我看见了我在那儿-第35章
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我感到有一种极度的亢奋，这种亢奋在我以前几乎是从未有过的；这亢奋无边无际，就象全身心的每一根神经，每一道血管都让这亢奋占据着。这时的阿妹，不知从那里来的一股力量，双臂竟象一个铁圈似的圈住了我。这时，就象有一只蜡烛照亮了我的身心，我的全部都成了透明的，并在她的炙热中一点点地化去。我觉得自己就要疯过去了。她也似乎成了一个疯狂的机器，试图要将她全部的全命都溶入到我的生命里来。我觉得我们就象在进行着一场角力比拼，们都在全力以赴；疯狂的动作，疯狂的喘息，疯狂的榨取。我们仿佛要在这疯狂中将对方击垮，将对方碾成粉末，将对方全部地榨取、全部地消化。
终于，我觉得有一个什么东西在飘浮着，我竭力地想去抓住它，我尽力地、小心翼翼地靠近它，用我所有的精神，所有的力量。当我触动到这个东西，我发现我的眼前一片灿烂，一片辉煌。这时候，我的肌体、知觉、甚至思想全部都没有了。
剩下的只是和那个飘浮的东西相触瞬间的那道光。
阿妹没有任何声响，但她的脸象一面镜子，我在那上面可以看到自己心底流淌的东西。
黑暗中，阿妹突然“啊”地叫了一声。
“怎么啦？”我有些愕然。
“你去把照明灯关上吧。”
“可照明灯是挂在帐篷外面的，并没有拿进啊？”
过了许久，阿妹才告诉我，刚才，她的身体深处好像在放着光芒。她全身好像都被光芒裹住了，那种感觉说不出的美妙，就好象她整个人都要溶化了一样似的。
阿妹说，开始时，她只是看到一道波光，这道波光象是从天外而来，瞬间就淹没了她。接着，一道接一道的波光浪潮似的排山倒海地向她涌来，所有的光都涌向那个光照不到的地方，在那里聚集，在那里光芒万丈。照得她全身透亮。阿妹说这不是一种幻觉，而是一个现实溶入到另一个现实中，就象一滴水溶入另一滴水。那是一种轻妙、袅绕、舞蹈一般升腾的感觉，在相互渗透、相互溶解中，没有一个具体的物体，甚至没有了她。
听了阿妹的描述，我的心里突然一阵阵热浪翻滚。我当然明白这意味着什么。我伸手抱住阿妹裸露的肩头，阿妹把头枕在我手臂上，用鼻尖贴着我的脖颈。阿妹一动不动，仿佛只是在用鼻尖探试着他我身上的温度。我轻轻地抱着阿妹，感觉着阿妹身上弥漫着的清晰的气息和温度，突然感到胸中升起一股暖流。
这个时刻，四周是死一样的寂静，听不到心跳，听不到呼吸，一切都消逝得无影无踪。这个时刻，我心里有一种真切的触摸到了死亡的感觉。
然后，我感觉到阿妹的双臂无力地，但却是恋恋不舍地抱着我，她似乎要将这一个时刻保留住，一直保留到永远。
我们死一样地躺着。当我无力的手掌不经意间掠过阿妹的面颊时，我摸到了一掌的泪水。
我默默地张着双臂，几乎是无意识地把阿妹拥在怀里。阿妹趴在我怀里，双手死命地搂着我的腰，仿佛一个溺水者抓住一根救命稻草。我没有想到，原来女孩子也有这么大的劲。阿妹的肩一直微微地颤抖不停，她无声地哭泣着。她的泪水和鼻涕，将我的前胸弄得一塌糊涂。我轻轻地抚着阿妹的背，说着一些自己都不知其所以然的安慰的话。知道苍白空洞的安慰无用，我只能一直保持一个姿势，等待阿妹停止哭泣。但阿妹却好像一点也没有停下来的意思。我只好上眼睛，暂时地将自己沉入黑暗之中。
也不知过了多久，阿妹终于停止了哭泣，伸手将我揽入她的怀里，让我的脸紧贴着她光滑的胸瞠。阿妹说想永远和我在一起。
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第五章：一夜春梦：二十六、一个秘密
这个夜里，我听着帐篷里阿妹一阵阵轻微的、悠长悠长的呼吸声，我的心一下就象被一个什么东西抓住了。虽然是黑暗中，我没有办法看到阿妹的脸，但我可以感觉到，可以清晰地感觉到阿妹的脸象一朵烛光晚攴上柔情四射的火苗。
我感觉到了阿妹的力量，那似乎是她全部的力气。阿妹死命地抱着我，象是生怕她一松手，我就会不翼而飞一样。
在那个夜里，我心里忍不住的觉得有一个东西在一阵阵轻轻柔柔地涌动着，这东西正一点点地将我的心化去。我觉得有许多许多的话要说，但我却一句也说不出来。我只是用手掌轻轻地在阿妹的肩膀上轻轻地拍动着，如同轻抚一个疲惫了的孩子。
我任凭阿妹象溺水的人抱住一根救命稻草似的抱住我。我感觉着阿妹的心跳，阿妹的忽长忽短的呼吸，阿妹的肌肤间淡淡的馨香。我轻轻地拥着阿妹，我的肌体感受到阿妹的肌体的微微的颤动。
这个夜里，我终于感到了一种从来没有过的颤抖，那一连串的被低电击过似的颤抖。
激情之后，寒意袭来。
黑暗中，我胡乱地套上衣服，从摸索着从背包中取出仅存的最后一瓶小二锅头，慢慢地往嘴里倒了一口，然后缓缓地咽了下去。一种火热的感觉使便从我的喉咙慢慢往胃里流去，接着又从我的胃里、从我的血脉，向身体的每个角落扩散着。我小心地把小二锅头盖子盖好，放在枕边。
阿妹也穿衣坐起，让我给她一支烟。她说她知道我包里有。
我苦笑着摇了揺头，摸索着从背包中取出烟，给阿妹点了一支。又把二锅头递给了她。说她这是要将堕落进行到底了。
黑暗中阿妹长长地吐了一口气，说，“放心，我可不是一个不负责任的人。”
“这感觉，我喜欢！”阿妹喝了一口酒，又吸了一口烟，“就像清风轻轻掠过无边无际的青青草地。”接着，她似乎闭目合眼地摇晃着头。然后又喝上一口酒，吸上一口烟。
我无奈地看着挂在帐篷外面的照明灯，也喝了一口酒，点上一支烟。
之后，阿妹便双手抱膝而坐。她将下巴搁在膝盖上，让我听她说说她的事情。
这个夜晚，阿妹似乎有了倾诉欲。她的话出奇地多了起来，她一会儿说着小的时候，说在幼儿园的时候学男孩子尿尿。一会儿说起中学时代高考时的最后冲刺。一会儿又说着她的爷爷奶奶、外公外婆，她的父亲母亲，她的妹妹和其他家庭成员。以及八竿子打得着和打不着的亲戚朋友。不论说到那里，都像画一幅素描画一样，从整体到局部，再到细节，再从细节到局部，再到整体。阿妹说得极其详细。我一边听着，一边不由得佩服着她的记忆力。阿妹说之前的所有事情，她都记得清清楚楚。
说着说着，阿妹突然话锋一转，说，“我告诉你一个秘密。”
这个夜里，我终于发现阿妹是如此的善于言语，口若悬河、滔滔不绝。我就像是一个乖乖的小学生，成为她忠实的听众。
我说，“什么秘密？”
阿妹说，“其实，这次的整个考察活动，是我的家族提供的全部费用。”
我说，“这个我知道，你才是考察组真正的老板！”
阿妹有点奇怪，“你是怎么知道的？”
我说，“传说，听到一个传说而已。”
阿妹，“你不会是因为这个勾引我的吧？”
我嘿嘿地笑了，我说，“天地良心！我不过是想挑战一个新难度而已。”
阿妹没有接我的话，她又回到自己的话题上。“那你知道我的家族，为什么要为这次考察活动提供的全部费用？”
我说，“估计是不会因为抢救什么民族的文化瑰宝，想必是这里有着某个让你们家族砰然心动的东西。是不是和古格叔叔说的那些人的目的相同？”
阿妹沉默了一下，“我不知道古格叔叔说的那些人的目的是什么，但我们的目的只是为了寻找一本书。”
我说，“能让你们这样兴师动众的，不会是又发现了一本什么记载着绝世武功的秘籍吧？！”
阿妹说，“你知道《归藏》这部书吧？”
我说，“听说过，也看到过一些相关的记载。说《归藏》是传说中的古易书，与《连山》、《周易》统称为《三易》，相传为黄帝所著。《周礼？春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。说白了，《归藏》一书，其实就是用占卜的方式，描述大自然的因果关系的书”
阿妹说，“看来，你还真的不是没有文化。”
我说，“你们难道是为了《归藏》而来？但据记载，一说《归藏》，魏晋以后已经失传。一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书？艺文志》中没有著录，《隋书？经籍志》亦曰：《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失：《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。清人朱彝尊云：《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。有学者认为，西汉易学名家辈出、著作纷呈，却未见一人留下过一句所引《归藏》之文。有人仔细清查过所能见到的各种汉代古籍和各种索引、引得，发现西汉学者无一人称呼过《归藏》，似乎根本不知道有“三易”之名；东汉虽有少数学者如杜子春、桓谭、王充、郑玄等引称过《归藏》之名，却仍未能征引一句《归藏》之文，且能称《归藏》名者，都是古文经学者。”
阿妹说，“错！错！错！”
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第五章：一夜春梦：二十七、《归藏》是什么书
阿妹说，“记载了《归藏》的权威文献是《周礼》。《周礼？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。这就是说：《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。仅仅如此而矣。至于流传的《归藏》用七、八，以不变为占等，不过是后人依据《左传》、《国语》中的筮例而作出的一种推测，至于汉人称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易，更只是一种想当然的揣度，于史无据。《周礼》是西汉时晚出的古文经，它出自战国至秦时吸取了法家、阴阳五行家思想追求大一统的儒者之手。西汉刘向、刘歆父子曾奉诏对朝廷所藏图书进行过一次全面地清查校理，在此基础上刘歆于哀帝时（仅距王莽代汉10年左右）编著出了朝廷藏书目录《七略》，除了未曾献上的民间藏书、朝廷的法律规范之文书、编目后才入藏之新书这三种情况外，西汉朝廷藏书，《七略》网罗殆尽。此书虽不存，但东汉班固以其为底本，作了少量增补和归类调整（班一一注明了）后，编写成《汉书？艺文志》（以下简称《汉志》），此书至今完整无缺，成为后人考察西汉图书存亡最有说服力的根据。《汉志》著录了《周易》等多种筮书、龟书、杂占书，却未收录《连山》、《归藏》；故后代学者普遍认为《连山》、《归藏》汉代已亡。当然也有人以《连山》、《归藏》虽未入录但西汉时民间尚存为辩。有人认为这种奇怪的现象与《周礼》一书在汉代的流传情况密切相关。西汉人频繁征引《周易》及其《传》，通常只称：《易》曰。假如当时《连山》、《归藏》、《周易》三易并存于世，他们怕不能把《周易》及其《传》文径呼为《易》了。有学者直接认为《连山》与桓谭说的《归藏》都是出于刘歆或其同道文人的伪作。刘歆篡改伪作了“中古文经”，他为了给自己的学说提供口实，在这些经书里杜造了不少所谓的古书名目，如《左传》中的《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类，也包括《周礼》中的《连山》和《归藏》。这些书在现实里自然是看不到的，但刘歆等人可以说是经过秦火而失传了，可秦火不焚卜筮之书，《周易》完整地保存下来便是明证，那么要说《连山》、《归藏》是经过秦火失传了，是不能取信于人的。最好的办法就是伪造出这两部易书来。这对刘歆等人来说是最方便不过了，他掌管着中秘的图书，而这些书中就有好多从先秦流传下来的无名古易书，从中选取两种作底本，再参以其它的易书，要作成两部新易书是不难的。”
我说，“你说了这么多，到底想告诉我什么？”
阿妹说，“我想告诉你，历史关于《归藏》，不过是众说纷纭而造成的一个迷团。这里面涉及到三个问题：一、《归藏》是谁写的？二、《归藏》到底是一本什么样的书？三、《归藏》是根本不存在，还是确实已经失传？”
我说，“这个问题太深奥，恐怕也只有历史才知道。”
阿妹说，“其实问题并没有那么复杂，但要说起来还是太费口舌。我干脆直接告诉你结果，至于来龙去脉，以后再找时间和你详细地说吧！”
我说，“照你的意思，这本书根本就不是历史记载的那么回事？”
阿妹说，“然也。我可以告诉你，一、《归藏》这本书，根本就不是黄帝所作，它在黄帝出生前的千万年甚至更早就存在了。二、《归藏》这本书，压根就不是什么易书。历史的记载只不过是以讹传讹而已。三、《归藏》这本书确实是存在的，但到底是不是失传，还有待证实。但据我们家族的考证，《归藏》极有可能就在我们去的那个部落里，由他们一代代地守护。”
我说，“你这个说法，有点太过骇人听闻。先不说第一点和第三点，因为第一点是谁作的可以暂时抛开。第三点日�
