你的误区-第9章
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外界为核心。真正的生活意味着无须在精神上求助于外界。
有史以来；人们在服从命令的旗号下；做出了一些最为可鄙的事情。纳粹德国在第二次世界大战期间；迫害并屠杀了600万犹太人和其他民族的人；因为这是当时纳粹的〃法律〃。战争结束之后；这种野蛮行径的罪责被一级一级地推到了纳粹政府的最上层；以至于最后在整个德国只有希特勒及其几名高级官员对这些惨无人道的罪行负全部责任。至于其他人；仅仅在执行〃元首的命令〃；遵守〃第三帝国的法律〃。
在纽约州萨福克县；有一位官员由于疏忽多征收了一部分人的不动产税。他决定不退回这笔多征收的税；其理由是：〃对已经征收的税务不能作出任何更改。这是法律。我无能为力。我的职责是执行法律；不是解释法律。〃倘若换一个时间；换一个场合；这位官员肯定会成为一个出色的纳粹党卫军刽子手。然而；你从这里可以了解到这种典型腔调；你或许可以经常听到这种腔调：不要思考；执行规定即使是错误的规定；也要执行。
在游泳池；网球场以及其他公共场所；大约有一半的规定都是毫无意义的。例如；不久前；在一个炎热的傍晚；我见到一群年轻人坐在游泳池边上；显然很想在水里泡一泡。我问他们说；池子里并没有人；为什么不下水游泳。他们的回答是：〃下午6点至8点是成年人的游泳时间。这是规定。虽然暂时没有成年人要游泳；但是规定不能违反。〃这里没有任何灵活性可言；在条件允许的情况下也不能改变规定。即使一项规定在特定条件下是毫无道理的；也应该坚决执行。我向这些年轻人建议；应该想办法修改这项规定；结果游泳池管理部门给我打电话；叫我不要煽动造反。
在我们的社会上；往往可以看到严格执行荒谬规定的情况。在此方面；军队是一个极好的例子。我的一位同事曾给我讲过士兵们如何坚决执行规定的一件事。他的所在部队在南太平洋关岛驻扎期间；印象很深的一件事就是许多士兵都自觉地遵守着一些显然没有道理的规定。例如；当时有这样一项规定：在露天看电影时；军官可以坐在有顶蓬的红条凳上。可是在半夜放电影时；军官是从来不去看的。这时就会有一个士兵专门守着这些空着的红条凳；禁止任何人坐上去。这样；在夜晚你经常可以看到一群水兵冒着雨看电影；而一排红条凳却空着；旁边还有一名水兵在看守；以确保规定得以遵守。我的这位同事上前询问为什么要遵守这种荒谬的规定；他得到了一个标准答复：〃我不负责制订规定；我只管实施规定。〃
黑塞曾在《德米安》一书中写道：〃有些人极为贪图安逸；他们不愿思考；不愿判断问题；仅仅满足于安分守己地生活；另一些人则在内心制订有自己的法律。然而；明文法律禁止他们去做每个正直的人都会做的事情；可以去做的却往往是他们不屑一顾的事情。尽管如此；每个人又都必须做出自己的决定。〃
假如你要时刻遵守各种规定；就会成为规定的精神奴隶。但是；我们的社会倡导的就是循规蹈矩和不越雷池。这里的关键问题是；你自己要确定哪些规定是可取的；并且是维护社会秩序所必须的；而哪些规定是在不妨碍自己或他人的情况下可以违反的。为反叛而反叛是没有意义的；如果你能够按照自己的意愿；根据自己的标准生活；你就会得到极大的收益。
个人成长和社会发展都需要不通常理的人；而不需要顺应潮流；听天由命的人。推动社会进步的是具有革新精神；敢于打破常规；改造环境的人。如果你要变消极适应环境为积极改变环境；就必须学会抵制促使你顺应社会习俗的各种压力；可以说这是真正生活的必要条件。这样；别人或许会认为你这是离经叛道；然而；要自己思考问题；就要准备付出这种代价。人们可能会说你别出心裁；标新立异；〃正常〃人可能不赞许你；甚至会孤立你。其实；既然你否定了其他人所信奉的行为标准；他们自然会不以为然。你会听到人们经常提出这样一种论点：〃如果每个人都仅仅遵守自己愿意遵守的规定；那我们的社会将会是什么样子呢？〃对这种说法的一个简单答复便是：大家不会都这样做的我们社会中大多数人都习惯于依赖外界；循规蹈矩；因此他们不可能都这样做。
我们在这里决不是鼓吹无政府主义。我们并不希望破坏社会秩序；只是希望在维护社会秩序的情况下；挣脱那些毫无意义的〃必须〃；〃应该〃的条条框框；使个人得到更多的自由。
