西藏的战争-第86章
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�******麦巴扎仓的当周活佛，那个应该听从西甲喇嘛的命令率领部队从卡诺拉山口直插杂昌峡谷的当周代本团，居然龟缩在这里。似乎当周活佛招募的不是抗击英国十字精兵的僧兵代本团，而是马岗武装的一部分。马岗武装受到日囊庄园的供养，自然也就成了日囊庄园的私人武装。
日囊旺钦看他脸上的吃惊久久不消，生气地说：“宗本大人不会不知道，连佛都是谁供养就保佑谁的。这些吃了我的糌粑喝了我的酥油茶的喇嘛，还能丢下我不管？他们要是忘恩负义，自己心里首先过不去。”
宗本岩措一听就知道话里有话，他自己也没缺少日囊庄园的供奉，忙说：“佛祖保佑，对我这个九死一生的人，住帐篷就像住天堂。快快快，多少天没喝酥油茶了。有肉骨头吧？快拿来。”
日囊旺钦听出对方把自己比喻成了狗，眯起白眼珠多得挤扁了黑眼仁的眸子，满意地笑了。
返回宗山脚下的奴马代本没有找到桑竹姑娘和容鹤中尉，想回宗山城堡去找，发现已经不可能再上去了。
十字精兵又开始了进攻，炮火连天，翻滚的尘埃即使到了云端也是火烫火烫的。一群乌鸦路过这里，被烫伤翅膀后纷纷坠落。宗山城堡在炮弹的倾泻中彻底消失了往日的宏大高挺，所有的墙垣一任匍塌。
接下来的步兵冲击照例遇到了阻拦。坚守城堡的西藏人虽然不多且大部分有伤，但他们即使跪着也要抱起石头往下扔，即使躺着也要挥舞刀剑和棍棒砍打来犯者的腿。他们知道自己是为死亡而留下的，就把自己想象成了死后的鬼雄厉神，那种如虎如豹的勇敢猛烈让西甲喇嘛想起了被这场战争毁灭殆尽的陀陀喇嘛。
西甲喇嘛来到城堡门外，笑望着自己身边那些还能站立的西藏人，也笑望着涌动在四周的十字精兵，挥舞一把卷了刃的大刀，就像在舞台上表演那样，不急不躁地砍杀着。他是支柱，只要他不倒下，其他人就不会倒下，宗山城堡也不会倒下。
但是在佛陀和上帝看来，江孜战役不能再激烈延续了。所以西甲喇嘛终于还是倒了下去。来复枪的子弹打穿了他的身体。他把大刀扔向一群朝他瞄准的敌人，然后双腿一弯，摇摇晃晃跪下，又挺了一会儿，才噗然趴倒在地。倒地后他又翻了个身，似乎希望自己面孔朝上，让天上的神佛看得清，也让十字精兵看得清，因为他脸上依然浮动着笑容，是那种晴天丽日般的笑容。
安静了，宗山城堡。
这是一次令人目瞪口呆的占领。登上宗山城堡的十字精兵愕然得说不出话来，包括戈蓝上校和麦高丽将军。他们吃惊城堡被炸成了这样，西藏人还在坚守；更吃惊子弹炮弹在铺天盖地、死神在挨个清点之后，居然还有人活着。
桑竹姑娘带着容鹤中尉从死人堆里找出了几个还在喘息的西藏人，其中包括西甲喇嘛。就在容鹤中尉蹲下去，桑竹姑娘准备把西甲喇嘛扶上他的脊背时，卡奇大佐端起枪，朝另外几个还活着的西藏人一阵扫射。容鹤中尉大吼一声扑了过去，扑倒了卡奇大佐，却又被卡奇大佐的部下掀翻在地。卡奇大佐爬起来，举枪瞄准容鹤中尉。戈蓝上校大喊一声：“卡奇大佐，你想死在这里吗？”然后跳过去，挡在了容鹤中尉前面。人们看到，戈蓝上校站立的这个角度，既可以保护容鹤中尉，也可以保护桑竹姑娘和西甲喇嘛。
现在，西藏人中，就只有西甲喇嘛活着了。
容鹤中尉再次蹲下，让桑竹姑娘把西甲喇嘛扶上了他的脊背。他们朝山下走去。戈蓝上校看着他们，没有任何阻拦的表示。
麦高丽将军问道：“上校，为什么不打死他们？”
戈蓝上校不说话。
麦高丽将军又说：“你不打死容鹤中尉，因为他是英国人；你不打死那西藏姑娘，因为她美丽动人。这我都能理解。可你为什么还要让西甲喇嘛活着呢？他是敌首，是上帝的罪犯，他给我们制造了那么多的麻烦。”
戈蓝上校说：“将军，你可以离开了。你需要多少兵力运送你的珍宝？”
当天夜里，麦高丽将军就启程返回了。他带着数百人，押送着从紫金寺、萨玛寺、白居寺掠夺来的金佛、鎏金佛、经典、唐卡、堆绣、金银供器、法器、佛冠、佛耳环、佛项珠、佛塔上镶嵌的红松石、绿松石、珊瑚珠、猫眼石、琥珀、钻石，以及龙纹锻、嵌花缎、四相缎等制成的大批殿堂饰物，蒙古、尼泊尔产的古制珍稀大铙钹，甚至两幅五层楼高的锦绣佛像也被剪裁后带走了。按每匹马驮两袋为一驮算，一共有四百六十余驮。至于民脂民膏，那就更无法计算了。他们往南朝印度走去。最终他们是要走向英国的，也就是说，麦高丽将军不会再来了，他把大部分军队和西藏以及胜利者的荣耀全部交给了戈蓝上校。
第二天上午，几个英国士兵爬上宗山，把一个两人高的木头十字架插在了宗山城堡的废墟上。但是到了下午，十字架上就飘起了经幡。西藏百姓不认为十字架是耶稣基督的信仰标志，觉得那个样子正好可以挂上经幡，来超度飘浮在宗山城堡的所有亡魂。
宗山之上，废墟之中。
十字架和经幡。
经幡和十字架。
戈蓝上校永远忘不了这一幕。
第十九章 拉萨的十字架
作为江孜战役的组成部分，卡诺拉山口之战是最后一战，也是这场西藏战争的最后一战。《圣史》上说，这次战役没有西甲喇嘛指挥。西藏方面投入的兵力主要是奴马代本从宗山城堡带走的一部分人和林芝代本团。
林芝代本团在开往江孜的途中得到了西甲喇嘛要他们把卡诺拉山口当作前沿阵地的命令，也遇到了顿珠噶伦派去的拿着噶厦公文要求他们返回林芝的人。在两个互相矛盾的命令面前，嘎古代本毫不犹豫地选择了西甲喇嘛的命令，因为他觉得这个西甲喇嘛说的话要比噶厦公文上的话好听：“林芝代本团听着，我前线总管西甲大人把重中之重交给你啦，你可不能泥菩萨一样对谁都慈眉善目。怒目金刚的要哩，吃人喝血的要哩。”西甲喇嘛是信任他的，都把“重中之重”交给他了。而噶厦是不信任他的，好像他带着藏兵是去捣乱的，紧催不舍地要他们回家去。再说离开林芝时，出征的人和送别的人都气吞山河地说了许多豪言壮语，结果连洋魔的毛都没见着，回去怎么给父老乡亲们吹牛啊？连喜欢你的姑娘都要失望了。
嘎古代本和奴马代本联手，在卡诺拉山口坚守了整整五天。这是不可思议的，谁都没想到。连奴马代本都惊呼：“要是西甲喇嘛在这里，靠了他的战略战术，说不定我们会赢的。”冰天雪地，海拔近五千米，缺氧和寒冷，以及从冰川上撬下来的冰块，都成了西藏打击十字精兵的武器。
但最终还是失败了。达思牧师带着菩媸姑娘和一队十字精兵，从杂昌峡谷直插卡诺拉山口，在西藏人的背后形成了威胁。
更重要的是，在西藏方面，江孜之战已经拼尽全力，人员财物消耗殆尽，没有增援，也没有后勤保障，弹尽粮绝之后，唯一的选择只能是放弃抵抗。
菩媸姑娘说：“达思，你别堵住他们好吧，你让他们往拉萨跑吧。”
达思牧师便说服十字精兵给嘎古代本和奴马代本让开了退路。
戈蓝上校占领卡诺拉山口之后，立刻向西藏腹地的拉萨进军。漫长的道路上，十字精兵长驱直入，几乎没有再遇到任何需要重兵攻打的阻力。
公元0年月日，英国十字精兵占领拉萨。
这里是拉萨以西的次松塘，是英国十字精兵军营所在地。战败方的西藏主动奉献了这个地方，因为他们知道，如果来犯者没有地方驻扎，就又会动枪动炮，抢夺民房，受害的还是西藏百姓。次松塘有一些村庄，有一座十分阔气的庄园。庄园的主人和村庄里的老百姓，全都主动撤离了。戈蓝上校对此很满意，心说西藏人终于学会明智地对待现实了。
安营扎寨后的当天，驻藏大臣否太来到了次松塘军营。他是来犒劳十字精兵的，带来了许多米面和刚刚宰杀的牛羊肉。还周到地带了一些风干肉、酸奶、奶酪、青稞酒等西藏特产，希望大家尝一尝。戈蓝上校高兴地说：“我们的华尔森公使会通过清朝政府总理各国事务衙门，传达大英帝国对驻藏大臣的满意。如果都像你这样通情达理，我们在西藏就不会有太多麻烦了。”否太表示，他今天拜谒十字精兵，带来了大清朝对待英国的八字方略：敦睦邦交，亲善友好。以后是不会再有麻烦了。戈蓝上校也没让达思牧师把那“八字方略”翻译一下，只觉得酸甜滑口的青稞酒格外好喝，喝了一杯又一杯，很快就醉得酣然睡去了。
第二天，拉萨黎明的曙光照耀在了戈蓝上校身上。他感到舒服极了。他走向兵营外面，站在拉萨河边的台地上，向东眺望，不禁赞叹了一句：“上帝啊，我不会是打到了天堂吧？”伟大的布达拉宫就在眼界之内，是城堡，也是宫殿，有着高不可及的挺拔。他想起伦敦的白金汉宫和温莎城堡。白金汉宫是豪华精致的典范，却没有布达拉宫的古朴和神秘。温莎城堡也坐落在一个山头上，有王室的宫殿、教堂和驻兵防守的兵营，却没有布达拉宫作为信仰中心的神圣威严。他心说只有上帝才配住在这里。如果基督的信徒都在布达拉宫脚下祈祷和忏悔，那一定会增加他们的虔诚和信心。他深深地吸了一口拉萨河边杨柳味浓郁的空气，告诉自己：下一步就是占领布达拉宫了。我要见到达赖喇嘛，和他商量签订条约的事，西藏必须属于英国，布达拉宫——这座让人不得不渺小的全世界最高的宫殿，必须在基督教的控制之下。
占领布达拉宫比戈蓝上校想象得要容易得多。他带去了一队全副武装的英国人，却发现那儿根本没有人阻拦。进进出出的喇嘛倒是不少，但没有人理睬他们，既看不到欢迎的脸色，也看不到仇恨的眼光。他们走上长长的之字形石阶，来到布达拉宫彭措多朗大门前，打听达赖喇嘛在哪里，得到的回答是：“不知道。”担当翻译的达思牧师说：“上校，他们不是不知道，是不想告诉你。”戈蓝上校说：“那没关系，我们可以一个宫殿一个宫殿地找。”他的确这样做了，花了整整一天，几乎走遍了布达拉宫所有的殿室，结果是出乎意料的：没有达赖喇嘛的踪迹。
戈蓝上校意识到，达赖喇嘛或许藏匿在某个他肉眼发现不了的殿堂里，或许就混同在殿堂里那些念经的喇嘛中，只要他不想露面，你就是经过他面前，也发现不了他。十字精兵里，没有人认识达赖喇嘛。
退出布达拉宫时已是傍晚，戈蓝上校骑马行走在前往次松塘军营的路上，看着拉萨河谷的杨柳上到处悬挂着五彩的经幡，风吹出的呼啦啦的响声，就像他一阵天在布达拉宫听到的经声佛语。他有点不可思议：西藏的喇嘛怎么可以发出风一样鼓动的诵经声，而河谷里的风怎么能吹出齐声诵经的声音呢？
更使他难以预料的是，那经声和风声不分的声音侵占了他的耳朵，让他从布达拉宫回来以后，头脑昏沉，彻夜难眠。他这才意识到，自己中了魔咒。当他穿行在布达拉宫里，从这个殿堂走进那个殿堂时，他听到的是同一种声音，当时就纳闷：怎么喇嘛们只会念一种经？上帝啊，这可不是大炮和来复枪能够对付的。对付魔咒的，恐怕也应该是魔咒。那么我们的魔咒呢？我们用十字架信仰组成了精兵，也应该有十字架信仰创造的魔咒。他把达思牧师叫来，问他上帝的魔咒是什么？
达思牧师说：“上帝通过圣子和圣灵传达给我们的只有福音、箴言、圣训、诗篇，没有魔咒。”
戈蓝上校说：“上帝既然已经预言了异教魔咒的存在，就一定有对付异教魔咒的魔咒，只是你不知道罢了。”他叹息道，“马翁牧师一定知道，可惜我们现在找不到他，不知道他到哪里去了，活着还是死了？”
达思牧师说：“上校，从明天开始，你也会这样说我，那个达思牧师，活着还是死了？我就要离开你了。”
戈蓝上校气急败坏地说：“没用的牧师，要走就赶快走吧。”
那个亮丽尊贵又稍纵即逝的召唤又一次出现了：“达思快来，等你，等你。”达思牧师查看地图，发现按照“吉凶善恶图”的指引，他必须到达工布江达境内的尼洋河南岸，才能继续修炼时轮堪舆金刚大法，走向另一条神通之路。
达思牧师离开时，菩媸姑娘依然跟着他。
经声和风声不分的魔咒越来越放肆地占领着戈蓝上校的耳朵，他的听觉被搞乱了，任何时候都觉得西藏人的千军万马正在朝自己奔杀而来，让他处在嘈杂恐惧之中无法睡眠，已经好几夜了。他找来军医看病。军医说：“上校，你这是严重的神经耳鸣症，跟士兵们得的病一样。有好几个士兵除了西藏的咒语，别的任何声音都听不见了。你还好，还能听清我的话。”他这才知道，进驻拉萨的十字精兵�
