庄圆法师讲金刚经-第29章
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太快了，对身体的折损率太快了，对身心能量的消耗也太快了，吃的苦远比其他行业吃的苦多太多了，所以做到五十几岁就不想再做下去了，甚至他也不忍心看自己的孩子在这行业受苦，所以他不安排他的孩子去接班。
施振荣先生他五十几岁就折损了，干不下去了，可能已经全身都是病。那个事业体，在他年轻的时候，可能他是在享受自我实现，可是在中年以后，他身心混不下去了，他在忍受苦，那退休的概念就产生了。
退休的另外一边意义，意味着你还没有退休前都在受苦，你很苦你才想退休，如果不苦表示你还在享受，怎么有退休的概念产生？退休意味辛苦得想放下，想放松，因为工作很苦、很紧绷，所以才想要退休。
在看看长荣海运的老板张荣发先生，他好像八十岁还是八十一岁，也退休了，退休后他要去环游世界。换句话说，海运是属于比较传统的一个行业，它的折损率可能比较低，所以他撑到八十几岁，然而他也是很苦，所以才有退休的概念产生。
另外有记者谈到说王永庆先生为什么还不退休呢？这个记者是用他自己的观念在评估，他觉得退休了才能放松，还没有退休前都很辛苦。这个记者他可能是很期待退休的人，他的工作生活里面一定会很苦，所以他才想退休。他就以这样的观念投影在别人的身上，就觉得王永庆先生他为什么不退休呢？就有一点耻笑的意思，也就是说人家张荣发先生已经退休了，施振荣先生也已经退休了？他为什么还不退休呢？还那么老来苦。
那记者可能错过了一个观念，王永庆先生他有可能是在享受事业，如果事业对他人来说很苦，对他来说它不一定是苦的，他有可能在享受事业，所以就没有退休的问题。而前面这两位先生，施振荣先生或张荣发先生一定是工作上很辛苦，所以才会有退休的概念产生。王永庆先生为什么没有退休的概念，有可能是他在享受事业，所以他就不以为苦。我们从这里，有没有更深的穿透力来看透、检视这些事情。
当你的自我能溶解消失的时候，你在满足每一个片刻，你在享受生活的一切境遇，酸、甜、苦、辣对你来说都很外围，那就就清凉了。你当下都处在退休的心态中，所以“退休”不用等待，退休没有时间跟空间的问题，退休是你当下有没有退休的心境。如果你当下不能有退休的心境，你在退休的时候，也不可能获得真正退休的心境。
那么怎样能退休呢？无欲的人就能退休了。没有欲望的人，并不是放弃欲望的人，是不需要欲望的人，那么他就退休了，他就是与存在连结的人，是自在的人。他没有什么地方要去，他像那朵云，风把它吹到哪里，他就随风飘到哪个地方，每一个地方都是他的家，他的生命已经蜕变了，他不需要固定的家。
重点是你的态度，而不是那个客体，重点是你的执著，而不是你执著什么，你只要有执著，不管遭遇什么经历你都会执著；如果你执著老师说法，你就会开始听到老师说的每一字，每一句，然后开始咬文嚼字钻牛角尖，把老师所说的法当座右铭而错过与空性会面的机缘了。
为什么要当座右铭，老师只是跟你分享生命痛苦的根源，你自己要去透视，你自己要去体会，你要以你的生命去印证它，去亲自证明它。我跟诸位师兄、师姐分享，老师所说的诸种邪曲的心，是你不能从苦海中退休的唯一理由。你有没有这些邪曲的心？必须一个一个去检视。如果有，那么你就没有办法从苦海中退休；当这些邪曲不善的心消失的时候，你就从苦海中退休了，你就自由自在了，因为你已经不需要欲望了。
心咒之四
除了静心之路
再没有第二条路可以回到你生命的故乡
回家只有这条路，没有第二条路可以回到你生命的故乡，这是不二法门，只有这条路。把那么混乱、那么昏沉、自我邪曲不善的心念一一把它检视出来，时时刻刻尽力去检视就好，你不要说老师我想要变成像你这个样子，我没有叫你变成像老师这个样子，那这就是模仿了，模仿不就是“要”了吗？要追求欲望了吗？
你做你自己，你不需要做我，你也不需要做任何所谓的很有成就的人，做你自己，也就是把你自己的自我藏身的地方揪出来看就好了。把慈悲心不足的地方揪出来看，把体谅心不足的地方揪出来看，把恭敬心不足的地方揪出来看。
你可以看看我们的恭敬心不足之处，就是代表我们的慈悲心不足的地方。你可以看看路上有两只狗，一只狗好可爱，你看到它就很想抱它，可是你看到另外一只癞痢狗，全身都长满皮肤病，你看到它就吓死了，想要踢它或用石头丢它以避免它亲近你，令你觉得很恶心！你看看你对这只可爱的狗充满爱心，那是假的，那是因为它刚好满足你所喜好。
而你对那只癞痢狗很没有爱心，那真的是因为你的慈悲心一点都不足，你没有以它的境遇来体谅它，感觉它的苦，感受到它全身好痒，然后每一个人都唾弃它，它连要向人乞讨食物都乞讨不到东西，因为没有人要给它食物吃。凡人都是比较没有慈悲心的，因为它的长相比较差，所以乞讨不到食物，它卖相比较好就讨得到食物，我们去透视体谅它，就是这个样子。
就是哪个长得很抱歉的人，或那个全身长满癞痢的狗，面对那种人或动物时才是真正地看出我们自己有没有爱心的因缘。所以有人说我最善良了，你看那些野狗我都在养，那你看看你养的是什么样的野狗，很可爱的野狗，还是很脏的野狗。这些我们要比较细腻地去自我检讨，慈悲是否带有差别心、分别心？而不只是一味去做自己所谓的好事。
你看我在慈济功德会捐了多少钱，所谓我很慈悲。那你在慈济功德会很慈悲，你出来对你身边有缘接触的人，你慈不慈悲？或者有缘接触的动物，你慈不慈悲？看到蟑螂不假思索啪的就踩下去！看到那个蚂蚁就用火烧它，你慈悲吗？它有妨碍到你吗？如果它们有妨碍到你，那两害相权取其轻，它可能会传染疾病，我们在觉知中思索怎么做预防。
我们的慈悲心就从这个小地方看看自己有没有慈悲心不足的地方？那些自我很强的人，他永远看到的是别人的错，他看不到自己的过错，所以一个看不到自己的过错的人，看不到自己盲点的人，基本上他几乎已经没有成长的空间、蜕变的空间，换句话说，在这个状况之下，他几乎是死人。死的人你懂吗？活的人还能成长，死的人是没有办法成长的。
一个想要回家的人，想要回空性故乡的人，必须具足一个条件，他下定决心不再批判别人，不再看别人的过错，如果他看到他人的过错、批判他人，他要警觉。他治看自己“自我”藏身的地方，他只看自己恭敬心不足的地方、体谅心不足的地方、慈悲心不足的地方，这个人是要回家的人。
所谓回家的人就是要解脱六道轮回的人，想要追求生命自由自在的人，否则都是凡夫俗子，在六道轮回里转来转去的，永远没有出头的一天。
你有可能这一生是豪商巨贾，或者是有钱有势的人，但是暗地里面你用你的权势、用你生命的筹码，你做过多少伤天害理的事情，所以这一生你很风光，只是可能在中年就夭折了，或得到癌症，或者一场车祸、一个空难就没了，因为已经引起人神共愤来毁灭你了，然后下辈子可能就变成那癞痢狗，让人家唾弃！
你要知道狗都还有它的福报，有它的业报。有些狗就是能讨得到吃的东西，有些狗就是讨不到。我们教室有一位陈师姐，每一次来都会带一只狗，那只狗是很有福报的狗，你知道吗？那只狗纵使它主人没有养它，它在外面都讨得到东西吃，因为它过去生对人家普行恭敬，所以这一生它是只有福报的狗，它过去生对人家都很客气，所以这一生中别人对它也会很客气。
它主人说有时候带它去餐厅吃东西，或去面摊吃东西，它就躲到人家吃东西的桌子底下看着人家，人家觉得它很可爱，就会丢东西给它吃，它几乎是无往不利！没有被捡来养前，它原来也是只快乐的流浪犬。它主人很疼它，冬天会给它衣服穿，你看它来我们这边是不是很可爱，很讨人喜欢，这只狗是有福气的狗。
可是你看那些癞痢狗，你知道吗？全身长满皮肤病，人家看了都很害怕，还以为它会咬人呢！还怕被它咬到，还用石头丢它，用棒子打它。要知道人的权势、人的富贵是不可依靠的，只有福德、慈悲心是可以依靠的。
如果你回家了，你就成道，如果你还没有回到家，但是你下定决心要往回家的路走，那你一定要把你慈悲心不足的地方，一一揪出来看，不是叫你去做慈悲，而是往内看。你有哪些慈悲心不足的地方？你有哪些体谅心不足的地方？你有哪些平等心不足的地方？也就是势利眼、狗眼看人低、差别心，你有哪些贪心不足的地方？一一揪出来看，下定决心忏悔，然后永不再犯。
还有你有哪些自我藏身处，你尚没有发觉的地方，你都要尽力去把它挖掘出来看，因为自我是你生命唯一的包袱，是你不能成道的障碍，如果你没有自我存在的话，你早就成道。所以你要跟自我划清界限，不要再与它认同。
如果你过去世结了很多的恶缘，在这一生中恶缘都会回到你身上，但是你过去生也有做一些福德，所以今生有福气同时又有恶缘，福气就是你在事业上可以赚很多钱，很顺手。
心咒之五
有心量的人懂得尊重
而没有心量的人就只想掌控
但是常常会有人来伤害你，来对付你，让你很痛苦，那你要知道要忏悔，你要感激自己过去生所积的福，所以你这一生有这个福分赚很多的钱。不只是你很行、很有能力，你能力很行是来自你的福分，你有智慧有做生意的头脑，你的判断很精准，那都是来自于你过去生所积的福分，等福分用完的时候，你的判断就不准确了。
你有你的聪明才智是因为你过去生累积的福分，而不是因为你天生就很聪明。所以宇宙之间真正究竟的聪明人是空性的人，因为他积福无限，他时时刻刻都在积福，你知道积福最快的方式是什么吗？无所求的分享！你知道吗？这一念之间的福德是无限大的。
众生啊！你有所求、刻意地去做很多好事，做三千辈子的好事都不如一念之间无所求的分享的福德多。所以自我凡人怎么可能跟空性的人来比福德，跟一个成道的人来比福德，跟一个佛来比福德，他时时刻刻都在积福――因为他无所求的分享，他的智慧是至高无上的，没有人可以比得上他。
所以你要知道你的智慧是来自于你过去生的积福，等福用完了你也开始变笨了，你的判断力也会开始有误差了。有限福德、自我的才智都不可恃，所以你要在这个世界活得很自由自在，你要好好的去计算。
什么是最有效率的生活方式？往空性走的人，往回家路上走的人，才是最有效率的不二法门，没有比这个更有效率的生活方式。所以今天或者是过去听到老师说过很多的法，什么叫自我――自我是怎么样显露的？你已经知道这一整部的法就是自己自我的照妖镜，而不是让你去当别人的照妖镜，这是没有意义的。
当别人的照妖镜只会让你造恶业，那只会增强你的贡高我慢心，邪曲的心。你要很深入地透过这个对自我照妖镜的法门，对自己的自我开刀，你不要把这个法拿去看别人，否则你会错过生命成长蜕变的机缘！
或者你把这个法则与有缘的人去分享，在分享中你是诚心的，很全然地去分享，还是在展现你很有智慧而别有所求的目的，若是藉此要别人赞叹你！要赢得别人的尊敬，或者要去结交有智慧的人，我要假装变成很有智能的样子，那只是一个两脚书橱，说穿了叫录音机，或者叫窃法，那是没有任何意义的。
因为佛法是活的。你们可以注意看老师跟你们分享的当下有没有看稿子，或是念稿子？没有！我是以活的，以很全然的、很宁静的、很灵活的空性在跟你们分享，所以法无定法。
但是如果你把它誊写下来而变成记忆系统的东西，把它变成知识，然后讲给别人听，让别人以为你好有智慧，事实上这就是邪曲的心！你想赢得别人的尊敬，或想跟有智慧的人交朋友，事实上是没有意义的。
因为自我真的是很虚幻，只有全然地体会过很有效率的解脱妙法，将自己内在那些昏沉或痛苦的根源去开刀，你才有蜕变的空间与可能性。蜕变的过程很痛苦，但是蜕变的果实确是很清凉很甜美。
因为自我真的是很虚幻，这是从一个穿透的角度来看，真的很虚幻；可是对一个刚要往空性这条路在走的人，会感觉自我非常真实不虚，非常的强大。
例如你认为你自己很漂亮，但是有一个人跟你讲：“我看你长得不怎么样。”你就会恨这个人，你会永远记得这个人，你永远不会跟他变成好朋友，因为你认为他嫉妒你。而事实上他真的有嫉妒你吗？不见得！每一个人都有他的看法的不同，有的人深缘（耐看），有的人浅缘（不耐看）。
痛苦的根源就是死死生生轮回的根源，发神经、自杀痛苦、身体病变，和鬼附上身的根源。人有自我、或是害怕恐慌，或是在心里面累积很多负性能量的心境，然后在你运气很低落的时候，你可能就会让阴气乘虚而入了，所以生命真正的护身符就是远离自我，生命真正能趋吉避凶走上极乐之地就是远离自我。你身体要健康，也是远离自我，你心理要健康，也要远离自我，你的心量要越来越大，也要远离自我。绝对不要跟你的小鼻子、小眼睛心量太小来认同。
如果很深度用心地去检视看看，你会发现你的痛苦来自于你的心量太小，当你能把你的心量狭小看透了，看破了，你就自在了。他人的一句话可以让你痛恨他一辈子，如果哪个人说你长得不怎么样，或者说你的慈悲心不足，然后你就怀恨他一辈子。而事实上他说的没有错啊！因为他看到你的慈悲心不足的地方，你要去反省，你要去看他说你长得不怎么样，也是他的看法没有错呀！
所以一个有心量的人会