即使是合理的法律与规则也并非能适用于各种场合；各种环境。我们要努力争取的；是灵活作出选择的自由；也就是说要能够不受精神束缚；不必总是严格按照规矩办事。不必时时刻刻考虑社会环境的需要。否则；你就是一个毫无主见；随波逐流的人。要掌握自己的生活；就需要有灵活性；需要自己不断地确定在具体情况下各种规定是否适用。的确；亦步亦趋；照章办事比较容易；然而只要你认识到法律是为你服务的；而不是你的主人；你就会逐步消除自己的〃必须性〃。
要抵制不合理的社会习俗；首先要心胸开阔。别人可能会违心地按照规定办事；可你最好学会允许他们作出自己的选择。不应为了别人的选择生气；只要保持住自己的信念就行了。我的一位同事曾在海军的一艘航空母舰上服役。当艾森豪威尔总统在竞选期间抵达加利福尼亚州时；他们的军舰正停泊在旧金山。上级命令全舰官兵列队组成〃HI IKE〃（你好；艾克）五个字母；这样总统从直升机上便可以看到航空母舰的这一问候。我的这位同事认为这是一种荒谬离奇的做法；决定不参加这项活动；因为这种做法与他本人的信仰是格格不入的。但是；他不是公开抵制这项活动；而是在那天下午悄悄溜走了；他既没有阻碍其他人参加这种无聊的礼仪活动；也没有站在队列中；只是在字母里留出了一个小小的空档；耸耸肩膀走掉了。这样；既不会得罪愿意参加这一活动的人；也不至于引起无谓的争吵。
要想不为社会环境所左右；就需要做出自己的决定；争取不声不响地付诸行动。大吵大闹；表示敌对情绪都不会起到积极作用。不合理的规定；传统和政策是不会轻易消失的；然而你却不必受其约束。其他人如果愿意听任摆布；这与你没有关系。他们要这样做完全可以；但于你是不适宜的。为这种事大吵大闹往往会引起别人的反感和恼怒；并且会给你自己造成更多的障碍。在日常生活的许多问题上；你将发现；悄悄回避一种规定要比公开对抗来得容易一些。你或可按照自己的意愿生活；或可根据别人的要求生活；这得由你来选择。
各种导致社会变革的新思想最初往往是为人们所拒绝的；甚至曾经是不符合法律的。进步总是与过时的传统发生冲突。爱迪剩；福特；爱因斯坦以及莱特兄弟在取得成功之前；都曾受到人们的嘲讽。同样；你如果抵制不合理的规定和措施；也会遭到一些人的反对。
如果要将各种〃必须性〃行为全部列出来；大概要写成厚厚的一本书。下面仅仅列举社会中最常见的一些典型行为：
认为什么东西都要放得有条有理。否则；你就得觉得不自在；这便是一种过分爱整洁的嗜洁癖。
经常问别人：〃我该穿什么？〃仿佛只有别人才能确定一种合适的服装。白色的裤子和浅色的衣服只能在夏季穿；毛衣和毛料衣服只能在冬季穿。另外；你在生活中还有许多〃根据季节变换〃的规矩。（在《夏威夷》一书中；作者詹姆斯。米切纳描述了新英格兰人在抵达夏威夷之后；不熟悉当地热带气候的情景：到了十月份；虽然气温依然高达30度；但他们却出于习惯；取出了冬季服装；穿着厚实的呢子大衣度过了极不自在的六个月。他们为什么这样做呢？因为按照规矩；应该如此。）你或许会盲目地听取时装评论家的意见；总是穿〃时兴〃的衣服；因为你毕竟不能与众不同。
一定要根据饭菜决定饮料：吃鱼；吃鸡鸭时应喝白葡萄酒；吃牛肉时应喝红葡萄酒。你不能自行选配饮料；完全为别人的规定所束缚。
出了问题抱怨别人。〃的确是她们的过错；要不是她；我们还不会迟到的。不要怪罪我；这是他干的。〃
别人结婚时；你觉得必须参加婚礼或送件礼物；甚至在自己不愿意时；也要这样做。当别人邀请你时；你总觉得不能不出席婚礼。你可能已厌倦送礼；但又总要走过场做做样子；因为按照常规应该如此。另一方面；违背心愿地参加；因为大家都认为你应该这样做。你必须出席这种正式仪式；表示你的悲哀和尊重；以显示出你通情达理。
给那些为你服务的人封头衔；从而将他们摆到高于你的位置。你管自己的牙科医生叫什么呢？如果你称他为大夫；真的仅仅是一种职业称呼吗？你会称别人为〃木匠琼斯〃或者〃管道工史密斯〃吗？如果你这样称呼他是出于对他或他的地位的尊重；你又为什么认为他的地位高于你呢？你是出钱让他为你服务的；为什么他能得到一个头衔；反过来却能直呼你的大名呢？
在性生活中；仅仅采取你所接受的一两种姿势；或者非要保证各方面条件都要得到满足；如孩子们睡着了；你不觉疲乏；屋子里的灯关了；你是在自己的床上等。
根据传统习惯进行日常生活中的分工。妇女负责收拾锅碗瓢盆；男子出去倒垃圾；家务是妻子的事；外勤则是由丈夫负责；男孩子扫地；女孩子擦玻璃。
盲目地维护不适用的家规；例如：离开饭桌前应求得家人同意；要求大家一同进餐；到时间都得上床睡觉等等。
