西藏的战争-第70章
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谁能想到，这个机会竟是驻藏大臣否太创造的。否太见不到达赖喇嘛，无法实施朝廷向英国人求和投降的旨意，又觉得****身边那些从不露面的经师和亲随才是真正有影响和有力量的人，便想委曲接触，以朝廷加封为诱饵收买他一个两个，也好在日后影响达赖喇嘛。但否太初来乍到，摸不透人脉的亲疏远近，想到现在唯一能和他对话的只有卸任摄政王迪牧活佛，便想去打探打探。否太去了，去了就是事儿。
从这一天开始，拉萨僧俗上层的所有人都知道，迪牧活佛卸去摄政王的职位后，受人冷落而不甘心，想借驻藏大臣之力重新上台摄政。咒死达赖喇嘛是第一步，现在第一步已经有了明显效果，便开始了第二步，那就是和驻藏大臣否太紧急商量东山再起事宜。说真的，他们中有些人其实并不反感迪牧活佛，但对否太和迪牧的联袂却十分警惕，毕竟他们人人都不想和谈投降，尤其是在达赖喇嘛业已证明他是一个坚决抵抗英国人的政教领袖，那种对异教洋魔将会吃掉佛教西藏的担忧，正在变成抵抗的信心之后，他们对投降派否太的厌恶就不再会有任何折扣了。因为不想投降而厌恶否太，又因否太而厌恶迪牧。迪牧活佛在有了一次不期而至的被造访之后，一下子陷入了敌意的中心。
首先行动起来的是哲蚌寺。他们借离乃穷寺不远的便利条件，敦请乃穷护法占卜问神，看达赖喇嘛吉凶如何。卜文显示道：有人在诅咒他，伤害他的身体。神问达赖喇嘛：“你能忍受吗？”有喇嘛赶紧跑向布达拉宫，把神问传递给达赖喇嘛。达赖喇嘛说：“我不能忍受，但要慎重对待咒我的人。”
达赖喇嘛的侍从堪布以慎重为由，把乃穷护法请到布达拉宫，请求再次祈降神谕。乃穷护法在一阵疯癫至狂的降神仪式后，满头大汗地借神之口说：“近来世道不好，不务正业的坏人时有出现，诅咒达赖喇嘛，正危害他的身心。”
侍从堪布紧问：“谁是坏人，谁在诅咒？”
乃穷护法摇摇头，闭嘴不说。
翌日，噶厦和三大寺代表为了进一步证实神谕的存在，请求乃穷护法第三次降神，主要问题是：恶咒究竟是何人所为？这次乃穷护法没有掩饰，在极度沉迷的状态中，以神的口气说：“有一个人向宁玛派的敦茄活佛送了一双高级彩靴，你们追查是谁送的便知。还有一个叫罗布次仁的也知道。罗布次仁跟一个叫达思的洋教牧师有勾结。此牧师是班丹活佛的弟子，班丹活佛背叛佛教向他传授了时轮堪舆金刚大法。他有一张图，图上有路线，走来了黑水白兽。”
达思牧师一直潜伏在江孜。所谓潜伏，就是既不想让十字精兵知道，也不想让西藏人认出他来。他再次穿起破烂的袈裟，拄着木棍，蓬松着头发，污垢着面孔，扮作云游僧，走向了白居寺，想看看尊师班丹活佛。班丹活佛不在了，寺院里的人都说，他因为听命于驻藏大臣否太并想代替迪牧活佛出任摄政王，而被刚刚亲政的达赖喇嘛流放到很远很远的地方去了。达思牧师吃惊异常，尊师班丹怎么会有这样的想法？
他不相信，装作乞讨，久久在白居寺门前徘徊。那个很久没有出现的声音再次出现了，依然是亮丽尊贵而又稍纵即逝的：“达思快来，等你，等你。”他侧耳想抓住那声音，声音滑溜溜地一闪而去。他倒吸一口冷气：好像是尊师班丹活佛的召唤，这神秘的来自空中风里的声音。
达思牧师回到藏身的洞穴，展开“吉凶善恶图”仔细查看，看不到上面的标识和曲曲扭扭的线路跟尊师的召唤有什么关系，看清楚的倒是返回杂昌峡谷，然后绕开江孜，从那里斜插卡诺拉山口。不是他一个人，而是带着许多人。为什么现在才看清楚？为什么到了这里才知道需要返回？不不，不是他原先没看清楚，是地图变了，地图用修炼大法诱惑他来到了江孜，又以同样的理由要诱惑他离开江孜。为什么？难道就是为了让他知道尊师班丹活佛现在的处境？如果是这样，他应该马上离去。但是他没有离去，他知道，更强烈的诱惑不是地图的指向，而是他的心，他心里总是装着那个誓言：“我一定回来，不回来我的金刚大法就修炼不成，修炼成了也会水一样进到肚子里再出去。”那一刻他把一块黄金摁到菩媸姑娘的手心里，又说，“达思要是食言，黄金就会失色。”菩媸姑娘哭了：“达思喇嘛你听着，你要是不回来我就把黄金吃掉。”
现在他回来了，在得知尊师班丹被流放之后，只剩下了一个目的，那就是修炼时轮堪舆金刚大法——用爱情的互相吸引完成江孜圣地的修炼程序。菩媸姑娘我来了。他走向了颇阿勒庄园，不想让颇阿勒夫人看见，就在庄园大门外的村舍间徘徊着。有人认出了他，悄悄跑去，报告给了颇阿勒夫人。
洋魔即将来临，战火就要燃烧江孜，在俄尔噶伦的撺掇下，颇阿勒夫人准备离开江孜，前往拉萨避难。她起先是不愿意的，要在这里等待儿子鹊跋归来。但俄尔噶伦说，要是等到鹊跋归来，洋魔也就到了，再走肯定来不及，你不能为了儿子损失掉颇阿勒庄园的全部财产。再说儿子来了也不能久在江孜，他也必须去拉萨避难，不如我们先去，把什么都安顿好，在拉萨等他。颇阿勒夫人觉得此话在理，便开始收拾行装。庄园里到处都在忙活，金银财宝、珍珠玛瑙以及所有值钱的东西都在集中装包，健壮的骡马都已经从山上赶下来，拴在庄园院子里。仆人们有的要跟去，有的要留守。颇阿勒夫人亲自指挥，连所有毛织的卡垫都要带走。还有成袋成袋的细糌粑、酥油、奶皮、红糖、茶叶、盐巴。雕画精美的家具，那些衣箱、柜子、床榻、梳妆台是带不走了，颇阿勒夫人心疼地这儿碰碰那儿摸摸。
颇阿勒夫人说：“这个印度来的云游僧，他是来投奔班丹活佛的吧？班丹活佛远远地去了。”她顾不上达思，让仆人拿了些吃的送给他。
俄尔噶伦对这时候突然出现一个印度人很警惕，走出庄园大门，走过去看了一眼，立刻认了出来，大喊一声：“抓起来。”
但抓起来又放了。作为已经卸职的前线总管，俄尔噶伦深知这个十字精兵的牧师既抓不得，又近不得，抓了怕给英国人的进攻增加口实，对西藏不利；近了又会惹来禁忌，说他跟佛教的敌人勾勾搭搭。要知道现在掌握西藏政教大权的已不是迪牧活佛了，对亲政后的达赖喇嘛他不摸底细。
一抓一放一闹腾，庄园里所有的人都知道了，包括菩媸姑娘。她把自己精心打扮起来，就要去见达思，却被俄尔噶伦和颇阿勒夫人以及姐姐央真堵在了卧房里。
“你不能去，一个魔鬼，你见了就会惹来灾难。”
菩媸姑娘哪里会听他们的，指着自己的肚子大声喊：“我这里，这里，有他的孩子。孩子要去找爸爸，不对吗？”
没道理可讲，他们让人把菩媸姑娘锁了起来。
任性的贵族小姐、被爱情之火烧迷了心窍的菩媸姑娘，除了她自己，谁也不能锁住她的自由。她把所有的毡垫铺盖从三楼窗户扔下去，然后裹着两层皮袍跳在那些铺垫上，爬起来，一溜烟跑了。
她跑向了当年她跟达思幽会的地方、年楚河东岸遮风挡雨的洞穴。洞穴里，冰凉坚硬的花岗岩石壁上，还有菩媸的哥哥鹊跋用十把腰刀奋力捅刺过的痕迹。如今鹊跋不在了，没有人会找到这个地方了。
菩媸姑娘说：“我再也不想和你分开。”
达思牧师说：“我也是，我要带着你，走完所有的路。”他没说是什么路，是“吉凶善恶图”标识的修炼金刚大法的路，还是生命之路。
西甲喇嘛半路上就醒了。醒来时他骑在马上，被阿达尼玛紧紧抱在怀里。他不知道自己为什么会昏倒，没有中弹却几乎死过去，也不知道为什么会醒来，醒来后好好的。这样的事情，只有神佛知道，他也就不去细究了。他和阿达尼玛分开单独骑了一匹马，往前走着，不时地前后左右看看身边的僧兵。
“我们把乃宁寺放下了。”西甲喇嘛感叹着说。
“是啊，放下了。不对吗，大喇嘛？”阿达尼玛不安地问。
“当然是对的，我本来就想坚守到一定时候就放下。”西甲说着，不禁一怔：“这是谁啊？桑竹姑娘？”
桑竹姑娘低头不看西甲。她的马紧挨着西甲的马。
西甲伸手拍了一下桑竹的皮袍，感觉好像还有点不真实，又俯身一巴掌拍在桑竹坐骑的屁股上。马一跳，朝前跑了几步。西甲这才明白现实就是这样：死去的桑竹姑娘又活着回来了。
“真的回来啦？”西甲顿时很激动，也顾不上周围有人没人啦，“桑竹啊，你去哪里了？不会是地狱吧？地狱里走了一遭就回来啦？你舍不得我是不是？我要是知道你会回来，就不会伤心啦。”激动让他忘了掩饰，忘了她对他曾经的羞辱、对他喇嘛身份的威胁，似乎原本那就是他的期待，是他爱情生活的一部分；好像他从来没有回避过她，从来就是这样：心里爱着，表面上也爱着。“这下好啦好啦，我心里就亮亮堂堂的啦，打洋魔又多了一份力量。桑竹姑娘看着我呢，我能没有力量？无量光佛的法力加持给我啦，白度母的经咒加持给我啦，我心里缠着柔柔的柔柔的一团哈达，我要在胜利之后献给全西藏最好的姑娘。”
桑竹姑娘看着西甲，不停地用皮袍袖子抹着眼泪。他是第一次听西甲喇嘛这样表达，感觉就像黑暗中亮起了一盏酥油灯、寒冷里吹来了温暖的风。可是已经晚了，西甲，我已经不是你的人了。她在心里叹息着，你喇嘛的身子干净得就像蓝天，我桑竹的身子肮脏得就像烂泥。烂泥里的莲花一经枯败，就也是烂泥了。
“西甲，我回来了，我回来是为了打洋魔。”
“洋魔不用你打，有我呢，桑竹，我给你打。”
“西甲，我也要打，我没死就是想打洋魔，我要报仇。”
“好啊好啊，打洋魔，你在我身边，哪儿也别去，就跟着我打洋魔。”
“我不能跟你在一起，我要走了，西甲，你好好活着，你不能死，就是所有人死了你也不能死。”
“好，我听你的，不死啦，永远不死啦，和释迦牟尼一样，越活越高大，越活越年轻。”
桑竹姑娘用鞭子打了打马。马快步走去。
“桑竹，桑竹……”西甲喊着。
似乎生怕西甲追上来，桑竹姑娘打马跑起来。
西甲喇嘛没有追，心里是坦然的：往前没有洋魔，她走到哪里都是安全的。更重要的是，只要她活在西藏的土地上，她就是他的——他的心和肺。
而在前面驰马奔跑的桑竹姑娘却止不住痛声大哭。风把哭声吹到天上去了，西甲喇嘛没听见。
阿达尼玛好像隐隐听到了几声，说：“大喇嘛，你的姑娘有伤心的事啦。”
西甲望了望凌空而过的随人鹰说：“这些日子谁都是伤心的，洋魔来啦，西藏人死啦，佛菩萨的土地不干净啦。到了江孜我们好好打仗，不能再让西藏的姑娘伤心流泪啦。”
西甲喇嘛一行没走多远，就看见了白居寺和宗山城堡。这时候是中午。
江孜的晴光热阳让西甲喇嘛看得很远，平原上到处都是人影。他派身边的人分散打听，很快就知道，虽然杂昌峡的成功阻击没有达到争取时间聚集兵力的目的，但乃宁寺的堵截却使江孜在十字精兵未到之前发生了出乎意料的变化：在僧兵总管沱美活佛的督促下，僧兵两个代本团一千六百人先期到达宗山脚下。接着民兵也来了，也是两个代本团，他们是被新任民兵总管曲哲丹诺从曲水、贡嘎两地紧急招募来的。
还有奴马代本、欧珠代本、楚臣代本从乃宁寺带来的藏兵、民兵和僧兵，他们已经进驻紫金寺和白居寺。
另外，被西甲喇嘛派去各自的家乡招募民兵的总管卫队成员，有一些已经回来，这些人加起来也有一个代本团。麻子队长招来的人最多。他没有按照西甲喇嘛的命令去拉萨找达赖喇嘛、沱美活佛、顿珠噶伦、噶厦政府，这些人和噶厦对他来说不是天上的太阳就是水里的龙王，哪里是他够得着的。他去了家乡浪卡子，打着达赖喇嘛和前线总管西甲喇嘛的旗号到处鼓动拉人，竟也拉来了三百多青壮藏民。
麻子队长见了西甲喇嘛不敢上前来，还是西甲走到了他跟前。他惭愧地低下头说：“总管大人，我没有去拉萨。”
西甲说：“去拉萨干什么？拉萨的民兵轮不着你去招募。”他早忘了自己给麻子队长的命令。又说，“总管卫队招来的这些人就交给你啦，你不叫麻子队长，你叫麻子代本。定本、甲本、汝本你看着任命吧，原则上是谁招来的人多，谁的官就大。”
这样一来，西甲喇嘛就在不经意中调换了总管卫队。现在的总管卫队是追随他的阿达尼玛和从乃宁寺撤下来的僧兵�
