孙子略解-第4章

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：先知也。

先知者，不可取于鬼神，

〔曹操曰：不可以祷祀而求。〕

不可象于事，

〔曹操曰：不可以事类求也。〕

不可验于度，

〔曹操曰：不可以事数度也。〕

必取于人知者。

〔曹操曰：因间人也。〕

故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是

谓神纪，人君之宝也。

〔曹操曰：同时任用五间也。〕

乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。

反间者，因其敌间而用者也。

死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。

生间者，返报者也。

故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使间。

非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者

与所告者皆死。

凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人

之姓名。

令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。

〔曹操曰：舍，居止也。〕

因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因

是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，

知之必在于反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；

〔曹操曰：伊尹也。〕

周之兴也，吕牙在殷。

〔曹操曰：吕望也。〕

唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。　
　
　
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