庄圆法师讲金刚经-第22章
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趁你现在还是精神状态很好，在身体、还有心理状态都属于比较巅峰状况的时候，你比较有能力来对自己的自我做比较深入的开刀跟观察，年老力竭的人，事实上开刀是很伤元气的，而且抵抗力很差，也不容易好的。
还在壮年或年轻气壮的时候，能对自己做心灵外科手术的这个人是具有很大福德的，这个手术只有你自己能做，没有别人能替你做。我只能把手术刀交到你手上，我只能告诉你，你的病症可能在哪里，你要往那个方向去找找看，只有你自己能为你自己开刀，否则一辈子很快就过了，然后每一辈子都很快就过了，然后永远停留在原点。
今天早上，有一位太太来老师这里论事，我看到这个太太，我就跟她说，你不要告诉自己说要等到什么样的条件之下你才能放下。放下，它不是时间的问题，它是一个态度的问题。如果你现在不能放下，你永远都不可能放下。时间只是你的借口，你逃避自我的借口，你永远放不下，如果你能放下，你现在就能放下，如果你不能放下，你永远都不能放下。不要拿时间来当你推拖的借口，自我欺骗的借口，因为你很懦弱、你很无能、你自我欺骗。你放不下，你会永远放不下。
所以时间是那个懦夫、那个不敢跳的人、那个很执著的人，他们用来自我欺骗的借口。等我孩子长大，我就可以修行；当孩子长大了，等我孩子结婚了，我就能修行；当孩子结婚了，等孙子有人带，我就能修行；当孙子有人带，带不好，我还是自己带；等到进棺材才去修行，就是这样！
诸位师兄师姐，我常常说，重要是你的态度，而不是客体，你执著什么？执著钱？或名利？或解脱？或执著成佛？重点是，是这个“执著”让你痛苦，执著就形成所谓的自我。
你要去看透这个执著让你痛苦，而不是你执著什么。执著就是追求，或抓着不放，这就是往外看嘛！
所以对执著的人，他们永远有说不完的借口，所以，只要他有借口，他怎么能闲得下来呢？他内心一刻都不得闲，因为时间对他们来说永远都不够，他们有太多的事情要完成，有太多梦想要实现，有太多梦想去追求，有太多理想想去做。
然后，等到有一天突然他病倒了，他的无力感出来了，他的不安全感全部跑出来。他健壮时用理想，用梦想，来填补他的不安全感，可是，等到有一天到达生命的尽头时，他很无力了，他发现他已经没有再追求的能力了，然后他的不安全感全部出来了，就害怕、恐慌。
那时候一个牙齿装铁的人，很铁齿的人（意思是很固执而自以为是不迷信、不相信宗教、鬼魂存在的人），他健壮的时候不相信基督教，也不相信天主教，也不相信阿弥陀佛，没有任何宗教信仰的人，他也会开始念圣经，或开始念南无……因为他怕，怕死。
可见他在还没有到达生命的终点前，生命很脆弱的时候，他的本质是很脆弱的，所以他才要往外去追求一些可以把他的脆弱隐藏，或者掩饰他脆弱的一些东西，那些东西就是梦、就是理想。
所以，一个真正坚强的人，他是最柔软的；一个真正坚强的人，他内在没有脆弱的东西，所以他也没有坚强的自我显露追求的需要。
那坚强是怎么样？我有权柄，我有钱，我有很美丽的外表，我需要有人对我奉承，有人当我跟班，或者我有一个自我实现的着力点，可以显示我的坚强。
你为什么要显示你的坚强，因为你很脆弱，如果你内在没有脆弱，那也没有你要去显示坚强的东西。所以，诸位师兄师姐，你的一切追求都来自你里面的不安全感、你里面的空洞、你里面的空虚、你里面的害怕、你里面的恐慌。问题在自己，不要在外面找答案，没有答案。你不要问老师我为什么会脆弱？我为什么会那么的空虚？我为什么那么多的不安全感？那我要怎么解决？
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般若之三
给自己空间和心灵对话
警觉过去生命所思、所言、所行中的杂质
你想要什么，那是你的自我，我要你往内看，看这些根源，你不需要做任何的努力，去填补你的空虚，去满足你那个不安全感产生的欲望。因为不安全感是一个黑洞，你永远填不满的，你永远会要的更多，你永远不嫌少，你只是嫌不够。不管你要什么，那个都是往外求、往外看。
