布隆德誓言 作者:亮炯·朗萨-第41章
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“念经咯！ 念经咯！ 念经咯！ ”连喊三次。
全寺的僧人们都迅速起床向大经殿涌去，脚踏青石板的声音和袈裟裙裾的摆动声轻轻响应在僧舍小巷里、大殿石梯上……
殿堂可容纳近两千名喇嘛，几千盏酥油灯燃放着橘红的光亮，映照着大殿里高大的上百根红色梁柱，身着红色僧衣的僧人们前后赶来，就像红色的浪涛起伏着，不多会儿就平静地排列端坐好。
斟茶的七八个小扎巴们也开始忙碌起来，他们连走带跑，平稳地端着很大的酥油茶壶由寺院后的大厨房跑到大殿内依次给所有早祷的僧人斟上茶，早祷和早茶就开始进行了，领经师浑厚、洪亮的领经声响起：
“贡曲松却巴帕！ ”（ 向三宝献供）
全体僧众跟着他念诵了一遍，然后一齐端起茶碗喝上第一口茶，就这样反复三次，诵经声和喝茶声在聚音、共鸣效果特殊的大殿里就像红色的海洋里掀起的气势磅礴、波涛激荡、有韵律、有节奏的声乐波浪。
大厨房里一派忙碌，今天早祷后要布施茶粥，施主是桑佩岭马帮，聪本桑佩罗布昨天晚上就派人送来了茶包、酥油和小麦等物品，今晨僧众喝的酥油茶就是他们布施的，早祈祷结束后，还将布施小麦稀粥。这种在早祷时接受布施是常有的事，这样做是请寺里帮助祈祷，祈祷吉祥如意。每年桑佩岭马帮将要远行，都会在临出发前一天在当地几个大的寺庙菩萨前点灯，献哈达，早上布施，请僧众为他们远行祈祷平安、吉祥、生意兴隆。马帮队伍每次远征，就是一次长途跋涉的探险，在路上会出现许多意想不到的险恶，特别在横断山区域的朵康险峻的高山峡谷中，所以祈祷商队人马的平安是很严肃、很重要的事情。
厨房里两只足以盛下三头牦牛的巨大铜锅热气蒸腾着，很大的灶孔里粗大的几根青冈木熊熊地燃放着火苗，劈劈啪啪地发出干柴爆裂的声音，当火势微弱了，管厨的铁棒喇嘛就拿起一根近一丈多长的木杆，站在离炉灶较远的地方，把木杆伸进炉膛，高声地向火神祈祷念咒，并不断地说：
“燃烧起来，燃烧吧，燃烧起来！ ”
好像真有火神帮助，刚念完，火势就威猛起来。两边巨大的灶炉上都搭着梯子，烧茶煮粥的人正沿着依在锅边的木梯攀上攀下地忙着掺水搅和。
寺院层墙外的苍翠树林里此起彼伏地响起了“啾啾啾”、“嘶哩楚，嘶哩楚”的鸟叫声，东方的朝阳冉冉升起来了，阳光照耀在恢弘精美的寺庙建筑群上，亮丽的光柱从大殿顶的天窗涌进了殿堂，沐浴着红色的僧众，这时，早祷在灿烂的阳光里结束了，而布施的施主已将熬好的麦粥盛在装饰着铜皮的大木桶里等候着早祷结束的僧人们。
听到喇嘛总管发出分粥的信号声，僧人们拿着各自的木碗向大门涌去。郎吉跟这些精力充沛的青少年扎巴们一样，笑闹着，大家都故意你涌我、我挤你地向前冲着，这也就形成了一种形式，每次施粥时，一种特别的竞赛就开始了，就看谁挤到最前面，成为优胜者，有时为了争夺这个优胜者称号，年轻人还可能大打出手。格绒跟着郎吉左钻右挤，一会儿就冲到施粥处，按规矩第一个到的就要把手里的木碗在旁边的木栋柱上“咚、咚、咚”地击三下，另一个扎巴与郎吉几乎是同时冲上前，但是伶俐的郎吉先敲响了木柱，屈居第二的扎巴转过头来，见是郎吉，就满脸不悦地看着他，而郎吉却对他报以胜利者的微笑。当他和格绒端着麦粥挤在人丛中，他看到人群之外的聪本桑佩罗布正看着他，他急忙招了下手，对格绒说他去见个人，等会儿回来，就忙着挤出人群，但却不见了聪本的踪影，他失望地四下看了看，没找到聪本，就一边向回走、一边端起麦粥喝起来，却无意撞着一个人，那人用力推撞了他一下，原来是端着麦粥的欧珠，他在挑战地看着郎吉。郎吉没理会他，埋头喝着粥想走开，但欧珠却拦住他的路，又推了郎吉一掌。
“你想干什么？ ”
“干什么？ 你还不知道？ ”
“不知道。”
“哼！ 阿桑是个胆小鬼，被我一吓就交代了，你就别装了。”
“不知你在说什么。”郎吉冷静地说完迈步想走开。
“我一直在找机会，今天是你自己撞上的，我就不客气了！ ”说完，欧珠又推了郎吉一下，并一把抓住郎吉身上的袈裟不放，郎吉这才举起手里的木碗向他脸上扣去，稀粥糊了欧珠一脸，趁他擦脸时，郎吉转身就想跑开，欧珠追上来，又给了他一脚，一拳，一让再让的郎吉这时也忍不住了，迎着向他扑来的欧珠扭搅着打起来，两人互相都打得鼻青脸肿还分不出输赢，最后是铁棒喇嘛冲上来拉开了，对这两个打架斗殴违犯教规的少年扎巴狠狠地用皮鞭处罚了一顿，并罚他俩做苦工，不做苦工，就罚款。欧珠是大头人家的儿子，最终是用罚款代替了苦工。郎吉不想让他舅舅知道他打架的事，一再求格格不要跟家里人说，做苦工他才不怕呢，只是屁股和腿被那个铁棒喇嘛打得太重，睡了两天才走得动。这天晚上格绒告诉郎吉，欧珠是个很坏的人，他贿赂了打郎吉的那个扎巴，所以才把他打得那么重，这是欧珠自己炫耀时说出来的，还说他和坚赞算是扯平了。
大经殿左侧旁有一片绿树环绕、环境幽静美丽的地方，中间生长着五六棵高大繁盛的桃树，那儿就是辩经的法苑，每当春天来临，那几棵枝干繁盛的桃树，就会开满灿烂的粉红花团，桃花那苦甜苦甜的清香味儿溢满了法苑，郎吉和格绒的僧舍离这里不算远，在静寂的夜里微风吹来，桃花的芬芳也会若有若无地飘进他们的房间里。这时已是深夜，格绒在睡梦里均匀地呼吸着，郎吉却一直没有入睡，法苑隐隐约约传来激烈的辩经声和击掌声，晚间辩经的一般是自愿参加者，他们都是苦读经书的僧人，为了弄懂五部宗教经典的真谛，刻苦钻研辩论着，郎吉曾经也有过想要学好佛经、将来做个了不起的上师的想法，但今夜他的心境却无法安宁了，他心中有那么多的仇恨，他怎么能一直待在寺院里，和欧珠的较量使他感到自己长大了。如果他还是身居高位的土司的儿子，有钱有势，他还会受欧珠这样霸道的头人儿子的气吗？ 那个不按教规行事的铁棒喇嘛还会那样听欧珠的唆使吗？ 不过这些比起他心中的仇恨算不了什么。他突然想要成为桑佩聪本那样的汉子，然后成为复仇的英雄。
郎吉没有把他的心事告诉任何人，第二天，趁着单独去厨房做苦力活的机会，他悄悄地离开了寺院，匆忙地去追寻桑佩马帮了……
第十二章
“智慧而德高长寿的父王，请用太阳的明亮细究端详，没有美好的珠宝装饰胜利之幢，哪能值得在太空里闪耀飘扬？ 一支军队没有威仪的将王，战场上谁会畏惧你的部队？ 我呀，要以大鹏展翅的力量，进入浩瀚无边的海洋……”
——18世纪藏族历史小说《勋努达美》
“格嘿嘿！ 格嘿嘿……”
在茫茫浩浩的山谷中回应着男人们嘹亮的呼啸声，午后，太阳没入淡淡的云层中，一队牦牛驮队翻过嘎雍山，走进了地形复杂、乱石林立的谷地，四周是茂密的原始沙树林，一条长年累月由马帮驮脚者踏出的小道蜿蜒在绵长的石滩谷，这只驮着皮口袋和各种山货的队伍大约有牦牛九十多头，二三十个驮脚娃，看得出他们是一支短途牦牛商队，这种商队一般是由一个地区或一个村子的乡邻自愿组合在一起，结伴把家里准备的酥油或土特产拿到离该地区略近的商贸较集中的地方去交换生活所需物品。当他们将走出荒寂、嶙峋的海子山石滩时，突然有一帮人从几块巨大的石包后冲了出来，有两三个人还举起明火枪乱放了几响，拿着刀的叫喊着冲了过来，这种小规模的驮队经不住这帮强盗的抢夺，很快就被抢光了，眼睁睁看着他们所有的驮着东西的牦牛都被赶走，当他们正悲痛不堪时，在身后刚来的路上，又奔来几个骑马的人，交松切！ 他们惊惶地以为又来了一帮强盗，现在他们除了身上的衣服什么都没有了。
那几个骑马的人越来越近，面孔也看得清楚了。原来都是年轻小伙，穿着黑色或白色的斗篷，他们都有叉子明火枪，有的还端着弓箭，领头的是个身着黑色羊毛呢斗篷、立领上是一道红色羊毛软呢滚边的小伙子，看起来很是英俊，他和其他几个年轻人都是披着蓬松或卷曲的短发，当他们赶到惊惧未消的被劫者们面前时，稍停了下，就径直追赶刚才那帮土匪去了，这里是行劫的最佳地方，路边大大小小的乱石像方阵，石滩两边就是茂密的森林，劫掠者只要一抢到东西，跑过石滩就可以安全地躲进茂密的沙树林中。这帮年轻人追得及时，强盗们还没走进树林，前面的两个匪徒的腿上和手臂就被箭伤着了。看得出穿黑斗篷的那个领头的青年有一手好箭法，加上其他几个小伙子的鸣枪声，他们的气势和敏捷、神速，以及充满阳刚之气的青春气度，着装的齐整特殊，形成威慑声势，就像是一支训练有素的队伍，那些先还想抵抗、极力想赶走牦牛的强盗们很快就四散着逃开了，受了伤的也瘸着颠着跑进了森林。被抢的人们还以为他们的东西又被另一帮土匪抢了，感叹着今天没看好日子，遇上了两批土匪，只有空手回家了。有个老头说，今天早上出村时看见那个背空桶的阿泽老婆子就证明不吉利，你们说念了经就没事了，看吧，倒霉透了。
就在这时，后面远处传来马铃声，不多会儿，在石滩的小路上行进着长长的远看就像是一支走不完的骡马商队，空谷里回响着铃铛声和人们吆喝骡马的声音，近两三百匹骡马，都驮着货物，驮脚娃们不是腰上别着刀，就是背着叉子枪或弓箭，在川藏驿道上，也就是在茶马古路通道上，大商队一般都是能对付所有危险的队伍，也算是一支准军事组织，有严密的组织纪律，聪本或聪本的助手就是指挥官，都带有枪支和刀箭等武器，土匪或强盗对这种商队是不敢轻易抢劫的。今天这股土匪也在喊运气不好，他们都知道，康巴马帮都是很仗义行侠的，撞上了大马帮，就自认倒霉了，没有丧命就不错了。
“这些都是你们的吧？ 大家清点一下，看有没有损失！ ”那个领头的年轻人驱马来到牧人商队前指了指身后那些牦牛。
牧人们这才感激不尽地确信，他们今天是遇上好人了，这帮年轻人哪里是土匪，完全是金刚菩萨显灵救助了他们，都纷纷说着感激的话。一个系红缨长发辫盘头的中年男子拉住青年的马缰，一再感激，说他外貌就如此英俊，行为更如神子格萨尔，一定要留下名字，一定要赠物表谢意。青年笑了说，你要感谢就谢我们的聪本吧，说完就离开了。
这个中年男子看来是这群商队的组织者，他领着他的人捧着牛皮缝好的圆如卵石头的一个酥油包和哈达，向马帮聪本迎去。
聪本却只收了哈达，没有接受其他的东西，聪本说：
“用不着这样感谢了，都是出门在外，什么事都会遇上，碰上这种事都会帮一把的，帮助了别人就是帮助了自己。你们人少就跟我们一起走一程吧。”
这更让他们感激不尽，从心里十分敬佩这队马帮了。聪本的话道出了多数马帮人的秉性，确实如此，马帮常年翻山越岭，走南闯北，什么样的困难不会遇见？ 他们既是生意人又是冒险家，他们要凭自己的胆识和智慧、能力，凭在险峻浩莽的横断山区特殊的生涯形成的优良品质，面对一切困难；他们大多见多识广，心胸宽阔，为人很是通情达理，乐于帮助别人，重义气，讲信用，又很能明辨是非，特别能理解别人的难处，聪本说的“帮助了别人就是帮助了自己”，真是他们的真知灼见，也是佛经中讲的行善积德是为别人也是为自己。
在这支有纪律的队伍里，没有明显的等级区别，聪本是统帅，但他很少独断专行，他身边的那帮年轻人和其他驮脚娃都互助互爱，很平等。友好合作、团结一心是这支马帮队伍的精神，这也是高原的马帮精神。
在中国大西南区域内，自古以来，马帮都是个很特殊的群体和职业。康藏高原，横断山的大山大川大峡谷中，千百年来生活在这片区域里的人们在与自然抗争中，用人和马的脚力，用生命走出了条条道路，民间自发贸易方式和经济需求形成了一条条独特的民间商道，这些商路与民众生活息息相关，路经藏东康区的主要有两条，一条是从四川产茶地雅州（ 雅安） 起始，在达折多形成边茶和山货等集散中心，形成通往藏区的商贸重镇，从达折多（ 康定） 又分南线北线两主道，南线经亚曲喀（ 雅江） 、勒塘（ 理塘） 、巴塘到西藏，北线经道乌、霍．尔章古（ 炉霍） 、德格、察木多（ 昌都） 到拉萨，明朝成化三年朝廷就明文规定这条道路为藏汉往来的正道、官道。清朝时进出西藏的官员和驻藏清兵一般都是经由此路，大量的进出藏汉马帮商队都经这里，后人称此为“川藏茶马古道”，是一条中原通藏区的主要商路。
康藏这两条道也是主要的茶盐丝绸、名贵药材等商运之路，年年来往的马帮上千上万，不计其数，运输量很大，在这些主线外又有成百上千的支线网遍布全藏区，今天这支路遇强盗的牦牛驮队刚从支线走到南路官道上就虚惊了一场，救助了他们的正是桑佩岭马帮，他们跟随大队马帮到了勒塘就不再走了，这儿也是康南一个商贸集中、已经初具规模的小城镇，它是中原汉地通往西藏、云南、中旬和青海、甘肃等地的主要通道，算是康藏南部的商贸中心，在这里，清朝雍正六年（1728 年） 设置了勒塘军粮府、粮务署，也有官方驿站，各地马帮商队在这里进行各类物资交流活动也很活跃，桑佩马帮到这里同样要以家乡的特产、木雕、茶桶等手工艺品或铜器交换一些皮毛、藏毯和畜牧产品。康区一些城镇的兴起与茶马古商道有着密切的关系。藏汉“茶马互市�
