西方确指-第5章

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祖师著述在。我们要征信因果轮回，佛经而外尚有很多历史传记在。舍三藏明文不读，而反要求知于真伪疑似不可知的乩坛，岂不太愚痴颠倒了么！扶乩，是很费光阴的。我们空余的时间，来干读诵大乘经典、持念佛号的大利益事，尚恐不及，更何必耗之于无益的扶乩呢？所以无疑的，我们可以〃无益有害〃四个字，来判定扶乩的价值。

复次，凡事都要防弊。从前明朝仁孝文皇后，是一位深入经藏、真实修持的贤者。曾经梦涉灵山，释尊为他说了一部《第一希有功德经》。文皇后，笔以陈世。但是莲池大师，不为他流传。因为大乘经典，已很完备了，多加这一部，也无所增益，而反足以开后人妄造经典的大弊端，其事实在不足为法的。啊！这真是正法眼藏，大祖师的作风。

大师，生在法运寝衰、邪说猖行的今天，怎能不以严肃的态度，来呵止乩坛的嚣张呢？可是，狮子去后，群兽又乱动了，近年乩坛闹得更厉害了，佛教徒被引入乩坛的也渐多了。有心人，能不为法运忧么？北京廉达囚居士来函，对乩坛的捣乱佛法，言之痛切。北方人士，几以鬼神混乱的乩坛，代替了佛法。啊！其害有如此者。

我们细按之，由佛教而引入乩坛的人们，其动机大多出于好奇。然而好奇，往往是被牵引入于魔外的绳索。佛法是平实无奇的，佛只是说明了宇宙的真理，唤醒众生背尘合觉罢了。我们为了背觉合尘，纵情造业的缘故，才卑陋得这样可怜。只要我们能够涤除情欲的锢蔽，斩断见思的妄动，恢复圆明的法性，那神通智慧，本来具足，不劳外求。如果心外取法，希望着妖鬼灵通，那就是邪魔外道了，而好奇实为之驱使。

列位同信，我们要纪念大师，我们要维护正教，我们要获得佛法的真实利益和究竟解脱，我们应该平实无奇，戒除扶乩，来实行大师的遗教。（《印光大师记念文集》）
　
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