往外看就会去比较，那个好胜心啊！是头脑的需要，不是你真正的需要，是头脑的想要。我们再回来说老师刚刚谈的那个个案，事实上那个太太打败那个涉入她家庭的女人，对她来说有什么意义？她先生会去找外遇是因为他不爱她嘛！那她会去找另外一个钢琴老师，是因为她不爱她先生嘛！这是实相嘛！本来的真相是这个样子嘛！可是那些自我、那些自尊心、好胜心、不甘心，都是面子的问题。
所以啊！自我显露出来的第一个很具体、很明确的东西，是每一个人都有的，凡夫凡人都有的，就是那个名声，那个面子。为了那个面子，为了那个名声，你在这个社会就要做个虚伪的人，你不敢做真实的你，你不敢讲真话，每天都在阳奉阴违，巧言令色、戴面具、演戏，因为第一个求，是求名声。当然！不一定是好名声，那个坏名声也是名声啊！也很棒啊！我不能够流芳百世，也来个遗臭千年，也很棒啊！总是有人注意到我！
这样多没面子啊！喔！这没面子的事情，我实在做不下去，我一定要赢回我的面子。曾经有一个小姐，她来老师这个地方论事。她说：“我男朋友我早就想要和他分手，可是我不忍心抛弃他，没有想到有一天，他竟然有了别的女朋友，然后主动跟我提出分手的要求，我真的好不甘心！我真的好痛苦！老师有没有什么办法，让他重新爱我一次，然后我先主动提出分手。”我说：“太慢了！他已经跟你提出分手了，你当断不断，反受其乱，你知道吗？”这就是世俗的爱情，这就是头脑想要的，很混乱，很没有意义，却以为是很有意义的事情。
当我真正进入空性的时候，我不再做没有意义的事情，不再说没有意义的话；可是凡人，他讲的话都没有意义，却以为有意义。
有一对夫妻，太太要求她先生陪她去逛街，然后她先生可能身体不太舒服，或者说有某种理由他不想去。太太就会说：“你不是很善良吗？我觉得你一点都不善良！你白修行了！”你看看这个话有意义吗？不陪她逛街就不善良。可是她先生也开始说，也开始抓狂了，“那你自己善良到哪里？你也很不善良啊！你不会替人家着想，我很累啊！所以我不想去啊！”请问这话有意义吗？这是真相吗？完全是情绪在运作的话，一点都没有意义。
可是你可以看看，从早上醒来到晚上睡着，这个世界每天的争端，从政治、从学校，或者说公司，或者学校里的学生，或者是老师，可能也讲了很多没有意义的东西，我们已经都习以为常，这叫认假为真，认那个很没有意义的东西，却以为它是真实不虚。
本来太太说：“我们去餐厅吃个东西吧！”先生说：“好啊！”太太就问先生说：“我们要去哪边吃？”先生说：“随便啦！都可以啦！”那太太说：“你想想看！说清楚嘛！不要老是我动脑筋，你也帮忙想一下嘛！”那先生说：“好吧！那我们去吃西餐。”太太说：“我觉得去吃中餐比较好。”先生开始不舒服了，“那你去吃好了！我不吃了！”你看看，很没有意义的东西就出来了！然后到时候大家都不要吃，心情很不好，大家在家看电视好了。你煮的我也不喜欢吃，饿到晚上。然后你知道吗？吃了满肚子的气。
凡夫众生的自我都是这样在运作，永远往外去比较、去计较，往外在求谁大谁小、谁受到尊重、谁受到侮辱。所以诸位师兄师姐，这就是自我运作的过程，当你能警觉你的自我，你就渐渐地沉淀了，你就渐渐地清醒，然后你不会再有情绪运作的那些话语或者思维出现。你知道吗？这样就形成业力耶！因果轮回的种子。
一肚子的不甘心，这不甘心就成为报复的种子、讨债的种子，活着要报复，活着不能报复就下辈子吧，反正我死也不甘心！一个太太她想报复她先生，但是她先生不给她任何机会，那她就死，到死的时候还记得穿红衣服，因为听说穿红衣服以后就可以变成厉鬼来报复，她用自杀来报复，当死鬼去报复。然而如果她先生运势很旺，报复不了，她更恨，那如果她先生运势很弱，就被她报复整死了，到阴间开始再打架，再轮回，到下辈子还继续打，到底谁欠谁？
事实上，谁欠谁都没有意义。为什么？因为只要谁欠谁，我就是想要回来，觉得自己有理对方无理，我就要计较，然后不甘心，充满了嗔恨。你可以活得很清凉，也可以活得很愤怒、很火热，那个火就是地狱之火，那是生命唯一的痛苦、唯一的包袱，它是因果轮回的种子。
我刚才一开始就开宗明义，就说要给自己空间和自己心灵对话，这就是和自己心灵的对话――把你的所思、所言、所行，也就是你平时在思考、思维的模式，还有自己对事情的看法，还有自己的不甘心，还有你讲过的话、刚刚讲过的话，警觉、过滤它是否有意义？审视过去的、你已经讲过的、做过的行为，这样你才能有思索的契机嘛！全部都拿出来检视一下。
还有你的行为，你明明很不高兴，然后你说你没有不高兴，那为什么你门关那么大声，嘭！因为你要报复内心的愤怒。你刚刚跟太太吵架，心情很不好。太太说：“你干嘛关门那么大声！”你说：“没有啊！我只是不小心！”你自我欺骗！我只是不小心，我是很有修养的人，只是不小心。那个邪曲心，连自己都要欺骗，有没有不高兴，自己清清楚楚、明明白白，你看自我从自我欺骗开始，然后欺骗别人，为了自己的面子。所以当你能放掉你的自我、你的面子、你的名声的时候，不管它是好名声、坏名声，这是你开始能在这个社会真正通行无阻的第一步。
你可以讲一些比较有建设性、比较有意义的话，你不需要再演戏，你不需要再巧言令色，你不需要再戴面具了，当然这里面有一个前提是，你把你的名声这部分放掉以后，是正面的哦！是你的慈悲心真的完全显露出来。比方说，你这个人什么都不在乎，但是你没有慈悲心，你其实是厚颜无耻、贪婪无限！所以你是个恶魔。
我一无所求，不求好名声，但是我有很丰富的慈悲，那是我本性的东西，所以我不求人家尊敬我，我不需要人家捧我，我不需要人家需要我的感觉，只要一份慈悲，我不需要任何的好名声，你知道，这样是不是开始有自由自在的空间？
所以我不需要赢，名声意味着我赢，好名声是要把别人比下去。有一个运动选手，他生病了，然后他住院了，动完一个大手术。第二天，他就开始生龙活虎了，那医生看了很惊讶说：“哇！你怎么这么快就生龙活虎了？”他问医生说：“有没有人像我这样？”“没有！”“那我是第一名呦！”你看，连生病复原都要第一名，那就是自我。得不到第一名就开始挫折、痛苦，往外求，就有梦。
般若之四
希望就是往外求
最后仍只得到痛苦
往外求，求快乐，因为梦会让你快乐；求不到，就不快乐。往外求，是希望，但是希望的另一边就是失望，失望的痛苦需要靠希望来填补。所以只要你有希望，就必定要失望，然后那个失望会加强，你需要更大的希望，来填补你那个失望的落寞跟痛苦，那你永远只有失望，然后你才需要希望。我不是要你放掉这些东西，叫自己不要去希望，那又是你的头脑在作怪了，永远都在思考把自己要变成什么样子。
我只要告诉你，“追求”这个东西，它的真相是很没有意义的，我要你去透视它，而不是让你去作为、去训练、去追求达到某一种境界。你想作为，你想成佛，或藉某种作为来达成某种目的欲求，那我放掉希望，我就可以成佛，你放掉希望，是因为你要成佛，那你还是准备要失望。
你什么都不需要去作为，你只要去沉淀、去看清楚生命痛苦的根源。你把自己训练成什么样子是因为你想要得到。你不需要，我只要你对自我去做很深入地观察，这就是观照。你静心是为什么？是为了静心而静心，是为了享受静心而没有任何的目的。如果你静心还是那么的贪婪，还是有目的，那你错过静心的本质、静心的美感，人的自我永远都有目的、有欲求的。
没有目的就没有动力，所以永远要设定目标。为什么要有目标，因为目标是你的欲望啊！是你的头脑啊！目标让你很有力量啊！目标是你的希望啊！可是目标的后面就是失望，你达到了，你还是很落寞，你达不到你就很挫折，很失望。
你达到还是很落寞，但是你达到几率不多，你达不到就是失望，失望是很大的痛苦，所以失望的痛苦要靠希望来填补，所以永远永远在筑梦里面，这就是地狱，你不用死后才到十八层地狱去受苦，你现在就活在地狱里面，那是凡人的地狱啊！这是凡人的思维模式。
所以老师希望诸位师兄师姐，可以把老师的话用全然的生命去消化、去吸收，把它吃下去，而不是去做它。做是没有任何意义的，做还是在追求，你任何的作为都是要达到某种目的。当你能对自己做深度的观照，你知道吗？这就是开刀，这就是心灵的外科手术，拿心灵手术刀来杀那个自我。
渐渐地你的思绪开始减少了，你的思想开始净化了，你的乌云渐渐散了，你的宁静就出现在那个地方，你的清凉就在那个地方，你的自在就在那个地方。你渐渐不受外境的干扰，你的空虚感也渐渐消失，你渐渐能享受每一个片刻，你渐渐能满足每一个片刻的际遇，你的梦也渐渐没了。当你的梦没了，你就自在了。当你的梦存在，你就痛苦，因为梦的另外一边就是失望跟绝望，然后你错过生命的每一个片刻，现在
