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第5章

敦煌变文集新书-第5章

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身无拘系●(院)清幽,大似平江不系舟。
既解情中无境像,应难闲事挂心头。
盂中香饭时闻化,●(架)上田衣不乱求。
长使俗家生仰羡,方得名为大比丘。
上来比丘竟。

此经比丘是大阿罗汉。梵语(行?)已立不受后有已下,毗婆沙九十四云:何故名阿罗汉?答:应受世间胜供养故,名阿罗汉。复次,阿罗者,谓烦恼名能害(割),用利惠(慧)刀,害(割)烦恼贼。此罗汉等,或是久成正觉,权作●(声)闻,新伏无明,令无余故,若阿罗汉,又阿罗汉名生。阿是无义,以无生故生故,名阿罗汉。彼于诸界趣生死法中,不复更生也。又汉者名一切恶不善济(法)。纔升果位。计数即尘沙莫及,都标即二万八千。阿罗者,即远离生义。远离诸恶不善法者,名阿罗汉。此口心恶者,理(谓)不善业;不善者,理(谓)一切烦恼障善法故。同于佛会之中,听说报恩经典。说为不是违义,如有颂言,远离恶不善,安住胜义中,应受世供养。

贪嗔皆〔□〕断,尽是阿罗汉。
来●(往)得逍遥,生死难萦绊。
惠(慧)●(剑)镇锋铓,智月长圆满。
龙天释梵人,见者皆称赞。
会中罗(汉)好仪形,月面长眉眼绀青。
身挂紬袍云片片,手棰(摇)金锡向(响)玲玲。
行时每遣香明起,定里长裁(栽)觉树荣。
总与如来为弟子,显名故入大乘经。
一队队,遶金台,还列高低次第排。
愿听三祇除见执,希闻一法得心回。
伏缘自到居岩谷,誓与群生灭障灾。
不可交声闻空在会,合应有菩萨也唱将来。

经菩萨摩诃萨三万八千人●(俱),此诸菩萨,久植德本。●于(于无)量百千万亿诸佛所,常修梵行,圆满大愿。其名曰●●(菩萨菩萨)

菩者〔菩〕提,此云觉,即所求佛果。萨者〔萨〕埵,此诸有情,即所化众生。摩诃萨,大也。谓此有情,信大法,解大义,发大心,趣大果,修大行,证大道故,故云菩萨摩诃萨。若据梵语全呼,唐言好略。今此经更着摩诃萨,具大菩萨。又菩萨,所求义,萨埵义,勇猛义,不惮辛苦,求大菩萨。有者有能,故名菩萨。相者也,●(菩萨)时也。梵行已下直(兼)在家。

虽居尘俗情高豁,恤物忧贫无暂歇。
见苦长闻起●(对)治,于人未省生怨结。
保行藏,持不煞,念念中间专省察。
坚固身心虽在家,此人也得名菩萨。
虽居俗舍浑客尘,别有阴功伏鬼神。
无恨怨酬(仇)无爱春(眷),不怜毫(豪)富不斯(欺)贫。
破除己物如他物,保惜他身似己身。
坚固彻头行这行,也得名为菩萨人。

经中菩萨者,不同此辈,本是位趋十地,果满三祇。垂恐(悲)愿而往覆阎浮,现神光如(而)周游净土。世无二佛,国无二王,是以权菩萨之形仪,切在助释迦而宣闻。万八千之名号,以(似)有差殊;四广大之坚心,略无高下。●(俱)持璎珞,各挂天衣。礼巍峨调御之法王,听洁(浩)瀚幽深之妙典。韵

三僧祇劫除烦障,百亿分身曾供养。
释梵诸天起敬心,龙神鬼趣生回向。
为众生,心愿广,誓把尘劳与扫荡。
见道如来说此经,所以权为菩萨相。
修城(成)●(果)满觉圆明,不异从头遍礼名。
旋遶宝花舒王(玉)晼(腕),●杨(发扬)金口整珠璎。
多兴利便缘含识,广起慈悲为有情。
知道释迦宣此教,故来同听大乘经。
悲愿切,救轮回,见者须交业障摧。
现顶宝冠申请益,隐眉毫相侍莲台。
随天衣动香风起,逐足旋行瑞叶开。
严饰得道场只皆好,更应有天众也唱将来。

经复有无量百千欲界诸天子等,各与眷属,赍诸天上微妙香花,作天伎乐,住空中欲界。

并有身光闪烁,〔□〕晚日之无〔□〕;体相庄严,共诸而有异。纔言正座,宝殿盘旋;拟道闲游,彩云捧拥。身披妙服,轻可三●(铢)六铢;顶戴星冠,花有百朵千朵。眷属也无非玉女,待(侍)从也莫不天男。似闇室内一盏明灯,如众星中一轮朗月。知佛欲说大报恩经,与天众●(俱),咸离上界。雨名花于空里,奏仙乐于云中。只逾克〔□〕中门,总到耆阇法会。

欲界诸天无量,闻道报恩演畅。
他也整顿威仪,各乃排比队仗。
披妙服以忻欢,蹑彩云兮阳御(?)。
日月●(岂)敢争光,天地不能拦障。
花乱雨以缤纷,乐同音兮响毫(亮)。
麦(蓦)地空中顿下云,各自持花申供养。
当时欲界及诸天,闻道真经我佛宣。
各整威仪离宝殿,●(俱)来眷属下人间。
鼓神仙乐胜(腾)三界,雨妙香花遍大千。
只似如今弹指顷,一时已到法王前。

经诸天龙夜叉至退座(坐)面。

若论大众,不异(易)侧(测)量,或是圣贤,或是龙鬼。个个执持●(幡)盖,人人整顿威仪。以(似)星蔟(簇)高天,如雁奔阳浦。或有小小个勤●(策),威即降龙;也有老老大沙门,力能伏虎。或有能杨(扬)邪辩,击论鼓而魔党顷(倾)心;也有妙运法音,说志理而天花落座,或有身披百纳(衲),袈裟上点点云生;也有意●(博)三乘,口海内滔滔义泛。或有长者居士,抱(抛)荣贵而出家;也有帝主后妃,募(慕)高闲而求道。阿修〔罗〕即摄诸法曲,干闼婆即呈妙清歌。乃如斯便数若何(河)沙众,围遶释迦化主。

声闻菩萨兼龙鬼,浩浩如砂难总记。
风之旋来海角清,神仙乱下祥花坠。
满虚空,遍天地,●(垓)罗未省纤〔尘〕起。

双恩记第七
经尔时太子闻是语已,悲泪满目。世间众生造诸恶本,众苦不息,忧愁不悦。即回车还宫。
太子比意出游,翻招苦恼。为睹前●(耕)织等,不免泪流盈目,尘坌满身。嗟众业之极多,愍二苦之太甚。强欺弱者,几时解息于冤家;富役贫人,何日破除于辛苦。是以回车上路,整队还宫,音乐闻如不闻,舞袖见如不见。惊讶满堤之嫔婇,五五三三;恛惶阖国之生灵,千千万万。如云急过,似鸟奔飞,正在商量,已却归殿。

偈曰:
悯念众生业所为,袖淹双泪●(旋)还垂。
行行舞伎似无见,接接笙●(歌)如不知。
揭地鼓鼙嚝绿野,怅(帐)天尘土绞红旗。
满城惊讶出门看,人闹马斯(嘶)皆总归。

既回不乐。王问曰:「汝比出游行,今何故不乐?」太子曰:「
父王!我比出游,看园苑,不知人世有此辛〔苦〕。为骨肉之营摸(谋),致衣食之伤害。耕者出虫而鸟啄,织妇纺缕以子劳。屠宰煞●(戮)于牛羊,捕猎罗钧(钓)于鱼雀。互兴损害,终结冤家。苟事谩心,以强欺弱。所以不忍睹见,车马却回。众人既迫于煎煞,独自何须于快乐。

偈曰:
只管尊高处帝宫,未知门外苦千重。
烹燖唱叫恨屠子,网捕喑嗟伤钓翁。
少妇车前乇(屯)然(丝)缕,老乌犁过●(旋)衔虫。
都由煞害兼衣食,所以归来不愿逢。

王曰:汝极错吴(误)。人之世间,贫富随业,皆须衣而裹体,复籍(藉)食以养身。不纺而何致衣裳,不种而何求粟麦。至如飞禽走兽,大体亦然。随果报而虽(难)别形仪,配业缘而互相食敢(噉)。鼠为猫之煞害,匪自人教;蝶遭蛛之网并(罟),尽随天使。汝莫伤叹,此盖常规。若劳我之精神,又何名为孝道。

诗曰:
天配人生岂自由,有亲有爱有冤酬(仇)。
福深尽为多曾种,分薄都缘不广修。
贫女制衣功纺识(织),耕夫种植仕(事)田畴。
思量总是寻常法,何必归来独致忧。

太子曰:「然即如此,不敢违王。欲拟上闻,请乞一愿。」王曰:「汝但取吾意,音乐自娱,凡有所须,我皆随汝。」

吾唯有汝偏怜惜,满国黄金未为直。
岂独忧愁世苦辛,何偏伤愍人●役。
阎浮提,随业力,但自安和莫煎逼。
又说别怀弘愿心,一依所要无违逆。
初间见汝载愁归,未测因由极贮疑。
贵贱岂关今世作,矩(短)长皆自宿缘随。
何消挠思加忧恨,但自宽怀好保持。
若有愿心随速说,一看所要必无违。
龙颜频视事难裁,子未披甲永系怀。
寸步含疑何日了,双眉族(簇)恨几时开。
臣寮惕惕随班望,嫔采兢兢出殿排。
只候诸官言奏对,大家安乐唱将来。

经太子白言:「愿欲得父王一切库藏所有财宝饮食,用施一切。」

太子曰:「王是我之父,我是王之儿,既有私愿,心(必)合细其敷奏。愿得王之饮食,济接饥人;愿得王之珠金,布施贫士。使织妇不劳于机杼,耕夫罢役于犁牛,渔翁断钓于江河,猎士解〔弓〕于林野,屠宰放猪羊之命,不结冤酬(仇);采捕舍燕雀之生,断除惊怕。咸令充足,普使安宁。伏乞圣慈,许令开库。」

偈曰:
我为生灵苦恼拘,并缘衣食作崎岖。
耕桑处处忙三际,营宦门门役九衢。
愿使煞伤皆总免,欲令疲弊尽昭苏。
乞王库藏皆充施,未委天心舍得无。

王曰:「随汝所要,不逆汝意。」太子遂喜,选日开库般(搬)物。以五百大象载出四城外,宣令国土,凡有所要,不逆其意,具在经文。

于是锁钥齐开,封题并坼。珠珍卸●(●),宝具分楼,并工搬运于天庭,簇手腾移于御库。差罗异绣,尽雄藩朝贡之仪;瑞锦音(?)绫,皆大郡谢恩之礼。玉带盘●而积屋,金瓶束榽()以排山。镂花之迭●何穷,起突之舡连莫数。见钱等●尖可算,杂彩并海水方齐。五百象●而以夜继明,四城门●(垛)而自高及下。降敕召衮孤之者,道路如流;闻锺(钟)集耕稼之民,村园竞集。逐所要而一任般(搬)取,随希求而不障往来。何言于大有之年,远谢于无虞之岁。

君王为子倾诸库,五百象●排四路。
钱绢绫罗泛指埠(堆),金银珠玉何穷数。
诏殊藩,宣近辅,纶指(旨)普天广流布。
但是贫寒速遍寻,无论好丑须济(齐)赴。
国王应愿念生灵,太子施财兴济度。
一取来求不障兰(拦),任随所要无遮护。
众皆知,悉奔聚,状星簇兮如浍注。
换年少孤寒阙人,总教满足无贪姤。
象●出国并流传,圣主搜寻有敕宣。
一表帝王修净施,二彰太子结良缘。
依时集士如云赴,继日般(搬)财似蚁旋。
应是人家皆快活,排门比户散●(堆)钱。
州州县县是珍财,只管笙歌醉玉杯。
顿弃耕桑忙岁月,永抛经纪走尘埃。
愧惭天子恩波及,感荷王孙库藏开。
正是国人般(搬)取次,阿谁谏●(谍)唱将来。

经时库藏臣即入白王:「所有库藏,太子今已三分用一,王宜思之。」

此臣正直为心,忠孝成节,非关惜宝,却为勤王,忧国库之空虚,必朝纲之散乱,遂启白王曰:「太子取宝布施贫穷,自数月来,三分已一,不敢遮障,合具奏闻。请王诚(诫)之,勿令分外。」

臣主珍财合尽忠,堤防急疾要须供。
保持锁钥费身力,较察奸邪无少容。
府县凋残填纳库,生灵指(脂)血进王官(宫)。
数旬太子般(搬)●施,已是三分减一空。

王曰:「我子,不欲违拒。」又经旬日,转取多遂(遂多)。陼(诸)王臣众议忧烦,曰:「凡是国城,须凭库藏,财宝既竭,国力如何。不可掩惜人情,更须奏闻天听。」主藏大臣又再奏。

偈曰:
谬忝为王主藏臣,佩鱼衣紫入朝门。
惜言却是不忠孝,有事直言先奏闻。
赐罪任随刃下丧,诛家何惧失(火)中焚。
适来点拾诸珍宝,太子三分竭二分。

王闻臣奏,又敕云:「吾子不欲违拒,然卿小出稽迟,莫称其心,所贵挍却时光不取矣。」之主藏臣虽依王敕暂出,太子依日时节开库不遇,遂怒曰:「此小人,争敢逆我心意,多必是父王教矣。」太子遂少复思量,曰:「夫为孝子,不逆君心。未可自要结缘,倾竭父母库藏,须是别求财宝,救接贫穷,若不设计营摸(谋),何名施主。我今誓不取库内诸珍财,愿集多智人商量别营运。

忠孝仕君亲,不合逆王意。
忝作丈夫儿,争合为天地。
若有悲心愍憔悴,直须别有天生智。
免有君王心挠烦,谩教臣下言腾沸。
唯财唯力要亲招,唯福唯缘不相庇。
愿集城中众老人,别摸(谋)营修〔□〕坛施。
免招恶逆挠王情,又得依(衣)钱(前)库藏盈。
立使臣寮咸满愿,永除主掌别流名。
深知自过为人错,莫泥他冤出令行。
何似集贤商议取,共施智计与营生。
济人须是自丰财,多才临时耳(?)意怀。
多即我能施满足,少时他不为添陪。
嗔嫌岂可因缘就,欢喜方能智惠开。
敢问在朝卿相等,阿那边足利唱将来。

经尔时善友太子即集诸臣百寮共论议言:「夫求财于何业最胜?」

太子前作念,遂选日诣诸大臣问:
辅弼朝臣世共歌,名闻诸国计难过。
匡扶社稷咸忠政(正),陶铸生灵尽协和。
理乱境兵伤众暴,税田民不怨烦笴(苛)。
筭应也会求财路,那个门中利最多?

太子纔问了,中有第一大臣白太子,曰:「吾闻财广莫若营农。今年本种五升,来岁利收于十斛,不费人之远计,只烦牛以开耕。太子(半)出自于天时,太半兼归于地闰(润)。

润息村田更不过,无论夏麦与秋禾。
三升今岁垄三亩,一粒来年收一科。
种日役牛虽困惓(倦),熟时排穗莫当何。
既蒙太子垂言问,只有耕农利最多。

善友却答,偈曰:
深谢强摸(谋)计出先,思量未甚是佳言。
傥蒙熟去谁惭地,忽若旱来须恨天。
朝日尚难期晚日,今年早晚到明年。
比来怕见民辛苦,特地教人却种田。

别有一大臣曰:「不欲种田,无过养畜,或牛羊驼马,或鹅鸭鸡猪,随水草以滋生,逐放牧而肥盛。牛即以驭车般(搬)载,马即以涉路乘骑,猪羊而祭,鹅鸭以供承卿相。要者必买,无日暂停。方表利多,更难过此。」

偈曰:
养育全因水草肥,深宫太子也应知。
牛于要路公私载,马向门出入朝骑。
鹅鸭烹炮供辅相,猪羊宰煞祭神祇。
是人家要须教买,得利

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