全知全能者-第227章
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鞋子合不合适，脚知道。
身体舒不舒服，神知道。
精神意识，日复一日地反馈回的那种充实、开拓、舒展，混合成一种叫做愉悦的情绪，让许广陵相当明确地知道并体验着，他的身心，此阶段，是处于一种什么样的状况。
在根本窍法上，继红色、橙黄色、绿色三种光线后，青蓝、紫，两种光线也开始到来，而在这两种光线下，两批新的小窍一如之前地开始显示。
特别是在紫色光线下显现的小窍，给许广陵带来了极其强烈的效验！
这一批小窍从蛰伏到跃动之后，会反向地带动中窍和大窍开始跃动，再接着，带动整个身体跟着跃动。
嗯，或者说颤动。
不是肢体上的，甚至都不是形体上的。
是那种极细微的，仿佛全身上下内外每一个细胞都参予进来的同步颤动。
当这种情况第一次发生时，其实也就是紫色光线下的小窍第一次呈现时，许广陵的身体极难受。以往不论哪个方面都极为“如意”的身体，这个时候仿佛变成了一架生了锈的铁架子。
而且是生了几百年锈的那种。
斑驳、僵硬、支离破碎。
还可以用更多的形容来尽情地加上，总之，相当不堪的那种。
整个身体被小窍带动着颤动了大约几十分钟之后，根本窍法结束，许广陵感觉整个身体都要散架了。这也是这些天来第一次，他没再下河，和那些鱼玩杂耍，而是直接进入了酣睡。
沉沉的酣睡。
醒来后，是一种很奇妙的感觉，不仅仅是身体充满电，精神全复，更有一种莫名的“舒展”的感受。就好像身体中的什么东西，开始冲破身体的束缚，向天地间渗透。
然后带给身体以极奇妙极不可言说的体验。
以前，天地是天地，身体是身体。
而现在，天地好像变成了遍是水的海洋，然后，身体开始“融入”这海洋。
其实，这个说法并不恰当，甚至可以说很不恰当。——但没有更好更恰当一些的形容了。
那种全身的颤动，第二次到来的时候，许广陵差不多半年时间的散漫的对于小猫呼噜的研究，其成果被他拿了出来，用于配合上。结果就是，习练结束后，他的身体和昨天比起来，更难受了！
但难受底下，是一种更良性的反馈。
所以第三天的时候，许广陵再接再厉、变本加厉。
就这样，第四天、第五天、第六天……
根本窍法进入到了一个新的层次，身体再一次地被大幅度地改变着。这种改变，从广度和深度上，甚至要远远超过最初大窍打通时的改变。
因为彼时改变的只是局部，而这一次，是整体。
而且是整体的、深入的，仿佛细胞层次上的改变。
但所谓细胞什么的，也只是形容了，究竟是与不是，许广陵并不清楚。——他也不需要清楚。
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第472章 归元（）
再一次地，许广陵身上析出杂质。
不仅仅是习练根本窍法的时候，而是全天都是这样，以致于，许广陵一天要下好几次河。——洗澡，而且要相当认真地清洗。
因为那些杂质哪怕被析出身体了，也依然死死地吸附在身体表面，不认真根本清洗不干净。
本来之前发现这河里有鱼之后，许广陵还想着用什么办法能搞个“锅”出来，煮点鱼汤喝喝的，实际情况却是还没等他想出办法，把想法付诸行动，便已经完全没了胃口。
之前看到鱼，许广陵想吃，毕竟辟谷了那么多天，就算身体没有发出抗议，嘴巴却是馋了。
但现在，一点进食的想法都没有了。
身体甚至对“想要吃点什么”这种心思隐隐地表现出了强烈的反对，而许广陵自然不会拗着来。
但不想吃，却是想喝。
许广陵就仿佛一个走进了沙漠中的旅人一样，全身的每一个细胞，都想要喝水。
喝水好办，就地下河里的水。
相当的干净。
然后就很恐怖了，许广陵发现一天至少要喝上七八次的水，而每一次的量应该都在一千毫升以上，换言之，他一天所喝的水，可能高达一万毫升？
直白点说，一天喝下二三十斤的水？
这都快要成水怪了。
水越喝越多，身体却越来越轻。许广陵发现这些天，从紫色光线下的小窍呈现然后带起身体颤动开始，随着大量杂质的析出，他的身体明显地消瘦减重。
十来天过去，具体降到多少不好说，但肯定一百斤以下了。
这让许广陵心理上相当不适应，他非常怀疑，在地面上，风大的时候，一阵风过，会不会直接把他给带走。
总感觉身体越来越轻如无物啊。
不过，最大的变化也只是初开始的几天。随着时间的推移，身体好像渐渐适应了这样的变化。
这是根本窍法。
**同心诀，是与根本窍法齐头并进的。
日复一日地感受着草木的世界，许广陵渐渐习惯那样的连接，但心中的感慨，却是越来越明晰。
草木，真的不容易。
一是生存方面的不容易，受到天、地两方面的影响实在是太大了，风霜雨雪等闲过，同时还要禁受着虫蚁及一些动物之类的啃噬，有时是叶，有时是茎，有时是根，甚至于连根拔起。
而面对这些情况，草木能做什么？
答案是，它们什么都做不了。
但这其实只是引发许广陵感慨的一部分，而且是一小部分。
更多的原因，还是在于生命的感受。
草木的世界，天地斑斓，连太阳的光线都是七彩的，但是，嗯，但是，但是也就是这些了。
这种七彩，却是一种黑白式的七彩。
怎么说呢，每次退出**同心诀，从与草木的连接中回转，许广陵都有一种从冰封走向春回的感受。
风声、水声、偶尔的鸟声，近处虫蚁等攀爬的声音，远处高山积雪融化的声音……泥土的气息，各种草木的气息，一些动物小动物散发或残留着的气息，山岳的气息，太阳光线的气息……
这些声音，这些气息，形成一种叫做“活泼泼”的生机，被他的身心所感知感受着。
而这些，全都是草木的世界里所没有的。
都不说思考什么的了，就只是这些基本的感受，都已是天壤之别。
生而为人，是一种何等的高贵！
从草木，到生灵，到人类，在生命的链条上，这是有多远的跨越？许广陵不知道。他只知道一件事，那就是这跨越的幅度太大太大了，大到他，越是习练**同心诀，越是与那些草木连接，便越是感慨。
然后敬畏。
然后赞叹。
然后感谢。
敬畏生命的参差，赞叹天地的造化，感谢……生而为人？
许广陵不知道这是否就是**同心诀想要告诉他的东西，但藉着这种与草木的连接，他确实开始对生命有了一种与以前截然不同的感受。
和珍惜。
每天都有一些时间，而且是越来越多的时间，被许广陵用来“发呆”。
嗯，不是真的发呆，不过从外表看起来，和发呆差不多。
但也只是外表。
发呆、呆滞的表象下，许广陵的身心却是进入了一种极敏感的感知状态。
地点不一。
许广陵会爬上山顶，在凛凛劲风中如山如松屹立，或静静地躺卧在山腰，又或只是安然地坐在山腰，或者草木上，或者河流边。
时间不一。
晨曦，清早，上午，中午，下午，傍晚，深夜。
在“发呆”的状态下，种种声，种种色，种种气息味道，天地间这些既繁又简既简又繁的信息，被他的身体感知着，被他的意识和精神感受解析着。
形成图画。
形成乐曲。
形成文字。
形成不囿于图画乐曲文字等等的复杂感受，只是如潺潺流水一般地，滋润着身心。
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
这只是一个游人的山中一日所记，许广陵的身心却渐渐地渗透于这片昆仑山中。
随着时间的推移，他浑然忘了身外的一切。
忘了大宗师，忘了两位老人，忘了人间，也忘了自己。
不是真的“忘”。
而只是身心或进入**同心诀，或进入根本窍法，或进入单纯的沉沉酣睡，或沉浸于种种既简单又繁复的感受……只是这些，就已经占据了他所有的时间。
再没有任何时间，去“想”什么东西。
许广陵开始抛却一切的思绪和思考，用本能去生活。
生命进入一种纯粹，只是用身体去感知，去感受，用意识和精神去领略。
只是单纯地领略。
就在这样的情况下，根本窍法一日千里，**同心诀一日千里。
一日千里，一日千里，一日千里。很多的、不止一次的身心方面的跃进，或小跃，或大跃，许广陵清楚地知道，但却并没有任何惊异，似乎这些也并没有什么值得惊异。
就如远处十几公里外的一座山峰。
那是一座高高的山峰，连着山脉，并拥有着丰盛的积雪。
在这座山峰上，在这片山脉中，许广陵亲身亲眼见证着，一条汪洋恣肆的河流是如何由微而渐、由渐而宏地形成，然后咆哮着，从山顶冲向下方而去。
而其远端，大抵也是从昆仑山脉流向西北高原，从西北高原继续散入人间。
这很神奇是不是？
“黄河之水天上来。”
但其实，一切又是那么简单，简单得自然而然。
一如他身心这阶段的变化。
日新，日新，日日新。一天天地过去，身心方面的变化从最初的激烈到越来越细微，如同奔腾的河流慢慢地趋向于静止，静止了几日之后，灵光一闪间，许广陵忽然就知道了。
如同从一个长长的梦中醒来。
而醒来的第一时间，许广陵便知道，归元息机，根本窍法，当前他的进度，已然来到了归元圆满。
所以下一步，是“息机”？
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第473章 无漏，无垢（）
归元息机根本窍法，这是许广陵从青华宝篆中得到的原原本本的信息。
归元，息机，根本窍法，这是许广陵理解之后，自己进行的划分。事实也证明，这个划分并没有错，至少到现在，“三步走”的第一步，已经被落实。
其实开始的时候，许广陵对“归元”是有过深入分析和理解的。
归元，“归”，有回返的意思。
回返什么，回返到哪里？
以前的许广陵，是不懂的，就算懂，也是一知半解的那种。但从两位老人那里出师后，许广陵早已非昔日阿蒙。
章老曾通过树叶，详详细细地给他讲过，一枚树叶是怎么由青转黄、由黄转枯、由枯转败、由败转朽的。而这树叶是引子，引出的是人体。
那一节课，给许广陵的印象是相当深刻的。其实章老的每一节课，许广陵都印象深刻。
陈老不像章老那样，每天都正儿八经地给他上课，但客厅闲话的时候，又或早上在公园传授拳法的时候，这位老人经常会冷不丁地就着话题指点他一下。
都是非常非常关键的、提纲挈领的指点。
所以这位老人在许广陵心中的地位，也是一变再变的。
最初，他是章老的老友，许广陵视之为前辈，给予以基本的尊重。后来老人授之以八式散手及开天步等，许广陵尊重之外，多了一份亲近。
再后来，朝夕相处，以至时不时的指点，这位老人在许广陵心中就慢慢地上升到“半师”的地位了。
直到最后，分别之际，其实“半师”，已经上升到“师”了。
只是，和两位老人同时在一起的时候，许广陵肯定永远都会把“老师”的称呼留给章老，而对陈老，却只能是以“弟子”自称。
不过其实也就是一个称呼的问题了。
关于这点，许广陵心里通透，两位老人心里一样通透。
两位老人，一医一武，而上升到他们那样的高度，这医武之间，交叉之多自不待言，说是殊途同归也不为过。
殊途，一医一武自然是殊途，往极端点说，这两者一为救死扶伤，一却为专门让人死伤，实实在在的一主生，一主死。只是和平年代，后者的天然属性不是那么突出而已。
同归么，就是都归于对人体的认识和研究。
所以许广陵都不用自己思考，只是根据从两位老人那里得来的知识，就大体理解了“归元”是怎么回事。
归元，就是回返元。
而这个“元”是什么呢？
其实很简单，就是老子《道德经》里的那句话，“专气至柔，能如婴儿乎？”
这“婴儿”，既是实指，也是虚指。它最准确的指向，应该是指一种理想化的婴儿，一种与天地完美连接的状态，然后，综合佛道两家的说法，即是“无漏，无垢。”
这其实又是一而二二而一的。
无漏，不是说没有漏，生命体只要存在生命体征，有思考，有活动，就必然有漏，区别仅仅在于漏多漏少而已。
但就像一个连接了大海的小池塘一样，漏了多少，随时就可以补充多少。
只要大海不枯竭，它也就永不枯竭。
这就叫无漏。
它是一种动态的圆满，而不是一种静止的、死寂的封印，如同把一朵花在最美的时候封存在琥珀中一样。
失了生命的花不再是花，它充其量也只是一件物品，而与“鲜活”、“生命”等等形容，再无关系。
无漏，也可作如是解。
而无漏的结果�
