆辛毁灭之后，障碍消失了，西闪米特人在这一时期大批进入美索不达米亚。

　　　　在南方波斯湾跨海远征马干，俘其王。

　　　　北达亚美尼亚和库尔德斯坦山脉。在北方亚述地区，哈布尔河上游的那喀尔被建成为国王的行都，在重镇尼尼微和阿淑尔均发现阿卡德王的表功石碑。

　　　　东至扎格罗斯山，在东北山区与卢卢卑人交战，在高耸的危岩上刻下庆祝战争胜利的浮雕。

　　　　此时的阿卡德已到达极盛时期。当时纳拉姆·辛威势无双，雄姿英发，自号“天下四方之王”。还自称“神圣的纳拉姆·辛，阿卡德强大的神”。这可是比君权神授更大胆的行动，其开始自封为神，已经走到了埃及人的高度了（笑）。这是美索不达米亚地区首次出现了神权王权合一，即政*教合一，神权和王权开始紧密结合。现今的很多中东地区国家都是这种政*教合一的统治形式。

　　　　阿卡德帝国之所以四处征讨，主要是为了控制运输外地产物及珍贵材料的商业大道。在这样一个充满野心的帝国里，于是，一种新的艺术观念——颂扬国王的荣耀与万能——应运而生，这个时期的刻印艺术除了从上个时期传承下来的英雄与动物格斗的传统图案外，还出现了神话的场景。在阿卡德时期汇集而成的众多图像，对后世的印章雕刻艺术产生了深远的影响。

　　　　出土于尼尼微的萨尔贡一世的青铜头像，是这一时期美术品的典型之作。

　　　　这尊头像的脸部呈深黄色，造型威严、庄重，显示了这位国王的刚毅、坚强和自信。国王的头发为黑色，编得如同皇冠一般。雕像的眼睛中本来嵌有珍贵的宝石，但现已遗失，成了两个空洞。雕像的面部雕刻简练而逼真，并留有苏美尔艺术的影响，须发的装饰手法独特而有力，是同类作品中的杰作。整个头像表情端庄，是经过精心设计的，铸造得十分精细，充分显示了古代高超的铸铜技术。这尊雕像富于个性，充满生气，与埃及法老的死气沉沉的雕像是完全不同的。

　　　　在王国势力扩张到大小扎布河地区后，纳拉姆·辛遭到在这一地区生活的古提人的严峻挑战。

　　　　古提人，（又或是发音为：），为印欧语系的山区土著黄种人。最初分布在札格罗斯山脉，最开始处于各部落各自为战的时期，因为地处山区，被阿卡德帝国视为野蛮人。按照地区来说，其属于传统的埃兰地区（伊朗），属于埃兰本地势力，但与阿万第二王朝（雅利安白种人）不是同一个人种。

　　　　后来渐渐从山区迁出到大小扎布河地区。本来古提人已经安居乐业了，可是凶残的纳拉姆·辛杀来了，一路烧杀抢掠，引起古提人的愤慨，古提人踊跃参军，保家卫国，阿卡德军队没有想到会遭遇抵抗，措手不及下损失惨重。

　　　　在击败阿卡德人后，古提人认识到了自己的力量，开始向整个地区（包括埃兰地区和苏美尔地区）发起挑战。

　　　　阿卡德国王纳拉姆·辛与之数次交战不胜后，不得不同此时强大的阿万王朝国王希塔所统治的埃兰在苏萨签署一项平等条约，以形成闪米特与雅利安白种人的联盟，共同防范印欧黄种古提人的威胁。这是迄今为止所知最早的国际条约，该条约是以阿卡德楔形文字拼写古埃兰语而成。这说明阿卡德文化对埃兰影响的增长。

　　　　从条约签订之日起，埃兰即正式独立，与阿卡德帝国平等相交。来自阿卡德的代表在苏萨常驻，这应该算是最早的驻外使馆了吧！

　　　　bc2274年，基什因为其的特殊地位，一直属于王朝在苏美尔地区的行都，此时基什开始走向一种半独立状态，从而建立了基什第五王朝。由启·库·勒德建立。

　　　　bc2255年，阿卡德王纳拉姆·辛在亲征古提人的战斗中身亡。

　　　　沙尔·卡利·沙瑞…，统治时间：25年，bc2255……2230年。

　　　　bc225