遵守各个场所的标志和公告牌；而不问其是否合理。〃严禁喧哗〃；〃禁止入内〃等等。从不对任何公告牌提出质疑；甚至从不考虑牌子是否应该立在那里。标志是由人制定的；而人是会犯错误的。
成家之后；每个星期天都要到妈妈那里去吃顿饭；其实你并不愿意这样做。然而；这是一种传统；尽管每个人；包括妈妈在内都不喜欢这样；你还是要保持这一传统。
读书时；即使书中有一半的内容都是无关紧要的；也总要从第一页起逐字逐句地看完全书；或者由于一本书已经读了一半；尽管你对这本书不感兴趣；也还是要读完它。你的规矩：一本书既然已经读到一半；就必须接着读完。
作为女子；决不应主动提出与男子约会；因为约会毕竟应由男子主动提出。从不主动给男友打电话；也不为男子开门；付帐；或遵守其它许多没有实际意义的传统习惯。
外出度假期间；给亲友发明信片问候；同时又厌恶这种做法。你之所以发明信片；是因为别人希望你这样做；而且你一直是这样做的。
在学校里一心要争取个好分数；或者要求自己的孩子这样做。努力学习的目的并不是充实自己；而是要得到最后那张文凭。
总是在问：〃他对我合适吗？〃并且总是在困惑地寻求着一个合适的人。
无论走到哪里；都同自己的伴侣在一起；因为照理应该如此。然而在某些时候；你们两人可能都希望到不同的地方做不同的事情。
做任何事情都要到书中寻找答案；因为每件事情都有其一定之规。不论是增长知识的小册子；还是叫你干这干那的规则条文；都不加分析地一概接受。
这件衣服合适吗？这顶帽子；这辆汽车；这件家具；这所大学；这瓶沙拉油；这种食品；这类书籍；这个工作等等都合适吗？总是渴望找到合适的一切；因而常常感到困惑和犹豫不决。
十分重视奖励；奖章；勋章；头衔等荣誉象征；并且将这些东西看得重于你对自己取得的成就的评价。
总是说〃我决不可能像某某人那么伟大。〃
在剧院里；即使你并不欣赏某个节目；还是同其他观众一起鼓掌。
在饭馆里；即使你对服务并不满意；但依然照付小费。
体育迷行为：支持的球队每场比赛的输赢都会使你发狂；运动员的成败总是要在你内心引起共鸣。
下面将详细提出一些促使你坚持各种〃应该〃标准的原因。同其他误区一样；〃必须性〃的各种〃好处〃大都是自我挫败性的；不过它们本身也构成一种自我支撑系统。
你如果听话；守规矩；就会被人视为〃乖孩子〃。你可以赞赏自己的顺从行为。这种好处使你退回到儿童时代；也就是说每当你听话；守规矩时；都会得到赞许；这样你就总是要靠别人来确定你的行为准则。
只要遵守外界的〃应该〃标准；那么即使自己毫无长进；一事无成；也可以将责任归咎于外界。如果是外界的〃应该〃标准使你陷入目前状况；你也就不必冒着风险去做出改变。例如；玛乔里是位34岁的女士。由于十分忌讳婚前性行为；迄今为止她从未体验过性生活。然而；玛乔里在内心里并不感到很自在。她在这方面很不得志；并且十分希望改变一下现状。此外；玛乔里也许不会结婚的；这样她的〃应该〃标准（在这里说〃不应该〃标准更为贴切）就会使她终身无法体验生活的这一方面。她每每想到这个问题；总是有些惶惶不安；然而她的〃不应该〃标准却依然如故。在某些方面；她也由于这种规矩而受到束缚。她怕别人说长道短；甚至不敢在男友家中过夜。这样她就给自己带来很大的不便；每天晚上她都必须赶回家待在妈妈身旁。玛乔里一直坚持守规矩；因而也就无法进一步深入发展与男友的关系。但是；她总是回答说：〃我不应那样做。〃显然；她的各种〃应该〃标准使得她难以得到幸福。
你的〃必须〃标准使你便于控制他人。只要你告诉别人应该怎样做事；你就可以让别人根据你的意愿行事。
当你缺乏自信时；求助于〃应该〃标准是一种很容易的解决方法。当自我形象下降时；〃应该〃标准便成为一种防御系统。
当别人违背了某种行为标准时；你可以反对；并为自己的行为辩护。你蔑视其他人〃不守规矩〃；这样便可相应地提高你的形象。
你如果循规蹈矩；便可以得到赞许。只有顺应环境；不作出任何出格的事；才能保持精神愉快；这是你一直受到的教育。在这里；我们前面已经谈到的寻求赞许心理也在作祟。
如果你的眼睛总是盯在别人身上；总是通过别人的成功和失败来体验生活；你就无须努力改变自己的行为。为自己树立崇拜对象会使你进一步降低对自己的看法；这样你就不必努力改进或提高自己。如果你心目中的偶像可以影响到情绪好坏；你就没有理由承担任何责任。这样；你的自我价值实际上是他人的价值；因而也是短暂而不稳定的。为什么？因为你的自身价值完全取决于那些偶像以�
