狱中书简-第6章
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来一切幸福。除非你们今天能够勇敢的宣称：“这是我们的决心，我们的爱情，我们的道路，”否则，你们就是在虚假的虔敬
之中寻求逃避。“即便海枯石烂，我们的爱情依然永世长存。”你们希望在对方身上发现人间的幸福，这用中世纪的一首歌来
说，一方是另一方在肉体和精神上的安慰。这种希望在上帝的眼中和在人们的眼中一样，有其恰当的位置。
直到现在，你们俩人在生活中都得到福佑，你们有一切理由心存感激之情。生活的美好和欢乐是如此丰盛、几乎让你
们不堪重负，而成功总是与你们同行，朋友的爱也围绕着你们。你们面前的道路总是平平坦坦。在生活的一切变化和机遇中，
只要愿意，你们总是能够得到你们的家庭和朋友的支持。每个人对你们都宽宏大量，现在，你们又相互找到了对方，终于被领
向了你们的目标。这样一种生活，正如你们所充分了解的，绝不可能全靠我们自己的力量创造出来或建立起来。一些人得到了
它，而另一些人却没有得到。这正是由于我们所说的神圣的天意。今天，你们庆幸自己得偿所愿，同样你们也要因此感谢上帝
的意志和上帝的道路把你们领到此处。你们应该把你们今天正在做的事情的全部责任，担在自己肩上，同时，你们也要以同样
的信心，把这一切放在上帝手中。
上帝已经以他自己的“我愿意”，最终批准了你们的“我愿意”，他已用他自己的同意为你们的同意加冕。他已赐予
了你们这次胜利、欢乐和自豪。这样他让你们成为他的意志和目的的工具，既是为了你们，也是为了别人。在那深不可测的屈
尊恩赐中，上帝十分确实地为你们的同意赋予了他的同意。然而就在这样的过程中，他从你们的爱情中创造了某种过去不曾存
在的事物——神圣的婚姻关系。
上帝正指引着你们的结合。婚姻的内容，超过你们相互的爱情。它有着更高的尊严和力量，因为他是上帝神圣的天命
，凭着它，上帝要使人类延续，直到时间的终点。在你们的爱情中，你们把自己看作世界上单独的两个人；而在婚姻中，你们
将把自己看成那各个世代的链条中的两个环节，上帝使一个又一个世代薪火相传，向他的荣耀走去，同时呼唤他们前进他的国
度。在你们的爱情中，，你们只看见你们的幸福的天堂，而通过婚姻，你们则被安排在一个要对世界和人类负责的位置。你们
的爱情是你们自己的私人财产；而婚姻不只是你们私人的事，它还是一种身份、一种职责。正如是王冠，而不仅仅是你们相互
的爱情，使你们在上帝和人的眼中成为丈夫和妻子正如你们首先相互交换戒指，又再次从牧师手中接过它一样；爱情来自你们
双方，而婚姻却来自上天，来自上帝。正如上帝无限地高出于人类一样，婚姻的神圣性、特殊地位和承诺也高于爱情的神圣性
、特殊地位和承诺。并不是你们的爱情维持婚姻，从现在起，是婚姻维持你们的爱情。
上帝将使你们的婚姻稳固持久。“被上帝联结在一起的人们，不会让人把他们分开。”上帝把你们结合在一起，这是
他的作为，而不是你们的。不要将你们的爱情和上帝混为一谈。上帝使你们的婚姻牢不可破，保护它免受来自内外的各种危险
。俗世上的任何力量，人类的任何弱点，都不可能使上帝联结在一起的事物分离，知道了这一点是怎样的幸福。知道了这一点
，我们就可以充满信心的说：上帝所联接的，没有谁能拆开。这样就不必为那些与爱情相关的担心害怕而烦恼。于是你们可以
毫无疑虑地向对方说：“我们现在绝不可能相互失去了。凭着上帝的意志，我们将相互属于对方，直到死亡将我们分离。”
上帝确立了一条律令，你们能够遵从它而作为丈夫和妻子生活在一起。“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主
里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱自己的妻子，不可苦待她们。”（《歌罗西书》）你们正在用自己的爱来建立一个家庭。
这就需要这条律令，这条律令是如此重要，所以上帝亲自制定了它，因为没有它，生活会退变为一片混乱。你们可以随便安排
你们的家庭生活，只有一点例外，即妻子必须服从丈夫，丈夫必须热爱妻子。这样，上帝就把每一方所特有的光荣赋予了男女
