魂断大明-第301章
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昂脱莩鍪乱恕Ｒ欢雀拿霸粕馗薄Ｋ卧酱嗌杞谭唬幻鞔慕谭晃谭凰荆ナ粲诶癫浚佟杭恕皇懿涣死锩娣侨说牧废埃鎏右彩浅Ｓ械氖虑椋羰瞧匠５呐悠胩┝隙ㄗ约核稻浠埃险饧父龉俨钜膊桓也环牛还馀幽耸枪佟杭恕唬雷哉焦保�**便有了五类，这五类分别是宫『妓』、营『妓』、官『妓』、家『妓』和民『妓』。
宫『妓』是皇宫中服务于皇帝的**，营『妓』是服务于军队军官和士兵的**，官『妓』是服务于各级地方官员的**，家『妓』是达官贵人家庭供养的服务于达官贵人的**，而民『妓』，可能更接近于今天人们所理解的**。在这五类类型的**中，前三类是国营**，按照现在的话说，是体制内的，她们地位卑贱，生活却相当优裕，编入国家正式编制（乐籍），由国家财政供养，当然，也服务于国家和国家象征的皇帝与官僚的需要。至于后两类，相当于个体私人经济，体制外生存，不向国家伸手，不给『政府』添『乱』，独立经营，自负盈亏。
这两女子乃是教坊司的官『妓』那就是属于教坊司，有礼部管制，齐泰虽官居二品，但却『插』手不得，况且这俊美男子所说的两名乃是在逃的官『妓』，这几人乃是奉命缉拿逃犯，实是名正言顺，自己此刻诸般阻扰，倒是成了阻扰官差，企图包藏逃犯。这事情虽说不大，但毕竟也关系着朝廷的法度，若是传扬出去，毕竟对朝廷不利，如今当今天子刚刚登基，正是建立名望的大好时机，若是如此一弄，传扬出去，当真……？“
就在齐泰和那个俊美男子说话这当儿了，被锁住的那少女似乎看出了齐泰乃是一个大官，身份非同寻常，瞧他刚才举动，早已有了相救之意，只碍于朝廷的颜面而不曾动手罢了，那少女心思如电，知晓这乃是千载难逢的机会，一旦错过，就再也没有第二次，当下以挣脱，扭过头来冲着齐泰大声叫嚷道：“大人，小女子冤枉啊，小女子冤枉啊？”
一听这女子口呼冤枉，那几个官差脸『色』大变，倒是那俊美的男子不动神『色』，只是目光冲着身边的几个衙役闪了闪，那衙役之中的那名猥琐的男子会意，急忙上前，正准备动手让其闭口，忽听的齐泰喝道：“住手！”说完，目光也不再望那俊美男子一眼，盯着那少女道：“你有何冤情，快快将来！”
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ps：明代教坊和唐朝的乐府非常相似，但在兼营□业这一点上大大不同，明初官『妓』其实并不归教坊司管理。刘辰《国初事迹》中记载：“太祖立富乐院，令礼房王迪管领。此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官员及舍人，不许入院，只容商贾出入院内。”而直到永乐十九年，富乐院失火焚烧，才又重新起十六楼安置官『妓』，官『妓』的管理才又移回丶教坊司（徐子芳《明初剧场及其演变》）。由此可见，永乐初年的教坊司还比较单纯，应该只是宫廷掌管礼乐外加唱曲演戏的机关，承办各种宴会演奏，类似今天的东方歌舞团吧。此外，禁止“文武官员”入院的法律规定，也不禁使人对“转营『奸』宿”、每日“二十余条汉子”轮丶『奸』的说法大为怀疑。
尤其是靖难之后。这类故事多见历史书，其主要人物乃是朱棣。
关于这类故事，基本上都出自明人笔记小说，可信度并不高。比如《国朝典故》中的一本：《立闲斋录》。书里是这么写的：“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；劳大妻张氏年五十六，送教坊司，张氏旋故。教坊司安政于奉天门奏：奉圣旨分付上元县抬出门去，着狗吃了，钦此。”
还有，《南京司法记》：“永乐二年十二月教坊司题：卓敬女、杨奴牛、景刘氏合无照，依谢升妻韩氏例，送洪国公转营『奸』宿。又永乐十一年正月十一日教坊司于右顺门口奏：齐泰『妇』及外甥媳『妇』又黄子澄妹四个『妇』人每一日夜二十余条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令作小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨，奉钦依由他，不的到长大便是个『淫』丶贱材儿。又奏，黄子澄妻生一小厮，如今十岁，也奉钦都由他。”
《奉天刑赏录》引《教坊录》，记载和这个差不多。这些笔记故事十分猎奇，宣传效果明显，什么『淫』丶贱材儿啊，着狗吃了啊，语言新鲜而且生动形象，但是否一定真实，还需要探究。
首先，乐籍制度始于北魏，《魏书。刑罚志》：“有司奏立严制：诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及脏不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户。”犯罪者妻女为乐户，是中国古代的一种惩罚制度，明代沿袭传统作法，籍没犯罪者妻女入教坊，明太祖朱元璋便“禁锢敌国大臣之孙妻女，不与齐民齿”，可见这是一种传统制度，并非成祖首创，也不能说明他特别无耻。
其次，教坊司到底是个什么『性』质的部门。在上面引用的笔记记载中，我们仿佛可以很容易的得出一个“『妓』院”的结论，但明代的教坊司，实际上是掌管宫廷礼乐的官署。《明史。志第三十七 乐一》中记载：“太祖……又置教坊司，掌宴会大乐。设大使、副使、和声郎，左、右韶乐，左右司乐，皆以乐工为之。后改和声郎为奉銮。……及进膳、迎膳等曲，皆用乐府、小令、杂剧为娱戏。”
明代对于宫廷宴乐和戏剧的重视当然来自于元代杂剧的繁盛，所谓唐诗宋词元曲。受其影响，明代戏剧和宴乐都有极大的发展。教坊司作为国家礼乐机关， “统一负责天下乐籍的调配、教习与审核。明代以礼部祠祭司辖教坊司，以教坊司辖天下乐司及所在乐户，从京师到藩国到地方，建立起一套严密的礼乐制度，教坊司也正式成为朝廷上宣下化的礼乐机构”。（李舜华：《礼乐与明前中期演剧概述》）
而教坊司中的女『性』，主要的职能是 “女乐”，而非□。经后世演变，“『妓』”和“技”，“倡”和“娼”概念上渐渐开始重合，使得后人对教坊司的看法掺杂了一些想当然的成分，其实当时，此 “倡”非彼“娼”。宋《集韵》：“倡，乐也”；明《正字通》：“倡，倡优女乐”。包括《汉语大词典》中也是这样解释的：“倡：（第一义）古代表演歌舞杂戏的艺人。（第二义）娼『妓』；伎：指以音乐歌舞为业的女子”。
可见隶属教坊的乐人，的确是作为官方乐籍制度下的女乐，主要行使的还是音乐职能。明朝中后期私『妓』开始发展，娼『妓』分为“在官”和“不在官”，倒是“不在官”的娼『妓』，在职能上有较大区别。“在官”的女乐必须受到种种音乐训练和规范，而不在官者主要以『色』娱人（程晖晖：《乐籍、『妓』籍、花籍之辨析》）。
一般研究戏剧和教坊司历史的学者们也多半认为，罪臣妻女入教坊，是作为“在官”女乐存在的，只是卖唱而已，在当时看来当然比较羞辱了，尤其是在我国历史上存在了多年的良贱制度之下，但和那些轮丶『奸』强丶暴之类的恐怖故事还是有区别的。而且，明朝的乐人也并非如有些人想象的那样地位低下，比如成祖就经常召“京城名倡”入宫表演（《坚瓠集》：“齐亚秀者，京师名倡，常侍长陵宴”），宁王朱权也得意洋洋的描写“良家子”演戏的情景（《太和正音谱》），丝毫不以为耻。【注明：内容参考一蓑烟雨的帖子】
第17卷 767章：混账东西
听齐泰如此说话，那少女登时胆子大了不少，扭过头冲着齐泰大呼道：“大人，奴家不是官『妓』，奴家不是官『妓』！”
一言既出，众人皆是大惊，就连刚才还镇定异常的那俊美的男子这会儿也脸『色』大变，几个差役头子一个上前，迎头怒骂道：“臭婆娘，胆敢在此胡言『乱』语？你怎不是教坊司的，我清楚的记得，你在教坊司学了三年的古琴，这三年来你不知跳了多少舞姿，还敢说不是官『妓』？再敢胡言『乱』语，小心我饶不了你！“
“大人，我家小姐没胡说！”刚才被那衙役踹了一脚的女子，这会儿爬起来，这会儿她似乎也看清楚了形式，眼前的这个老年人说不定就是自己的最后的一颗救命稻草，顿时冷静了下来。
“你……你……胡说！”那猥琐男子气极了，声音居然有些颤抖。
“我……我没有胡说！”那少女到显得比那猥琐的男子镇定的多，迎着那猥琐男子凌厉的目光，丝毫不惧。好一会儿又道：“你说，我既是教坊司的人，那奴家且问你，教坊司的花名册之上，可有奴家的姓名，若是有，大人不妨给这位大人瞧瞧！”说着那少女目光从那猥琐的男子脸上移到了齐泰的脸上。
“混账东西，大爷说你是教坊司的人，你就是教坊司的人，再次啰嗦什么？”猥琐男子这会儿显然有些急躁。
“哦，难不成我大明的教坊司乃是大人说的算，既如此，大人岂不是目视我大明王法！”那小姐模样的少女，似乎知书达理，说话比起那丫鬟少女要有杀伤力得多。
顿时，那猥琐男子一阵讶然，好半响才火道：“这……这……你这个臭婆娘，胡说什么啊！”
“那你可不妨让大人瞧瞧教坊司的花名册，可有奴家等人的姓名！”
“这……”猥琐男子身子不由自主的后退了一步，被齐泰的一双厉光的注视下，吱吱唔唔半天，也说不出过所以然来。
两人的一番对话，齐泰和那俊美的男子听在耳朵里，那俊美男子脸上那个难看之极，可一时也不敢冒然说话，齐泰双眉紧皱，对于二人的对白，他自是听得分明，心中思索了片刻，目光又在一干人脸上扫视了一遍，心中便隐约猜到了答案。
这时，看热闹的人越来越多，见这里有这么好看的事情，这天子脚下的臣民，人人都伸长的脖子，将这一干人等围得水泄不通，见这么多人，那几名衙役和那俊美的男子的脸上纷纷『露』出了难瑟，正不知如何是好，齐泰冷哼了声道：“你等且把无关人等驱散！”
一听这话，那俊美的男子脸上那个登时『露』出了笑意，同时松了一口气，不待齐泰再答话，冲着几个衙役微微使眼神，几人会意，纷纷出马，不到片刻便将无关的人等驱赶得干干净净，待见无关的路人走的干干净净，齐泰方才将刀收回了腰间，冲着几个衙役冷哼了声，走到了那少女的跟前，轻声道：“姑娘莫怕，你刚才所言，可否是真的？“
那少女这会儿见有了救星，胆子大了不少，听齐泰问话，原先的凄凄哀哀的面容一扫而光，其而代之的是一份坚毅，她盯着齐泰道：“大人明察秋毫，小女子并不是他们所说的教坊司的人，小女子和秋儿正是被他们给卖了！“说着那少女有恢复了凄苦的神情，好一会儿才将自己凄惨遭遇尽数道来。
原来这少女名叫柳香茹，刚才冒着生命危险的少女是其贴身丫鬟，名为秋儿。主仆二人原本是洪武年间的一个小小的小将，一家人原本生活极为幸福快乐，岂料，洪武十三年，祸从天降，正月，丞相胡惟庸称其旧宅井里涌出醴泉，此为祥瑞，并借此邀请明太祖朱元璋前来观赏。朱元璋欣然前往，走到西华门时，太监云奇紧拉住缰绳，急不能言，拼命指向胡家。朱元璋感觉事态严重，立即返回，登上宫城时，发现胡惟庸家上空尘土飞扬，墙道都藏有士兵。朱元璋大怒，以“枉法诬贤”、“蠹害政治”等罪名，当天处死胡惟庸、陈宁等。同时藉辞穷追其友好，包括开国第一功臣韩国公李善长等大批元勋宿将皆受株连，牵连致死者三万余人，历史称之为”胡惟庸案“。柳香茹的父亲曾今给胡惟庸送过礼，因也被牵扯进来，当时朱元璋大怒，也不问情由，只需和胡惟庸有染的人物，都被判杀头，柳香茹的父亲在胡惟庸按第二天被判问斩，柳香茹也被充入教坊司为官『妓』。
官『妓』自春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。即《战国策•；东周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即**居住的馆所，也就是后世的『妓』院。据古籍记载，当时官府开设经营的卖『淫』业一是为了收税，“俗『性』多『淫』，置女市收男子钱以入官”。（《魏书•；龟兹传》）二是为了缓和社会上旷夫和工商市民的**。因为皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量美女，因而造成了社会上男女『性』别比例失调。官『妓』发展到汉武帝时，又分立出一种营『妓』制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营『妓』，以待军士之无妻者”
后来汉武帝又创立营『妓』制度，让**作为慰安『妇』为军人服务，体现出雄才大略的皇帝善解人意，关心士卒『性』苦闷的仁慈心肠。而到了隋朝，隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声『色』。唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，风流皇帝唐玄宗更是扩大教坊机构，教坊艺人达到11409人；他还不满足于此，又设立梨园，极尽荒『淫』无耻之勾当。 明代的官『妓』真是承接而来，所以教坊司也常常有人按动手脚，但教坊司的官『妓』并非青楼女子，依着官家法度，官『妓』们只需卖艺，无需卖身。
但规矩是死的，人是活的，这些官『妓』虽有管家的法度保护，但皇帝毕竟管不了这么多，所谓天高皇帝远还是有的，一些达官贵人，往往在欣赏官『妓』舞姿的同时，也顺便欣赏其人，一些龌龊的官员便为了巴结一些大官，时常如诸官吏沆瀣一气，将看中的官『妓』谎报个死亡，从教坊司的名录上勾去，私下里却强带回自己的家中，供奉自己把玩。这些弱小女子纵是不愿意，但也无可奈何，要知道来教坊司的都是在朝中有头有脸的人物，身份地位非同一般，官『妓』纵是不愿意，也无力反抗，只能任其糟蹋。