双方。伺候丈夫，像创世故事所说的那样成为“帮助他的配偶”，是女人的荣耀。全心全意地热爱他的妻子，是男人的荣耀。
“人要离开父母和他的妻子连合”，他将“爱她正如爱他自身一样”。试图控制丈夫的女人不仅损害了其丈夫而且也损害了她
自己的名誉，不爱自己妻子的男人同样将使妻子也使自己的名誉受到损害，而两者都损害了作为婚姻所依靠的上帝的荣耀。如
果一个社会中，女人的想望就是像男人一样，而男人则把女人当成他贪求权力和自由的玩物，那么这个社会就等于有病。当妻
子的伺候丈夫被视为下贱卑微，而对妻子忠诚的丈夫被看做懦夫和傻瓜，这就是社会解体的征兆。
上帝为女人安排的地方，是丈夫的家。如今，大多数人已忘记了家可能意味着什么，尽管我们中有些人前所未有地逐
渐意识到了它的意义。在这个世界上，家是属于它自己的王国，是我们时代的混乱不安中的避难所，而且，是一座圣所。它不
是建立在私人和公众生活那流动的沙堆上，它是从上帝那里获得自身的安宁。因为，是上帝赋予它特殊的意义和尊严，性质和
特权、命运和价值。他是上帝为这个世界制定的一条法令，无论别的什么事物从这个世界上消逝，它总是祥和、宁静、欢乐、
关爱、纯洁、克制、尊重、顺从、传统，更是幸福存留的地方。在这个世界上，为自己的丈夫建立这样一个世界，并使它成为
自己的活动场所，这正是女人的天职和欢乐。当女人意识到她的使命和任务是多么崇高和丰富之时，她是何等幸福。不是新奇
，而是永久，不是变化，而是一贯，不是喧闹，而是宁静，不是言语，而是行动，不是强制，而是说服，所有这一切都被她对
丈夫的爱所激励所维持——这一切就是女人的王国。在圣经的《箴言》中，我们可以读到这些话：“她丈夫依靠她，必不缺少
利益。她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派
婢女。……她张手周济困苦人，伸手帮助穷乏人。……能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。……她的儿女起
来，称她有福，她的丈夫也称赞她，说：‘才德的女子很多，唯独你超过一切。’”一个男人找到一个真正的，或如圣经所称
的“才德的”或“贤惠的”妻子，圣经就一再赞之为尘世能得的最高的幸福，即男人的福分。“有才德的妻子是丈夫的荣耀。
”但是，圣经也明确地说到任性的或“愚昧的”妻子可能带给其丈夫和家庭的灾难。
圣经一直把男人称为女人的头脑，并且补充说，“正如基督是教会的头脑一样”。在这里，从我们尘世的关系中显
示出某种神圣的光彩，这显示是我们应该认识和引以为荣的。归于男人的这种尊严，不在于他自身的任何品质，而在于他的婚
姻授予他的职责。妻子应该看到其丈夫赋有这种尊严。但是对她的丈夫来说，这却是他的至高无上的责任。作为头脑，丈夫应
向他的妻子、他们的婚姻、他们的家庭负责。关心和保护家庭的职责落在了他的身上。对于外界来说，他是家庭的代表，他是
家庭的靠山和安慰；她是家中的主人，他规劝、帮助、安慰，并作为家人的教士站在上帝的面前。这是件好事，当女人为了丈
夫的职责而使他增添光彩，当男人恰当地履行了自己的职责。这是一条神圣的法令。承认并遵守上帝的这条法令的男子和女子
都是“明智的”，而那些认为自己能用自己发明的律则代替这条法令的人们，则是“愚蠢的”。
上帝赋予婚姻的，既有福佑也有担负。福佑是关于孩子的应许，。上帝允许人与他一道从事创造和维护的工作。但是
用孩子来祝福婚姻的，总只是上帝本身。“儿女是耶和华所赐的礼物”（《诗篇》127），人们应该这样来看待孩子。正是从上
帝那儿，父母得到了他们的儿女，所以他们应该引导他们的孩子走向上帝。因此，父母拥有在孩子之上的权威，这权威是来自
上帝。路德说，上帝授予父母一条金链，而且圣经对十诫中的第五条诫命又补充了在尘世长寿的许诺。然而，由于人生活于尘
世，上帝给了他们一个永久的提示，即，这个世界是在罪恶的灾祸之下，这个世界并非那终极的实在。在男人和女人的命运之
上，有上帝之怒的阴影。女人必须承担生儿育女的痛苦，男人为了养家糊口，必须走过荆棘之丛，必须不惜流汗辛勤劳作。这
样的负担会驱使男人女人呼唤上帝，会提醒他们想到上帝之国的幸福永恒。尘世的社会只是它的开端，而地上的家只是那天国
里的家的幻影，俗世上的家庭只是上帝乃人类之父的象征，因为人类都是上帝的子女上帝要你们以基督作为根基来建立你们的
婚姻。“因此，你们要互相接受，正如基督接受你们一样，为了荣耀上帝。”一言以蔽之，要在一起生活，宽恕对方的罪过，
因为没有这种宽恕，就没有任何人类团体或伙伴关系。尤其在婚姻，不如此就没有一个婚姻能够存在下去。不要只顾你们自己
的权利，不要相互责怪，不要相互批评、责备，不要相互挑剔，而要把对方当成自己，每天都从内心互相谅解互相宽恕。
从你们结婚的第一天直到最后一天，你们的原则必须是：“相互接受……以便赞美上帝。”
这就是上帝为你们的婚姻定下的律则。为此你们感谢他吧，感谢他给你们带来的一切吧！并请求他来确立你们的婚姻
，允许它、使它神圣、使它恒久不变！有了这些，你们的婚姻将是“对上帝荣耀的赞美”。阿门。
四
给父母的信
1943年6月4日 耶稣升天节
……我非常感谢你们的来信。对我来说它们总是太短了，但我当然理解！这就好像监狱的大门打开了片刻，让我能
够分享片刻你们在外边的生活。在这里，快乐对于我们来说是一件很难办的事情；这个地方是如此严肃，从没有人笑。即便是
看守们似乎也处于这种气氛之中。
今天是耶稣升天节，对于相信基督统治着世界和我们的生活的所有人们来说，这是非常快乐的一天。我的思念已如
鸟儿从监狱中飞翔而出，飞向了你们大家，飞向了教堂、以及它的种种令人留恋的仪式，我已经被隔绝在这些外面很久了。我
也不会忘记这处牢房中那些我不认识的人们，他们正在默默忍受自己的命运。 我发现这些思念是极好的“解毒剂”，它们可以
阻止我过多地去考虑我自己的艰辛。要是向那种诱惑让步，那就是我错，而且也是最大的忘恩负义。
关于“时间的感受”的论文，我刚才又写了一点，我很喜欢写它。当我从个人的体验来写作时，我发觉文字能从笔
下轻快的流出，这使我能够畅所欲言。谢谢爸爸送来了康德的“人类学”。我以前从未读过它，而现在我已经通读完了。里面
有很多东西十分有趣，但我认为他的心理学太理性主义、太精雕细琢了，还有很多现象他干脆忽略了。你们能给我找一些关于
记忆、关于记忆的各种形式和各种功能的书籍吗？这是一个在这里的人们很自然就会感兴趣的题目。康德把抽烟看成人孤独是
自娱的手段，我很欣赏他的看法。
知道你们正在阅读哥特赫尔夫的著作，我高兴极了。你们一定会很喜欢他的《漫游》。至于严肃的读物，我在这里
已经以极大的兴致读了乌尔霍恩的《基督教慈善事业史》。它使我想起了在霍尔的研究班学过的教会史。
我几乎每一天都读一点施恩福特的作品。他塑造的那些角色的内心生活——对他来说，仅仅描写具有同情心的角色
是很过时的——使在这里的这样的气氛中的我受益匪浅，因为它引导人去思索生活中真正重要的事情。狱中生活，从任何一方
面来说，都在使人回到生活中最简单的事情上去。这可以解释（比如说）我为什么觉得自己不可能与里尔克同道。然而令我有
所忧虑的是，人的理解力是不是会受到他不得不生活于其中的环境的种种局限过多的影响。
1943年6月14日 圣灵降临节
圣灵降临节已经到了，我们仍然彼此分离。然而这是一个方式极为特殊的团契的节日。今天在上，当我听到教堂的
钟声敲响之时，我感觉到我本来是多么喜爱上教堂去，但我却是像在帕特摩斯小岛上的圣约翰那样为自己举行了一个小小的仪
式 。而我丝毫不觉得孤独，因为我坚信你们和我在一起，还有往年和我一起度过圣灵降临节的那些会众也和我在一起。从昨天
上午以来，我每个小时都在重复着这些话：“你是欢乐的圣灵”，“给我们精力和力量”。这些话出自保罗·格哈特的圣灵降
临节赞美诗，它们是巨大的安慰，我极其喜爱它们。还有《箴言》第24章的这些话：“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小
”，《提摩太后书》第1章的话：“神赐给我们不是胆怯的心，而是刚强仁爱谨守的心。”第一次圣灵降临的奇异的故事，及其
让门徒变得能够说各种语言的赐礼，又一次�
